基于“友愛同伴”鄉(xiāng)賢文化的校本課程開發(fā)與實(shí)踐探索

摘?要：通過開發(fā)和實(shí)施校本課程，使昆山優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化在學(xué)校教育中尋找到一個(gè)穩(wěn)定的、系統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新載體具有十分重要的意義。文章通過闡述當(dāng)前學(xué)生現(xiàn)狀、“友愛同伴”品質(zhì)缺失的原因、“友愛同伴”文化的內(nèi)涵與價(jià)值以及實(shí)踐方法力促小學(xué)生健康發(fā)展，在學(xué)習(xí)與生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：“友愛同伴”;鄉(xiāng)賢文化;校本課程

2001年我國政府頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把“團(tuán)結(jié)友善”作為公民道德基本規(guī)范列入其中;2012年黨的十八大報(bào)告將“友善”作為公民個(gè)人層面的要求提升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度。2017年黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善。因此，踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為重要，而小學(xué)生作為民族的未來、國家的希望，學(xué)校更應(yīng)該注重和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“友愛同伴”價(jià)值觀的培育，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中踐行“友愛同伴”的觀念，建設(shè)和諧校園。

我們昆山，歷史悠久、人杰地靈，從古至今，鄉(xiāng)賢輩出。在古代，有明清之際的思想家顧炎武，明代散文家歸有光，清代著名教育家朱柏廬等;在當(dāng)今時(shí)代，有擔(dān)任過聯(lián)合國副秘書長的金永健，航天英雄費(fèi)俊龍等。通過傳承他們身上“友愛同伴”“友善待人”的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀品格，既有利于小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也有利于學(xué)生品格的形成和提升。

一、 當(dāng)前學(xué)生現(xiàn)狀

近年來，小學(xué)生與同學(xué)交往沖突的事件頻有發(fā)生，這些事件從側(cè)面反映出教育對(duì)學(xué)生“友愛同伴”“友善待人”觀念培育的缺失。筆者對(duì)本校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，通過“你會(huì)主動(dòng)幫助同學(xué)做值日嗎？”“在班集體中，你會(huì)積極主動(dòng)地完成各項(xiàng)任務(wù)嗎？”“你與同桌的關(guān)系如何？”“和同學(xué)之間發(fā)生矛盾，你會(huì)怎么做？”“同學(xué)忘帶文具，你是否會(huì)借給他？”“你找不到你的尺了，你會(huì)怎么做？”“你看到同學(xué)間的不友善行為，你會(huì)？”幾個(gè)問題對(duì)小學(xué)生與同學(xué)相處、與同伴交往的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。

數(shù)據(jù)表明，部分低年級(jí)學(xué)生（31.21%）與同桌偶爾交流，還有極少數(shù)的學(xué)生承認(rèn)與同學(xué)的關(guān)系很糟糕，幾乎不說話;在與朋友或同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，只有28.93%的學(xué)生選擇積極主動(dòng)地去進(jìn)行溝通，剩下大部分的學(xué)生，都是或多或少的選擇告老師、發(fā)脾氣以及大打出手的方式去解決，以上數(shù)據(jù)從側(cè)面反映出，低年級(jí)學(xué)生在對(duì)待同學(xué)朋友時(shí)不友善的行為不在少數(shù)，需要及時(shí)進(jìn)行“友愛同伴”觀念的培育。

并且在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在與人交往中，遇到同學(xué)之間需要幫助的情況，大部分學(xué)生選擇伸出援手，但仍有少部分學(xué)生熟視無睹，從不加以幫助;而在自身需要幫助時(shí)，大部分學(xué)生（78.43%）立刻向他人尋求幫助，但依舊有部分學(xué)生只會(huì)獨(dú)自難過，不會(huì)與人溝通，只有10.23%的學(xué)生不依靠交流，直接將別人的東西占為己有。

由此可見，學(xué)生對(duì)“友愛同伴”的觀念沒有清楚的認(rèn)識(shí)，且在生活和學(xué)習(xí)中對(duì)“友愛同伴”的踐行情況是不容樂觀的。

