運用情境教學,提高小學生古詩理解和運用能力

蔡偉紅

摘要：古典詩詞不僅是中華民族文學藝術(shù)的瑰寶，更蘊含著培養(yǎng)小學生道德修身的重要思想。因此，小學古典詩詞教學不容忽視。千年之后的我們來體悟古代先賢的詩歌風神，必然不能各類音樂性，而是應該回歸它們本身的“有聲”本色，唯有如此才能夠盡情汲取古典詩歌中的精神營養(yǎng)與思想之美。古詩教學在小學語文課堂教學中也越來越受到重視。特別是《中國古詩大會》等節(jié)目的熱播也激發(fā)了家長對小學古詩學習的重視和熱情。由于古詩“含不盡之意于言外”，以及小學生閱讀能力尚不成型等因素， 古詩教學對于許多語文教師而言仍然是一個教學難題。下面淺談在運用情景教學， 提高小學生語文古詩理解和運用能力

關(guān)鍵詞：? 情景教學 古詩? ?運用

一、研究背景與意義

古詩教學在小學階段占有很大的比重，是閱讀教學的重要組成部分。小學語文作為一門重要的基礎(chǔ)課程，成為弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要途徑，因此，如何更好地教學古詩成為許多語文教師的研究方向。在小學語文古詩的教學過程中，好多教師往往只注重提高學生的語文成績，對于古詩的講解也停留在知識點上，而忽略了學生對于古詩的理解。因此在教學過程中，學生并不能體會到古詩的真正意義，教師過分注重背誦和生字教學，將理解詩詞的優(yōu)美意境拋到一邊，學生往往學會了生字，但是對詩詞的含義理解表現(xiàn)為蜻蜓點水。新課標強調(diào)教學借助現(xiàn)代科學技術(shù)，聯(lián)系學生的實際生活，倡導自主、合作、探究的學習方式。對小學語文古詩教學也提出了不同的要求，越來越重視情感體驗，培養(yǎng)學生的想象力。這也由此意味著古詩的傳統(tǒng)教學方法己經(jīng)不順應新課改的要求。因此，在小學語文古詩教學中實施情境教學有很大的現(xiàn)實意義。

二、古詩情境教學的策略

古詩情境教學以作者的創(chuàng)作原因，表達的感情為作為古詩的教學目標，重視培養(yǎng)學生的情感態(tài)度和價值觀。通過創(chuàng)設(shè)各類生動、具體形象的古詩情境，學生將古詩學習與實際生活、思維想象相聯(lián)系，從而使學生理解古詩的創(chuàng)作動機與情感，融入到古詩的情境中，感受到古詩就在生活中，并能對同類體裁的古詩主動建構(gòu)，培養(yǎng)學生自學古詩的能力。

（一）在進行古詩教學時，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，為學生創(chuàng)設(shè)表演情境，讓學生模仿教材中典型情景或相關(guān)角色，在扮演過程中，學生融進教材所描繪的情景，回顧了課文的詩句，理解了詩詞的意思，同時在揣摩人物的語言、肢體動作及神態(tài)，體驗了詩人的情感，同時也有利于調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生的學習熱情，活躍課堂氣氛，縮短學生與古詩的距離。學生的各方面能力可得到全面發(fā)展。所以表演情境要做到工具性與人文性統(tǒng)一，不僅要讓學生在活動式情境獲得知識與技能，也要情感作為教學的目標，從而全面提高學生的語文素養(yǎng)。如：《游子吟》這首詩通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。在教學這首詩歌時，教師可以布置任務讓同學們把這首詩編寫成劇本，讓學生演一演詩歌所描繪的母子情深的畫面，學生發(fā)揮想象說話，去體驗詩歌所表達的情感。在課堂上，教師先要求學生對全詩進行朗讀，在熟悉課文的同時能夠有感情地朗讀，讀出人物的語氣，讀出他們的情感。然后讓學生說出全詩的主要內(nèi)容。

（二）“還聲”吟誦，自我?guī)?/p>

隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)達，幻燈片、電子影像、電視等方式逐漸進入教學的視域，而吟誦教學亦應該建立在現(xiàn)代媒體技術(shù)之上。此所謂“還聲”教學即以自我錄音為媒介的教學方式。這種借助錄音媒介的教學方法首先應用到英語語言學習的領(lǐng)域中。具體到吟誦教學，也就是學生通過對自我吟誦的錄音，然后進行反復地靜聽，從而達到簡化教學環(huán)節(jié)、增強教學效果的作用。

立足于認知心理學可以得知，孩童不僅具備強烈的好奇心，更有著極強的“自我新鮮感”。因此，基于上述兩點心理學上的剖析，不難發(fā)現(xiàn)：“還聲”吟誦便是一個非常直觀且行之有效的辦法。以張繼《楓橋夜泊》一詩為例：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”首先，課堂上教授吟誦知識是基本準備。老師應當先帶領(lǐng)學生解釋全詩的背景知識與大意，并“劃定節(jié)奏”。本詩為七言絕句，因此劃為“上四下三”中的“二、二、一、二”的形式，全詩便形成的結(jié)構(gòu)：月落/烏啼/霜/滿天，江楓/漁火/對/愁眠。姑蘇/城外/寒/山寺，夜半/鐘聲/到/客船。如此抑揚頓挫的旋律即刻顯現(xiàn)出來。依照古人的話說，“有板有眼”便是如此。將節(jié)奏點，重點吟出，韻律感便不喚而出了。最后，當韻律與節(jié)奏學生都掌握時，就要開始教授“念與讀”交錯的讀法：這只是其中的一種強調(diào)。因為按照詩意來說，這種調(diào)子能夠吟誦處一種悲戚的效果，因此本文擇此調(diào)為例。整個過程下來，同學們的學習熱情被充分調(diào)動，并且對詩歌的意義具有了更為立體直觀的感受。更重要的是，以吟誦的方式使得學生們最大限度地完成“自我?guī)搿薄＜ぐl(fā)學生的學習主動性，引起學生的情感共鳴，讓學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，引導學生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，感受它的美，提高小學生學習古詩的理解和運用能力，使我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承和發(fā)展。

三、精神陶冶，有聲之情

古人云：盡善盡美，文質(zhì)彬彬。形式固然重要，但更為重要的則是內(nèi)容。在一堂教學課中，形式只是輔助性的條件，而真正需要的是實質(zhì)性的內(nèi)容與效果，有聲之情便能夠播撒在孩子們的心中。這種審美體驗突破了字句雕琢的枯燥，不僅是一種“應試享受”，更是一種人格美學的精神汲取。當我們以辯證法的思維看待問題時，沒有一個任何一種方式能夠超越課本對詩文的普及廣度，成為小學古典詩詞教學的重要手段，更應該成為文學普及的必要方式。

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