植根傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑魅力課堂

劉秀文

【摘要】中華傳統(tǒng)文化博大精深。古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要載體，同時(shí)也體現(xiàn)了古人對(duì)自己所處時(shí)代的認(rèn)知和理解，具有很強(qiáng)的教育意義。作為小學(xué)語文教師，把握機(jī)遇，抓住語文這一重要學(xué)科的特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生深入文本，挖掘出教材中潛藏的傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行適時(shí)的滲透，便是對(duì)國(guó)家精神、民族情懷和優(yōu)秀文化的最好傳承，也是幫助學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信的有效途徑。本文將結(jié)合部編版小學(xué)語文第七冊(cè)第三單元《題西林壁》一詩(shī)的教學(xué)，談?wù)勚哺鶄鹘y(tǒng)文化，構(gòu)筑詩(shī)意與理性課堂的幾點(diǎn)做法。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;魅力課堂;古詩(shī);教學(xué)策略

中華傳統(tǒng)文化博大精深。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來;把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。作為小學(xué)語文教師，把握機(jī)遇，根據(jù)語文這一重要學(xué)科的特征，引導(dǎo)學(xué)生深入文本， 挖掘出教材中潛藏的傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行適時(shí)的滲透，便是對(duì)國(guó)家精神、民族情懷和優(yōu)秀文化的最好傳承，也是幫助學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信的有效途徑之一。

古體詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要載體，同時(shí)也體現(xiàn)了古人對(duì)自己所處時(shí)代的認(rèn)知和理解，具有獨(dú)特的教育意義。新課程改革以來，古詩(shī)詞在語文教材中所占的比例大大增加，這為處于起始學(xué)習(xí)階段的學(xué)生大量汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)提供了便利。因此，語文教師在教學(xué)中要致力指導(dǎo)學(xué)生吟誦欣賞詩(shī)文，教會(huì)他們結(jié)合背景資料自讀自悟，深刻體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的思想感情，接受傳統(tǒng)文化的藝術(shù)熏陶，并促使學(xué)生有效地理解古詩(shī)文內(nèi)容，掌握古詩(shī)學(xué)習(xí)的方法，提升自己的語文素養(yǎng)。以下將結(jié)合部編版小學(xué)語文第七冊(cè)第三單元《題西林壁》一詩(shī)的教學(xué)，談?wù)劰P者的幾點(diǎn)做法。

古詩(shī)《題西林壁》是宋代詩(shī)人蘇軾在廬山西林壁上題寫的一首哲理詩(shī)，是一首七言絕句。詩(shī)中不僅蘊(yùn)藏著作者對(duì)洞察事理的哲學(xué)思考，還道出了樸素而重要的道理：當(dāng)人沒有跳出局部從整體觀察時(shí)，就很難認(rèn)清事物的真相與全貌。關(guān)于這首詩(shī)的教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟詩(shī)詞表達(dá)的思想情感，而且要重在培養(yǎng)學(xué)生感悟真、善、美的能力及看待事理的人生觀、價(jià)值觀，以收到凈化心靈，升華人格的效果。為落實(shí)這一教學(xué)重點(diǎn)，筆者擬定了三級(jí)教學(xué)目標(biāo)：一級(jí)目標(biāo)屬于知識(shí)能力目標(biāo)，即讓學(xué)生有感情地朗讀、背誦古詩(shī)，會(huì)默寫古詩(shī)并了解詩(shī)句的意思，能聯(lián)系生活、體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)涵的哲理;二級(jí)目標(biāo)屬于過程方法目標(biāo)，就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何解讀這首詩(shī)歌;三級(jí)目標(biāo)是關(guān)于情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩(shī)文，學(xué)會(huì)從不同角度全面看待問題。

一、知情結(jié)合，讀賞兼并

講授《題西林壁》這首詩(shī)時(shí)，筆者注意先讓學(xué)生結(jié)合參考資料和書上的注解，自己學(xué)著去讀懂該詩(shī)所表述的意思。又因?yàn)椤额}西林壁》是蘇軾在廬山游玩時(shí)在西林寺墻壁上題寫的詩(shī)，廬山景色宜人，山中的優(yōu)美景致，數(shù)不勝數(shù)。這首詩(shī)卻不寫那些名勝景致，而是從另一角度，對(duì)廬山的姿態(tài)作了重點(diǎn)描述，還談了游廬山的感觸。前兩行“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，寫詩(shī)人在廬山漫游，覺得峰回路轉(zhuǎn)，目不暇接。橫著看，山巒起伏，連綿不斷;從側(cè)面看，奇峰陡峭;從遠(yuǎn)處看隱天蔽日，從近處看危崖險(xiǎn)巖;從高處俯視深溝幽壑，從山腳下往上看，只見重巒疊障。所見之形狀、姿態(tài)各不相同。 廬山究竟美在哪里？是雄奇，是壯麗，是險(xiǎn)峻，還是奇秀？我們還可以借助多媒體手段，讓學(xué)生觀察廬山的畫面，并展開合理聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)從“橫看”“側(cè)看”不同的視角來認(rèn)識(shí)事物的方法，增強(qiáng)看待問題要全面的意識(shí)。

至于詩(shī)人在第三、四行詩(shī)中這樣解釋：“我”不了解廬山的真正面貌，只因?yàn)椤拔摇鄙碓趶]山之中，視野太狹小，只能看到一部分，要是處身廬山外面，從高處往下看，就能看到廬山的全貌了。全詩(shī)不僅是對(duì)廬山雄奇壯觀的景象的贊美，還蘊(yùn)含著耐人尋味人生的哲理。所以，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)后兩句詩(shī)時(shí)，筆者讓學(xué)生扮演小導(dǎo)游的角色，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)バ蕾p廬山的美景，站在詩(shī)人的角度，嘗試從遠(yuǎn)、近、高、低四個(gè)不同維度走進(jìn)廬山去感受那里的高山峻峰，去想象蘇軾昔日在廬山寫下這首詩(shī)時(shí)的情景，進(jìn)而明白詩(shī)人之所以看不清廬山的真面目，原因就在于自己處身在廬山之中。學(xué)生通過邊演邊悟，充分感受到了“詩(shī)中有畫、詩(shī)中有理”的韻味，順利達(dá)成學(xué)習(xí)一級(jí)目標(biāo)。

