非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間藝術(shù)的風(fēng)采與保護(hù)研究

楊福政 唐小芳

【摘要】近些年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)逐漸走入大眾視野。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史變革中，民間藝術(shù)傳承與保護(hù)逐漸成為時(shí)代轉(zhuǎn)型的重要渠道。高密剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在龍山文化背景影響下形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)特點(diǎn)。高密剪紙作為祖輩遺留下來的民間藝術(shù)，不僅使當(dāng)?shù)孛癖娛芤妫€促進(jìn)了中國文化的傳播與繼承。所以，對高密剪紙等民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)似乎顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民間藝術(shù);高密剪紙;傳承;保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的表現(xiàn)。它依賴于人類文明存在，通過不同形式進(jìn)行情感表達(dá)。它是一個(gè)民族和國家文化傳承的橋梁，對民族發(fā)展具有重要意義。為避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳，對剪紙等傳統(tǒng)民間手工藝的傳承與保護(hù)行動也提上日程。

龍山文化背景下孕育著不同形式的民間藝術(shù)。高密剪紙作為文化傳承的橋梁，深受龍山文化的熏陶，人民的智慧以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使其成為民間流傳的藝術(shù)瑰寶。高密剪紙與高密撲灰年畫[1]、高密聶家莊泥塑[2]并稱“高密三絕”[3]。其獨(dú)特的民間藝術(shù)風(fēng)格以及源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，使其自立于中國民間藝術(shù)之林。

下面將基于高密剪紙藝術(shù)獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)，以高密剪紙藝術(shù)特色及剪紙藝術(shù)的傳承保護(hù)為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。

一、高密剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)

剪紙是人類智慧的結(jié)晶，承載著人民對美好生活的憧憬。高密剪紙以它獨(dú)特的地域文化來呈現(xiàn)不同形式的剪紙藝術(shù)，在時(shí)代的浪潮中形成了獨(dú)屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）種類繁多

高密剪紙構(gòu)思巧妙，具有濃厚的生活氣息，反映了人民的美好生活愿望。目前，我們可以根據(jù)剪紙的紋樣把其大致分為四類：

裝飾類、俗信類、造型類、設(shè)計(jì)類。

不同種類表示的寓意不同。窗花所代表的裝飾類：多貼于它物之上增加美感，賞心悅目。

門神所代表的俗信類：多用于祭祀、祈福等表現(xiàn)宗教信仰的活動。

這些剪紙紋樣涉及到生活中的方方面面，它們通過繁多的種類以及獨(dú)特的藝術(shù)造型，成為了人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式與情感寄托。

（二）造型奇特

高密剪紙?jiān)煨椭勺敬肢E而不呆板，雖夸大變形而不失真情實(shí)意[4]。其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是對農(nóng)民生活的真實(shí)寫照。

“八仙”的藝術(shù)創(chuàng)作在高密剪紙中體現(xiàn)得尤為豐富，它已成為人們生活中的熱門話題和描寫對象，具有非凡的藝術(shù)表達(dá)能力，對剪紙藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

剪紙藝術(shù)以創(chuàng)造性的思維將不同時(shí)間和空間的事物融入到同一個(gè)空間和時(shí)間中去，以同樣的方式傳承不同的地域文化。剪紙藝術(shù)家通過手中的一張紙和一把刀來表達(dá)萬千世界的大與小，動態(tài)與靜態(tài)，虛擬與現(xiàn)實(shí)，把萬事萬物表現(xiàn)的淋漓盡致。

（三）藝術(shù)形式多樣

一方面，剪紙作為民間藝術(shù)的情感表達(dá)，是以紙為載體，以剪刀為工具的藝術(shù)創(chuàng)作。在漫長的歷史演變中，剪紙藝術(shù)通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，在多元化的時(shí)代背景下進(jìn)行象征性的藝術(shù)觀念傳達(dá)。

另一方面，剪紙藝術(shù)的形式在不斷創(chuàng)新。從傳統(tǒng)的紅、黑等單色形式逐漸演變?yōu)槿旧⑻咨燃妓囀址ā６鄻有缘募艏埶囆g(shù)將古今中外的藝術(shù)形式不斷整合創(chuàng)新，形成了屬于自己的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。

二、剪紙藝術(shù)存在的問題及傳承保護(hù)

（一）存在的問題

高密剪紙具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化價(jià)值，所以對其的保護(hù)研究顯得尤為重要。但好的文化不是一成不變的，它同樣也存在一定的問題。

傳承人的匱乏。剪紙作為一種民間藝術(shù)，過程雖簡，但需耐心。當(dāng)代年輕人缺乏干事的耐心，面對祖輩的相繼離世，剪紙手藝已經(jīng)面臨失傳危機(jī)。

宣傳、保護(hù)力度低下。政府過多的投身精力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，缺乏對傳統(tǒng)文化的宣傳與保護(hù)，加以當(dāng)?shù)丨h(huán)境及人口的影響，剪紙藝術(shù)的發(fā)展顯得尤其困難。

（二）文化傳承及保護(hù)

第一，生產(chǎn)方式的革新。將傳統(tǒng)的生產(chǎn)技法結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，開展新形式下的思維整合。將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代元素相結(jié)合進(jìn)行新時(shí)代背景下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并通過網(wǎng)絡(luò)宣傳等新穎方式吸引人群，開闊市場，獲取更大的利潤與市場占有率。

第二，相關(guān)部門加強(qiáng)剪紙藝術(shù)文化內(nèi)容研究。通過整合傳統(tǒng)剪紙及現(xiàn)代元素背景下的新品，做好銷售記錄，規(guī)劃市場，使剪紙藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代能夠走近千家萬戶，真正貼近人民群眾的生活。

民間藝術(shù)作為時(shí)代潮流，寄托著人民群眾的生活以及內(nèi)心世界。僅靠祖輩的流傳及技法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需注入更多新鮮血液。在新時(shí)代背景下，我們要勇于開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓高密剪紙等民間藝術(shù)步入新臺階。

參考文獻(xiàn)：

[1]安明明.高密撲灰年畫藝術(shù)研究[D].山東大學(xué)，2013.

[2]李文奇.民間藝術(shù)“四寶”之三——聶家莊泥塑[J].春秋，2013.

[3]萬麗.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高密民藝四寶——高密剪紙[M].文化藝術(shù)出版社，2010.

[4]張曉婷.山東高密剪紙的現(xiàn)狀研究[D].蘇州大學(xué)，2010.

作者簡介：

楊福政（1999.03-），男，漢，山東濰坊人，本科，學(xué)生，從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論研究;

唐小芳（1993.09-），女，漢，山東淄博人，碩士，助教，從事傳媒產(chǎn)業(yè)管理、思想政治教育研究。

（山東華宇工學(xué)院 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 山東德州 253000）