精準扶貧視域下桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護模式研究

楊姍姍 凌亞萍

【摘 要】傳統工藝作為我國優秀傳統文化的重要內容，與人民群眾生產生活密切相關，具有帶動貧困地區群眾就近就業、居家就業的獨特優勢，是民族地區助力精準扶貧的重要抓手。桂西地區是我國“十三五”扶貧攻堅主戰場和少數民族傳統工藝資源聚集區。文章在對桂西地區少數民族傳統工藝資源進行系統調查分析的基礎上，基于精準扶貧的視角，從扶貧實施路徑、扶貧產品開發、扶貧參與主體等方面構建少數民族傳統工藝生產性保護模式，以期為實現民族地區精準扶貧與傳統工藝振興的協同發展提供參考借鑒。

【關鍵詞】精準扶貧;少數民族傳統工藝;生產性保護;桂西地區

【作 者】楊姍姍，四川大學道教與宗教文化研究所宗教學專業博士研究生，廣西財經學院商務外國語學院副教授。四川成都，610065。凌亞萍，桂林理工大學南寧分校經管系助教，碩士。廣西扶綏，532100。

【中圖分類號】F127.8 ?【文獻識別碼】A ?【文章編號】1004-454X（2020）04-0148-010

一、引 言

黨的十九大報告提出要促進中華優秀傳統文化傳承發展和堅決打贏脫貧攻堅戰的戰略部署，明確了建設社會主義文化強國和全面建成小康社會的奮斗目標。《中共中央國務院關于打贏脫貧攻堅戰三年行動的指導意見》強調：要集中力量支持深度貧困地區脫貧攻堅，堅持扶貧同扶志扶智相結合，注重提高貧困地區和貧困人口自我發展能力。傳統工藝作為我國優秀傳統文化的重要內容，與人民群眾生產生活密切相關，具有帶動貧困地區群眾就近就業、居家就業的獨特優勢，是助力精準扶貧的重要抓手。《中國傳統工藝振興計劃》《關于大力振興貧困地區傳統工藝助力精準扶貧的通知》的頒布實施，明確了傳統工藝助力貧困地區精準扶貧的功能、作用及路徑。隨著國家對民族地區脫貧攻堅和傳統工藝振興的日益重視，與之有關的學術研究正愈發顯現出其重要性和迫切性。

桂西地區位于廣西西部，地處西南經濟圈、東盟經濟圈和華南經濟圈的結合部，包括百色、河池、崇左所轄的30個縣，土地面積8.71萬平方公里，占廣西總面積37.8%，[1]其境內分布有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族等10余個少數民族，是廣西少數民族集中分布的區域。2018年9月國家公布的廣西27個國家級貧困縣中，有17個貧困縣分布在桂西地區，占廣西國家級貧困縣總數的63.0%，是國家新一輪扶貧攻堅的主戰場。當前精準扶貧背景下對少數民族傳統工藝生產性保護模式問題進行系統探討，不僅有利于充分發揮民族地區傳統工藝在脫貧攻堅戰中的特有優勢，進一步增強遺產保護傳承的自身造血功能，推動新時代背景下少數民族傳統工藝創造性轉化和創新性發展;而且有利于激發貧困人口自我發展的內生動力，促進深度貧困地區勞動力就業與脫貧增收，進而形成扶貧就業、產業發展和文化振興的多贏格局。

二、桂西地區少數民族傳統工藝資源概況

桂西地區獨特的自然地理和文化生態環境造就了當地類型多樣、功能各異的少數民族傳統工藝項目。筆者在查閱相關文獻資料并開展實地調研基礎上，共收集到桂西地區少數民族傳統工藝項目156項（包括入選第一批國家級、自治區級傳統工藝振興目錄的項目和分別入選國家級、省級、市級、縣級傳統手工技藝類非物質文化遺產目錄的有關項目），具體如表1所示：

