康巴民間美術特征及文化內(nèi)涵

劉康楊

摘 要： 康巴民間美術的特征及其文化內(nèi)涵， 往往從形態(tài)式樣和心態(tài)式樣反映康巴人的風俗習慣、行為方式、思想理念、價值取向。康巴民間美術具有很強的復功用性，其特征體現(xiàn)在造型方面，體現(xiàn)文化內(nèi)涵及其康巴美術對當代設計的指導作用。

關鍵詞： 民間美術;審美特征;文化內(nèi)涵

中圖分類號：J528文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）04-00-02

康巴民間美術是一種簡單自由的表意形式，它通過物質(zhì)形式直接描繪和反映生活，滿足人們的審美需求，并在其中應用和流傳。康巴民間美術代表著人民，是民族美術最重要的表現(xiàn)形式之一，意識形態(tài)、民俗風情和審美思維在民間美術中得到充分體現(xiàn)。民間美術包含在衣食住行、節(jié)日習俗、人生禮儀和信仰禁忌等諸多民間民俗事項中，是其他美術創(chuàng)作的靈感的源泉，成為康巴文化的基礎之一。由于康巴地區(qū)特殊的地理環(huán)境，在康巴文化形成的整個歷史過程中，它是多元文化碰撞、接觸、交融和融合的地方。它不僅積累和保留了更多的少數(shù)民族原始文化，還吸收了許多外來文化。它以原始的太陽、月亮、山川等自然崇拜為基礎，以藏傳佛教和苯教文化為核心，以蒙古文化、中原文化和西亞文化為元素。這就是所謂的包容性。文文化的多樣性促進了美術的豐富性，康巴民間美術呈現(xiàn)出多類型、多層次的美術特征。其中，既有上升期的渾厚氣魄和成熟期的豐富氣魄，也有人類美術最初的神秘境界。它是最具民族特色和地方精神的美術形式的一部分。本文試圖對隱藏在民間美術背后的康巴文化的一些基本特征和文化內(nèi)涵進行更深入的探討。

一、康巴民間美術的特征

（一）康巴民間美術與藏傳佛教美術

人類在生存、社會生活和斗爭中產(chǎn)生了原始宗教、原始崇拜和原始美術。原始美術和祭祀活動逐漸演變成民俗。民間美術不僅是民間活動的重要組成部分，而且還服務于藏傳佛教文化，并借助宗教領地獲得自身的普及和發(fā)展。[1]事實上，藏傳佛教美術滲透了許多民間美術。因此，藏傳佛教美術與民間美術緊密相連。根據(jù)宗教教義，眾神創(chuàng)造世界是為了掠奪和拯救人類。然而，在人們不斷建造廟宇和神靈的實踐中，是他們創(chuàng)造了神靈來束縛自己并日復一日地崇拜它們。法律社會越大，對民間美術的需求就越大。寺廟里的大多數(shù)手工藝品、壁畫、佛經(jīng)、香爐、念珠、旗幟、法輪、墊子、鼓樂、地毯、面具、長號等都是由民間美術家制作的。民間美術在將宗教教義通俗化、大眾化的宣傳中功不可沒。[1]因此，民間美術是在借宗教領地生存、發(fā)展。從創(chuàng)作目的來看，盡管許多具有宗教內(nèi)涵的美術創(chuàng)作因民間信仰的概念而簡單、真誠且充滿活力，但這與民間信仰和態(tài)度，尤其是民間文化的滲透有關，從而使這種具有宗教主題的美術創(chuàng)作在民間具有強大的生命力。康巴地區(qū)大量的“瑪尼石刻”就是最好的佐證，其美術表現(xiàn)無論是內(nèi)容、題材、色彩、表現(xiàn)形式都獨具特色，這種對神靈的信仰態(tài)度與嚴格的宗教信仰不同。所以康巴民間美術的風格、形式特征與藏傳佛教美術各異其趣，并深為人們所接受，宗教也借助民間美術的形式加以宣傳、傳播。