二、 “友愛同伴”品質(zhì)缺失的原因

（一）自身層面

1. 從小被溺愛的生長環(huán)境

當(dāng)今小學(xué)生被父母祖輩溺愛的比例較高，他們受從小生長環(huán)境的影響，容易以自我為中心，忽視別人的想法，這就會(huì)使他們?cè)谂c同學(xué)、朋友、老師的交往過程中缺乏寬容心，從而引起一些不必要的矛盾。

2. 缺少價(jià)值觀導(dǎo)向

小學(xué)生尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活中并沒有一套完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更不必說成熟的友善觀念，因此，在日常的生活學(xué)習(xí)中，他們的選擇往往是帶有自利性的，例如，沒有帶文具會(huì)直接拿別人的，會(huì)因?yàn)榱w慕別人得到獎(jiǎng)勵(lì)而對(duì)他人心生怨懟。

在這樣的身心特點(diǎn)引導(dǎo)下，每當(dāng)涉及自身利益時(shí)，他們希望無論是父母、老師、朋友還是同學(xué)都應(yīng)該站在自己的角度上思考問題，渴望別人的付出和友善，但是在涉及別人的利益時(shí)，他們卻不能為別人考慮，對(duì)他人和自己采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。

3. 易受環(huán)境影響

學(xué)生由于發(fā)展水平不成熟，易于受到環(huán)境的影響。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常看到身邊的同學(xué)、父母甚至是陌生人做好事卻沒好報(bào)，他們就會(huì)產(chǎn)生好人做不得，助人為樂不可取的下意識(shí)印象。

（二）外部層面

首先，小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展水平不成熟，家長對(duì)他們?nèi)穗H交往的指導(dǎo)尤為重要。而當(dāng)前有許多家長都抱有精致的利己主義思想，沒有足夠的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和合作意識(shí)，在教育孩子上難免會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差。

其次，多元文化借助網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展，隨之而起的各種不良價(jià)值取向也在潛移默化地影響著學(xué)生。功利主義、自私主義、冷漠情感充斥了小學(xué)生的生活，擾亂他們正常的思考。學(xué)生從小見到的都是金錢社會(huì)，聽到的都是個(gè)人英雄主義，導(dǎo)致友愛、合作意識(shí)缺失，甚至不知人與人之間和諧相處的方式。

三、 “友愛同伴”的內(nèi)涵及價(jià)值

（一）“友愛同伴”的內(nèi)涵

《說文解字》解釋“友”說：“同志為友，從二又，相交友也。”所以“友”的基本含義就是彼此友好，共同幫助，互相鼓勵(lì)。而愛是指“對(duì)人或事物有深厚真摯的感情。”“友”與“愛”相融合，即可以理解為在人與人之間的交流中所表現(xiàn)出來的友好的言行，并對(duì)待他人像對(duì)待朋友一樣關(guān)愛。

1. 人際交往的角度

從人際交往的角度看“友愛同伴”是指從自身出發(fā)，以寬容友愛的態(tài)度廣交朋友;以友愛為原則調(diào)節(jié)自身與他人的人際關(guān)系;對(duì)他人關(guān)愛，站在他人的立場(chǎng)上思考問題，以寬容的心態(tài)對(duì)待他人。昆山鄉(xiāng)賢顧炎武曾言“孝友篤厚”，指的就是人與親友之間的謙敬禮讓、幫扶互助，而徐乾學(xué)、徐秉義、徐文元三兄弟之間的“篤于友愛”則更進(jìn)一步地指出了“友愛同伴”中與朋友志同道合、攜手奮進(jìn)的內(nèi)涵。

2. 個(gè)人心理角度

從個(gè)人心理角度理解“友愛同伴”，友愛是基于自身理解和包容的心態(tài)與自己友愛、與他人友愛，與社會(huì)自然為愛。在心態(tài)上永懷愛人之心，是在自身心理和諧的狀態(tài)下主動(dòng)傳遞友善，是在與他人交往中，主動(dòng)表達(dá)善意與寬容。

（二）“友愛同伴”的價(jià)值

1. 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在山東考察的講話中曾說“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢身上“友愛同伴”的傳統(tǒng)美德，有利于小學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德，更有利于小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2. 構(gòu)建和諧校園