如表1所示，桂西地區共計有11類傳統工藝項目，其中以傳統飲食加工工藝數量最多，達58項，占總數的37.18%，其次是織染工藝達42項，占比26.92%，再者是編織扎制工藝有14項，占比8.97%，其他8種類型的傳統工藝數量較少，合計占比26.93%。

就少數民族傳統工藝在各地區的分布情況而言，由表2所知，數量最多的是百色，共計65項，占桂西地區總數的40.63%;其次是河池61項，占總數的38.12%;崇左34項，占比21.25%。由此可見，河池、百色兩地所擁有少數民族傳統工藝數量相差不大，崇左地區所擁有的少數民族傳統工藝數量相對較少。另外，桂西地區少數民族傳統工藝分布在國家級貧困縣共有96項，占該地區總數的60.0%;其中河池、百色、崇左三市中國家級貧困縣的少數民族傳統工藝分布數量分別為45項、42項和9項。這些少數民族傳統工藝項目文化內涵豐富，具有突出的社會、經濟、文化、科研等價值，是當地助力精準扶貧的重要文化資源。近年來桂西地區在開展精準扶貧的過程中，不斷挖掘少數民族傳統工藝的價值與功能，積極探索其與旅游產業、文化產業融合發展的路徑和方式，取得了一定的成效;但由于受諸多因素影響和制約，在生產性保護領域還存在：資金不足、專業人才匱乏、模式較為單一、布局結構失衡等一些較為突出的問題。

三、精準扶貧視域下桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護模式構建

在對桂西地區少數民族傳統工藝基本情況進行統計分析的基礎上，根據當地傳統工藝的內涵特征并結合精準扶貧工作的實際，遵循真實性和完整性原則、靈活性與體驗性原則及實用性與創新性原則，構建精準扶貧視域下桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護具體模式，即扶貧實施路徑精準化生產性保護模式、扶貧產品開發精準化生產性保護模式、扶貧參與主體精準化生產性保護模式。

（一）扶貧實施路徑精準化生產性保護模式

扶貧實施路徑精準化生產性保護模式主要通過政府主導的方式，在精準識別貧困人口、精確掌握貧困地區傳統工藝資源分布及區域發展概況的基礎上，依托相關產業的發展帶動少數民族傳統工藝生產性保護的持續發展，旨在支持貧困戶以創業、就業的形式參與傳統工藝生產性保護，為貧困地區提供更多的就業機會，提高社會參與傳統工藝生產性保護的積極性，為傳統工藝生產性保護營造可持續傳承的社會氛圍。扶貧實施路徑精準化生產性保護模式具體可分為“貧困戶家庭作坊+傳統工藝產業園”模式、“扶貧就業工坊+生產性保護基地”模式、“扶貧工作室+文化會展”模式三種類型。

1.“貧困戶家庭作坊+傳統工藝產業園”模式

“貧困戶家庭作坊+傳統工藝產業園”模式是指以桂西地區少數民族傳統工藝發源地為載體，兼顧當地貧困戶人數及其掌握技藝情況、廠房設施設備等情況，建立傳統工藝家庭作坊，并將一定片區內的家庭作坊進行市場化管理，形成具有當地特色的民族傳統工藝產業園。該模式以傳統工藝資源為基礎，以活態傳承為核心，尋求傳統工藝與現代文化產業在經濟層面以及文化層面的相互滲透與融合，帶動當地貧困戶脫貧，打造集文化產品生產、流通、銷售與現代創意為一體的生產性保護模式，具體如圖1所示。