（二）康巴民間美術的本原特征

康巴民間美術通常把生活的需要和現(xiàn)實生活中的生活作為自己的審美理想，把自己的功利意志和要求作為審美判斷和選擇的標準。它借助審美形式征服客觀世界，改造世界，向往美好生活。康巴民間美術的生活方式和實踐目的決定了康巴民間美術的工藝創(chuàng)作思想努力實現(xiàn)這一功能和目的，即創(chuàng)作理念體現(xiàn)了運用事物的合理性和心理體驗的情感特征。如藏房、帳篷、藏式家具、藏族服飾、哈達、切瑪斗等體現(xiàn)了人與物的親和感。“哈達在藏族人民生活中的用途十分廣泛，在宗教禮儀中，哈達是最純潔、最虔誠的供品。在日常生活中，哈達是人們敬神獻佛、喜婚嫁娶、謁見尊長、饋贈送迎的第一道貴重禮品。”而康巴地區(qū)所使用的“‘切瑪斗是形似木碗且有蓋的圓器皿，內(nèi)盛糌粑”。這些器物的獨特造型充分體現(xiàn)出雪域高原的人情味，因此，它體現(xiàn)了重視實用功能、人的價值和思想感情的人文理念。康巴民間美術的原始特征使造型理念和所創(chuàng)造的形象自然構成了一個獨立的民間造型美術體系。康巴民間美術造型的核心是基于對內(nèi)部視覺形象的理解和象征，并按照美的規(guī)律進行造型。它的意象圖式是不合邏輯的、合乎邏輯的，符合民間觀念，但卻是奇特的、夸張的、扭曲的。

（三）康巴民間美術的地域特征

康巴民間美術的獨特地域性形成強烈的地方色彩，因而有著獨特的美術魅力和個性特色。康巴民間美術因其創(chuàng)作過程中的自發(fā)性和業(yè)余性，技巧上的簡單性和天真性，功能上的實用性，以及勞動人民真誠淳樸的文化氣質(zhì)而樸實無華。如白玉河坡的工藝品，在康巴地區(qū)是享有盛譽的。民間美術的魅力主要來自它的審美特征和以其獨特形式體現(xiàn)的個性，即勞動人民以其審美形式表現(xiàn)出來的個性。康巴民間美術直接體現(xiàn)了藏族人民深沉、堅強、自信、淳樸、勤勞、天真和如河流般無盡的生命力。

二、康巴藏族民間美術的文化內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)民俗文化

民俗文化在康巴地區(qū)，有著悠久的傳統(tǒng)和深厚的群眾基礎。許多節(jié)日活動不僅打上了鮮明的原始神靈崇拜和宗教烙印，直接從宗教節(jié)日演變而來，而且反映了藏族人民的信仰、道德、民俗、文化審美情趣，以及他們向往美好生活的復雜的文化心態(tài)，已成為藏族群眾生活中不可分割的一部分。因此，藏族的許多傳統(tǒng)文化活動，即以節(jié)日文化活動的固定形式，世代相傳，歷久不衰。民族節(jié)日文化活動這種傳遞功能使康巴民間美術得以發(fā)展和傳播，它也為民間美術的創(chuàng)作提供了大量的素材和動力，而民間活動和民間觀念規(guī)范了民間美術的創(chuàng)作，使民間美術呈現(xiàn)出強烈的民間化傾向。另一方面，民間美術豐富了民間活動的內(nèi)容和場景，使它們更加豐富多彩，反映了某些民間事件。

在康巴民間美術作品中，通常把吉祥圖案、民間傳說、歷史典故、宗教人士等作為創(chuàng)作題材。借助民間美術宣道施教， 是信仰觀念的物化形式最好的宣揚。這方面的作品在康巴各大寺廟的壁畫、卷軸畫（唐卡）中比比皆是， 如： 蓮花生大師、米拉日巴大師、宗喀巴大師、唐東杰布尊者、阿底峽尊者等，形象鮮明，個性突出，神態(tài)各異躍然壁上。