二、學(xué)以致用，授之以漁

本詩(shī)的教學(xué)，筆者設(shè)的二級(jí)目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣解讀詩(shī)歌。多年來，筆者一直在思考，如何讓學(xué)生在古詩(shī)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中熟練掌握古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法？經(jīng)不斷探索，筆者總結(jié)出了古詩(shī)學(xué)習(xí)的“三步曲”，并用它貫穿全詩(shī)教學(xué)。

1.知詩(shī)人，釋詩(shī)題。先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，借助參考資料和課本上的注釋，了解該詩(shī)的作者及其寫作的歷史背景，再聯(lián)系關(guān)鍵字的注解弄懂詩(shī)題的含義。

2.抓字眼，明詩(shī)意。筆者以第一句的教學(xué)為例，先讓學(xué)生抓住句中覺得最費(fèi)解或最重要的字眼來幫助讀懂詩(shī)句，說出自己對(duì)詩(shī)句的理解。經(jīng)互相交流后，學(xué)生很快能得出理解詩(shī)句的有效方法：一是借助注釋;二是聯(lián)系上下文;三是可以聯(lián)系課文插圖和詩(shī)人的處境。接著，筆者鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)以同樣的方法試著讀懂余下詩(shī)句的大意，再在組內(nèi)作進(jìn)一步交流，收到了理想的效果。

3.想意境，悟詩(shī)情。在學(xué)生基本理解全詩(shī)的內(nèi)容以后，指導(dǎo)他們深入品味詩(shī)中意象，走進(jìn)作者的內(nèi)心深處便是重點(diǎn)。于是，筆者嘗試配上古琴曲，創(chuàng)設(shè)出美妙幽雅的情境，加上聲情并茂的朗讀，好讓學(xué)生能盡快入情入境，情感體驗(yàn)得以升華。

古語有云：“授之以魚，不如授之以漁。”筆者從實(shí)踐中探索出來的“古詩(shī)學(xué)習(xí)三步曲”，在本詩(shī)的教學(xué)中，讓學(xué)生有法可依、有法可循，大大提升了學(xué)習(xí)效率，受用無窮。

三、意趣相融，深化主題

哲理詩(shī)中的“哲思”，包含著無窮的意蘊(yùn)與情感，是可內(nèi)化成學(xué)生人文素養(yǎng)，陶冶其情操的重要內(nèi)容。古詩(shī)《題西林壁》意思淺顯易懂，學(xué)生只要結(jié)合注解就能大致讀懂詩(shī)句表面的意思。故在教學(xué)中，筆者把重點(diǎn)放在幫助學(xué)生理解“要想認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，必須全面客觀地把握、冷靜地分析，才能不被局部現(xiàn)象所迷惑”這一“哲思”的感悟上。 在學(xué)生初步讀通、讀懂全詩(shī)后，筆者讓學(xué)生試著用簡(jiǎn)筆畫的形式，畫一畫從不同角度看到的廬山的面貌， 把他們自己對(duì)廬山的認(rèn)識(shí)盡興地通過筆端表露出來。 在這個(gè)過程中，打破了學(xué)科界限，既有了本學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有了對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，還培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力與實(shí)踐能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具積極性、自主性。然后再通過多種形式的誦讀，讓他們讀出意境，讀出感受。最后，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，筆者讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際來展開探討，比如，要看清地球的全貌應(yīng)站在哪兒去看？對(duì)一個(gè)同學(xué)的表現(xiàn)，我們應(yīng)該怎樣看待？是只看他的缺點(diǎn)還是只看他的優(yōu)點(diǎn)呢？再如下象棋，圍觀的人總比下棋的人看得清楚，這是為什么？于是，一場(chǎng)討論下來，“旁觀者清，當(dāng)局者迷”的道理不言而喻。

所謂藝術(shù)源于生活。如此簡(jiǎn)短的一首哲理詩(shī)，很有見地將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。既像是作者順手拈來，又不失總結(jié)人生智慧，傳達(dá)理趣的意旨。通過品讀，學(xué)生既領(lǐng)悟到詩(shī)中所包含的情理，感受到古詩(shī)中尤其是哲理詩(shī)的魅力;又增進(jìn)了他們的見識(shí)，感受到祖國(guó)河山的壯美，激發(fā)起對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，而且懂得了正確看待人和事的方法。當(dāng)初預(yù)設(shè)的三級(jí)目標(biāo)，也就是學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古詩(shī)詞是很好的載體。我們的教學(xué)，不但要關(guān)注詩(shī)文外在語言所傳達(dá)的意思，更應(yīng)關(guān)注詩(shī)文內(nèi)在意韻，這需要語文教師有一顆執(zhí)著的心，引領(lǐng)學(xué)生深入文本，挖掘出教材中潛藏的傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行適時(shí)的滲透，使之既學(xué)得扎實(shí)，又能得到傳統(tǒng)文化的熏陶，促其語文素養(yǎng)的全面提升，構(gòu)筑起一個(gè)理性與詩(shī)意相結(jié)合的魅力課堂。相信這也是對(duì)國(guó)家精神、民族情懷和優(yōu)秀文化的最好傳承，也是幫助我們?cè)鰪?qiáng)民族文化自信的有效途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

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