區位選址是傳統工藝產業園建設的關鍵，也是帶動貧困戶依托當地資源脫貧增收應重點考慮的因素。由于桂西地區位于廣西西部，臨近西南經濟圈、東盟經濟圈和華南經濟圈，該區域西接云南和貴州，南鄰越南，其中崇左的大新縣、龍州縣、憑祥市和寧明縣以及百色的那坡縣和靖西市共6個縣（市）與越南接壤，因此，可通過精準識別貧困縣及其與商圈的距離進行產業園的選址，結合區域內少數民族傳統工藝資源特征，對其產品進行準確定位，并完善相應的產品生產、運營設施。就空間分布而言，桂西地區可按照工作、展示、交流、銷售、服務、休閑等方面進行空間分配，根據產業園距周邊經濟圈的遠近及各經濟圈的特征，對傳統工藝產業園進行集約型開發利用，形成勞動力集中、技藝交匯、基礎設施和運營管理完善的傳統工藝產業集聚區。如百色靖西市錦繡古鎮是中越邊關的文旅特色小鎮，壯族原鄉靖西位于中越兩國的交界地帶，其語言、風俗相近，依托民族文化資源建立中越跨境傳統工藝產業園，專注于“東盟商圈”市場的運營，可為靖西當地的貧困戶提供就業機會，其錦繡產品不僅暢銷國內，還銷往越南等東盟國家。

2.“扶貧就業工坊+生產性保護基地”模式

“扶貧就業工坊+生產性保護基地”模式是指依托國家政策導向，在桂西地區貧困人口及少數民族傳統工藝資源富集區設立“扶貧就業工坊”，吸納貧困人口在當地就業，幫助其提高收入水平，同時以傳統工藝在桂西地區的產品生產、流通、銷售等方式建立“生產性保護基地”，通過“扶貧就業工坊”和“生產性保護基地建設”結合的途徑，充分發揮地區資源優勢，促進桂西地區少數民族傳統工藝資源轉化為可產生經濟效益的文化產品。

模式應在精準識別百色、河池、崇左三地的貧困縣分布以及少數民族傳統工藝資源分布的基礎上實施，如河池共有七個國家級貧困縣，占桂西地區國家級貧困縣總數的41.17%，少數民族傳統工藝資源數量多達61項，占桂西地區的38.12%，其中較為有名的是環江毛南族自治縣的國家級傳統工藝項目竹編（毛南族花竹帽編織技藝），目前河池花竹帽已銷往廣西周邊各地以及東南亞各國，具有一定的社會知名度。因此在當地建立“竹編就業工坊”，既能為當地貧困人口提供就業機會，又能實現竹編傳統工藝的保護傳承與創新發展。另外，“扶貧就業工坊”也可作為一種生產性保護基地，通過文化培訓和傳習所建設兩大途徑對傳承人進行培養，旨在展現傳統工藝的原真內涵，同時促進傳承人隊伍的壯大。其中，文化培訓主要分為校園培訓班、社會培訓班及“校園+社會”培訓班三種，校園培訓班主要針對學生這一年輕群體;社會培訓班主要是通過民間組織設立的技藝培訓館向中老年群體授課;“校園+社會”培訓班是將傳統技藝傳授給當地的貧困戶，使其達到學以致用、傳承文化、就業脫貧的效果。公益性傳習所則通過設立體驗館及欣賞館，為民眾提供深入了解及體驗傳統工藝的場所，旨在提升傳統工藝產品內涵價值，不斷培養潛在性傳承人。

3.“扶貧工作室+文化會展”模式

“扶貧工作室”主要從傳承人或者貧困戶從個體創業的角度設立，是一種具有工藝特色的個體生產經營場所，旨在實現少數民族傳統工藝活態傳承的同時解決貧困戶的就業問題?！拔幕瘯埂笔侵肝幕a業舉辦會展，即各類文化機構借會展產業大發展的契機，通過舉辦各類藝術節、戲劇節、電影節、書展、畫展、文物展等來促進文化產業的發展。[2]該模式主要依托桂西地區文化會展產業帶動當地貧困人口創辦傳統工藝“扶貧工作室”，搭建貧困地區傳統工藝產品設計、展示和銷售平臺，使“扶貧工作室”融入會展產業中發展。其中，“扶貧工作室”主要在政府支持和引導下，由當地傳承人、民間工藝師、貧困戶創辦，傳統工藝文化會展主要依托桂西地區少數民族村寨與當地會展場館設施，如百色壯族文化展示中心、河池民族博物館、崇左市會展中心等，以文化交流與溝通為情感紐帶，以傳統工藝保護與傳承為宗旨，搭建少數民族傳統工藝交流和展示平臺。