和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)起著引領(lǐng)、推動(dòng)的作用。學(xué)生在學(xué)校中接受“友愛同伴”的知識(shí)教育、鄉(xiāng)賢文化環(huán)境的熏陶和榜樣的引領(lǐng)，其自身的價(jià)值觀逐漸趨于完善。在這樣的前提下，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中踐行“友愛同伴”，一方面可以建設(shè)人與人之間的和諧關(guān)系，另一方可以起到榜樣示范的作用，促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。

3. 促進(jìn)全面發(fā)展

怎樣對(duì)待自己，就會(huì)以同樣的方式對(duì)待他人。“友愛同伴”在與人友愛的背后更是與己友愛，在自愛中達(dá)成個(gè)人的全面和諧發(fā)展。與己友愛，首先要對(duì)自己的身體健康負(fù)責(zé)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，要養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣、保持良好的作息、積極參加體育運(yùn)動(dòng)。其次，提升友愛認(rèn)知，充分了解自身，直面自身的缺點(diǎn)和不足，不過分自卑，也絕不驕傲自滿。使學(xué)生在學(xué)習(xí)“友愛同伴”知識(shí)的前提下，不斷踐行友愛，不斷地反思升華，將鄉(xiāng)賢中學(xué)到的“友愛同伴”內(nèi)化為自身的和諧發(fā)展。

四、 開發(fā)課程的路徑

（一）學(xué)校

1. 文化熏陶

開展校園文化建設(shè)，進(jìn)行“友愛同伴”鄉(xiāng)賢文化教育為主題的環(huán)境景觀布置。讓每一面墻都說話，讓每一處景觀都說話，選取鄉(xiāng)賢人物生平事跡中“友愛同伴”的有趣故事、哲理性名言和代表性作品作為主要的展示內(nèi)容，使“友愛同伴”由簡(jiǎn)單的話語變?yōu)檎嫒苏媸拢⒆觽兊哪抗猓蔀樗麄冊(cè)谡n余時(shí)間議論著的話題。使得學(xué)生的情緒情感被充分地調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生潛移默化地得到鄉(xiāng)賢美德的熏陶，并積累升華。

2. 知行合一

朱子說：“知與行須是齊頭做，方能互相發(fā)”，學(xué)校需積極開展各類“友愛同伴”的團(tuán)體活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的實(shí)踐過程中踐行“友愛同伴”的認(rèn)知，提高自身修養(yǎng)，內(nèi)化友愛認(rèn)知。如學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下組成友愛俱樂部，在課后或假期，可以去敬老院看望老人，與老人談心，為老人表演節(jié)目等;也可以去留守兒童的家里，與他們一起玩耍共同學(xué)習(xí)。

3. 榜樣示范

榜樣的力量是無窮的，通過對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以直觀地看到踐行“友愛同伴”觀念的實(shí)際效果;通過榜樣的引領(lǐng)，學(xué)生可以明確如何正確地友愛同伴。學(xué)校可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳教師學(xué)生的友愛事跡，可以在課堂上觀看鄉(xiāng)賢友愛親友的視頻故事，也可以成立專門的學(xué)習(xí)小組，討論友愛同伴的心得，并每月評(píng)選出一名友愛之星等。

（二）家長

父母是孩子最好的老師，想讓孩子明白與己為友、與人為友，那么就需要家長的陪伴與示范。家長可以從生活中的小事做起，例如與孩子分享自己的美食，與孩子一起合作拼拼圖、搭樂高，讓孩子在分享與合作中明白友好與尊重。家長用愛陪伴、以身作則，孩子會(huì)逐漸理解并習(xí)以為常，將家長的所作所為內(nèi)化為自己的行事準(zhǔn)則。

五、 結(jié)語

亞里士多德曾言：“友愛不僅是必要的，而且是高尚的。”讓小學(xué)生在“聽、說、看”中產(chǎn)生“友愛同伴”的觀念，在活動(dòng)中踐行“友愛同伴”，從而培養(yǎng)小學(xué)生友愛寬容、達(dá)人達(dá)己的合作意識(shí)，不僅有利于他們自身健康發(fā)展，也利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，是學(xué)校乃至社會(huì)不可推卸的應(yīng)有之義。

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作者簡(jiǎn)介：

許流青，江蘇省蘇州市，昆山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)。