“扶貧工作室+文化會展”具體可分為三類，第一，文學作品展覽型會展，此類活動主要在政府引導下由當地傳承人參與傳統工藝書籍的撰寫與整理，相關傳統工藝的繪畫制作等，并通過搭建相應的書畫展覽平臺對傳統工藝進行展覽。第二，企業文化宣傳型會展，由幫扶企業在桂西地區投資為主，帶動傳承人及貧困戶的參與，以藝術節、電影節或電視節等形式對相關傳統工藝進行形象生動的展現。第三，傳統工藝體驗型節事，主要參與者有政府、傳承人、貧困戶、消費者，側重將傳統工藝技藝通過消費者體驗的形式傳播，需政府支持傳承人及貧困戶建立傳統工藝扶貧工作室，結合當地的民俗節慶活動傳承與弘揚傳統工藝。如河池依托劉三姐文化旅游節將壯族刺繡技藝、服飾制作技藝等在節慶活動中進行展演，或是依托壯族刺繡扶貧工作室為游客提供壯族服飾制作體驗，逐漸擴大傳統工藝文化的影響力。

（二）扶貧產品開發精準化生產性保護模式

扶貧產品開發精準化生產性保護模式主要依據市場對文化產品的需求趨勢，在準確識別不同類型少數民族傳統工藝功能及特征的基礎上，對貧困地區傳統工藝進行精準開發。該模式注重傳統工藝原真內涵的完整體現，從產品設計、產品制作及銷售等環節對傳統工藝進行開發利用，同時依托生產性保護的各個環節為貧困戶提供就業崗位，旨在準確把握市場需求，以活態化的手段促進傳統工藝生產性保護助力精準扶貧的創新性發展。該模式主要包括文化創意產品扶貧模式、文化旅游產品扶貧模式、文化藝術產品扶貧模式三種類型。

1.文化創意產品扶貧模式

創造性與現代性是非遺概念的核心特征，[3]傳統工藝作為非遺的重要組成部分，其生產性保護過程中注重傳統工藝的創新性發展是文化創意產品開發的主要思路。文化創意產品扶貧模式主要通過文化創意形式挖掘傳統工藝的文化價值，展現其文化魅力，突顯其當代功能，重在將傳統工藝以文化創意產品的形式呈現并流通到市場，實現精準扶貧與傳統工藝產品創新的協同發展。文化創意產品的形式多樣，包括創意紀念品、文學創意作品、文化創意展等形式。該模式主要在政府的主導下，引導服裝、工藝品等企業進行投資，并建立織染工藝作坊和編織扎制作坊，通過文化創意產業帶動休閑旅游、營銷、生產制造等相關產業的發展，為貧困戶及傳承人的參與創造條件，形成精準扶貧與創意工藝品開發相結合的經濟綜合體。

文化創意產品主要包含四種類型。第一，圖案創新型，主要將桂西地區具有代表性特征的圖案在服飾、布料等平面上進行設計轉化，如龍圖騰，可通過抽象化的變形和提煉，在服飾上形成多種展現形式及多樣色彩的“龍”的圖案。第二，平面元素立體化創新型，該種路徑主要是通過將一些服飾、織錦、花竹帽等原有平面形態的、具有民族特色的圖案進行立體轉化，并賦予其特定的功能及實用價值，使原有圖案形象生動。如壯族織錦原有的平面圖案多為一些幾何圖案，也有部分是花鳥、樹木、生活景象等具有積極意義的圖案，通過運用平面元素立體化創新，將原有的幾何圖案變換成立體化的“口袋”，使之在保留壯族織錦原有幾何圖案的基礎上，發揮幾何圖案立體化的實用功能。第三，立體造型平面化創新型，該途徑主要針對竹編、花竹帽、油桐帽等立體化且較實用的少數民族傳統工藝，通過將立體化的傳統工藝造型轉化為平面圖形，以圖書出版、城市涂鴉墻等形式展現。第四，卡通化創新型，主要通過當地貧困戶和傳承人的參與，制作出以卡通形象呈現的傳統工藝，如繡花鞋、繡球、民族服飾等。此外，該模式應注重精準辨識少數民族傳統工藝功能特征，并準確把握當地貧困戶的主要崗位需求，實現精準扶貧與少數民族傳統工藝生產性保護的雙贏。

2.文化旅游產品扶貧模式

文化旅游產品扶貧模式是在準確把握桂西地區少數民族傳統工藝特征的基礎上，結合當地旅游資源，對傳統工藝注入新的功能，推動傳統工藝升級為適應現代市場發展需求的文化旅游產品，促進傳統工藝的傳承與發展。即通過文化與旅游產業融合的形式將傳統工藝特色功能放大，塑造獨具桂西民族特色的旅游文化氛圍，使傳統工藝在旅游業中得到弘揚與發展。該模式由當地政府主導，依托幫扶企業資金支持，通過創設更多的就業崗位，調動貧困戶參與其中，為傳統工藝與旅游業的融合發展以及貧困戶收入的提高創造契機。

一方面，建立傳統工藝主題公園，該主題公園以為貧困戶創造就業崗位及促進傳統工藝傳承為主要目的，依托當地的公園等特色景區進行建設，公園內設表演、巡展、娛樂體驗等多種游覽體驗形式。如在河池巴馬長壽之鄉建設布努瑤駑制作技藝展現公園，結合當地的“養生文化”、“巴馬烤豬”美食文化等，吸引游客前來巴馬度假，在此期間當地可以向游客展示、宣傳當地的傳統工藝。另一方面，借助民族節慶打造傳統工藝特色村寨，喚醒城市、鄉村的文化記憶，實現傳統工藝的可持續傳承。例如，河池巴疇鄉巴英村的“螞拐節”是當地持續時間較長且較為有名的民間信俗活動，通過搭建“螞拐節”特色村寨，在村寨內設手工制作體驗館及傳統工藝制作表演，同時加強村寨道路、民宿、餐飲等相關行業的配套設施建設，打造集“吃、住、行、游、購、娛”等旅游要素齊全的特色村寨之旅。再者，建設傳統工藝特色街區，選址一般為桂西地區著名的老街區舊址，街區的布置形式應選用桂西地區少數民族最具代表性的元素，并開設游客服務中心、餐飲休息區、商品銷售區和休閑娛樂區，讓游客感受古老的街區風味、體驗歷史悠久的傳統工藝。另外，該模式旨在通過旅游產品開發帶動就業，促進傳統工藝創新發展，貧困戶可參與到由旅游產業鏈產生的不同崗位中，實現就業脫貧。

3.文化藝術產品扶貧模式

文化藝術產品扶貧模式主要以雕塑工藝、陶瓷制作工藝以及刻繪工藝三類傳統工藝為基礎，通過文化藝術產品的形式突顯這類傳統工藝的內涵，并流通于市場，實現傳統工藝的活化利用。該模式主要由當地政府主導開發，通過建立相應的根雕扶貧工作室、木雕廠、石雕企業、生產性保護基地、扶貧就業工坊等，帶動當地貧困人口就業，促進桂西地區少數民族雕塑工藝、陶瓷制作工藝的活態傳承。

首先，雕塑工藝品的制作。不同類型的雕刻工藝通過其取材、立意、雕刻等途徑進行設計及生產，比如根雕可通過立意構思、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等創新形象作品，用于家居裝飾，提升裝飾品味。石雕可運用當地的大理石、花崗巖等石材，雕刻成典型的小件飾物，也可以磨制成實用器具，如日用品、器皿等。毛南族木雕技藝以及仫佬族民間竹雕等均可根據藝術品形象設計進行雕刻，賦予木雕更具現代化的內涵。其次，新型陶瓷藝術品的設計。這類產品的實用性較大，市場需求量也較多，其中較為關鍵的是傳統陶瓷藝術品的制作技術，可組織桂西民族地區貧困戶進行集中制作、生產夾砂陶用品，有效實現傳統工藝生產性保護助力精準扶貧。另外，制作地方特色鮮明、藝術欣賞價值較高的陶瓷藝術品，如靖西的陶器，可通過民間傳承人及工藝師的精細雕琢，制成精致唯美的藝術品，如“十二生肖”陶器制作等，此類產品主要特點是類型多樣，內涵豐富，且制作過程較為繁雜，需要時間、精力較多，因此具有較高的藝術價值和文化價值。第三，刻繪工藝品設計。桂西地區僅有田陽剪紙、靖西剪紙工藝、毛南族神像畫三種刻繪工藝，但其藝術價值較高，以藝術設計的形式彰顯當地民眾的傳統生活習俗及生活藝術。如剪紙工藝，依托創新的構想，剪出窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等形象的藝術品。該模式同樣是借助傳統工藝的創造性轉化帶動桂西民族地區貧困戶就近就業，促進少數民族傳統工藝生產性保護與精準扶貧的協調發展。

（三）扶貧參與主體精準化生產性保護模式

扶貧參與主體精準化生產性保護模式主要是在國家“精準識別、精確幫扶、精確管理”以及“萬企幫萬村”的扶貧理念指導下進行模式構建，該模式主要在精準識別貧困戶的基礎上，引導傳承人帶領貧困戶參與到少數民族傳統工藝的生產性保護當中，同時通過政府引導幫扶企業對桂西貧困地區不同類型少數民族傳統工藝進行精確幫扶，并將傳統工藝產品以現代先進技術傳播推廣，提升桂西地區少數民族傳統工藝的知名度和影響力。具體包括基于“政府+幫扶企業”投資的虛擬體驗模式和基于“傳承人+貧困戶”參與的共建共享模式兩種類型。

1.基于“政府+幫扶企業”投資的虛擬體驗模式

政府作為精準扶貧的主導者，對精準扶貧和傳統工藝生產性保護給予資金、技術、人才等支持有利于精準扶貧視域下桂西地區傳統工藝的傳承發展;國務院關于《推進“萬企幫萬村”精準扶貧行動向深度貧困地區傾斜的落實方案（2018-2020年）》強調民營企業在精準扶貧中的主體作用，認為幫扶企業作為精準扶貧的主要參與者，其資金的投入、生產場所的建設、技術及人才的引進、員工的培訓等，對貧困地區精準扶貧起著不可忽視的作用。當前，文化產業聚合發展與數字技術深度融合正逐步成為“非遺”開發、傳承、保護的創新性實踐選擇與理論模型。[4]基于“政府+幫扶企業”投資的虛擬體驗模式旨在依靠政府及幫扶企業投資的基礎上，運用現代技術將傳統工藝以科技產品形式流通到市場，促進傳統工藝與數字技術融合的創新發展。該模式主要運用人工智能、虛擬場景協調展示技術、虛擬場景建模技術等向民眾提供一個可親自參與、切身體驗的傳統工藝文化虛擬體驗場所，打造傳統工藝虛擬制作空間、實時交易空間、使用空間以及與之相關的民俗文化空間，消費者可通過“穿越”體驗等方式切身感受傳統工藝的發展淵源、核心技藝等。與此同時，該模式還能帶動旅游業、營銷行業、商業行業、交通行業、游憩行業、接待行業、生產行業等行業的發展，從而可以為貧困人口創造更多的就業機會，提高貧困人口收入。

其中，傳統工藝的虛擬體驗主要針對傳統美食加工工藝、陶瓷制作工藝、編織扎制工藝等體驗性強、操作便捷的傳統工藝，采用虛擬現實、增強現實等現代技術將傳統工藝進行直觀化、可視化、仿真化展現，通過場景體驗將民眾帶入到虛擬情境中，滿足其在視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺等方面的真實感知需求。如靖西壯族繡球制作技藝，幫扶企業可在靖西縣建立靖西壯族繡球制作的VR體驗空間，體驗者可根據自身的興趣站在不同的位置進行虛擬體驗，或者通過虛擬操作參與到壯族繡球等傳統工藝的制作中。該模式在數字技術的支持下，與商業、會展、物流、設計等產業融合，形成完善的傳統工藝產業鏈，創造講解、咨詢、引導等崗位，促進貧困戶就業與傳統工藝傳承的共同發展。

2.基于“傳承人+貧困戶參與”的共建共享模式

豐富的精神食糧是推動文化事業和文化產業發展，滿足人民過上美好生活的新期待的重要因素，[5]傳統工藝作為桂西地區民眾重要的精神食糧，積極參與傳統工藝的生產性保護是滿足民眾精神需求和物質需求的有效基礎?！肮步ü蚕怼蓖ㄟ^發揮民眾的主體力量，引導民眾集體參與，共同構建美好社會，共同享受美好社會的成果，形成緊密相連的有機整體，其中，“共建”指的是共同建設社會主義和諧社會，共建包含三層含義，即共建的主體多元化，共建的核心是參與，共建依賴于共治機制;“共享”即共同享有經濟和社會發展帶來的成果。[6]傳承人作為核心技藝的掌握者和傳承者，對傳統工藝的完整性和原真性傳承具有不可忽略的作用;貧困戶作為桂西貧困地區的主要社區居民，其參與到傳統工藝的生產性保護當中，既能解決自身就業問題，又能夠傳承與弘揚傳統文化?；凇皞鞒腥?貧困戶參與”的共建共享模式實質是引導貧困戶共同參與并享受傳統工藝保護帶來的經濟社會效益，為貧困戶積極參與當地文化發展創造活力，是基于具有共同志趣和價值觀的貧困民眾，圍繞傳統工藝信息化平臺建立線上與線下互動的社區，共同交流、分享傳統工藝相關知識與技能，并積極參與傳統工藝產品的制作。該模式核心是參與，主要參與者是傳承人及貧困戶，在政府相關政策的引導下，形成社區居民的共同治理機制，構建桂西地區少數民族傳統工藝線上與線下緊密聯系、互為因果的有機整體，促進貧困戶的積極參與，解決其就業脫貧問題，從而推動傳統工藝的持續傳承。

首先需建立少數民族傳統工藝信息化共享平臺，將傳統工藝的起源、發展、核心技藝、傳承人等相關資訊共享于平臺中，傳承人及貧困戶可在該平臺上根據共同的興趣及價值觀建立共享社區，在社區中交流關于傳統工藝技藝改良、創新發展等內容。同時，每一社群可向上級管理部門申請設立線下交流社群，并提交社群的名稱、場所、建立目的、社群人數、主要負責人等信息，獲批準后方可成功設立線下社群，社群中選派一名傳承人負責本社群的管理，在上級部門的指導及監督下，通過共同開展文化活動實現傳統工藝的傳承與創新發展。另外，傳承人及貧困戶可以共同合作，在社群建立的基礎上創設傳統工藝產品制作作坊，借助社群線上線下結合的交流體系將傳統工藝產品的生產、銷售、售后等服務一并完成，逐漸形成傳統工藝產品生產、產品流通、產品銷售以及技藝傳承于一體的系統化、全方位共享模式。

四、結論與討論

當前我國脫貧攻堅工作已進入關鍵期，如何充分發揮少數民族傳統工藝在脫貧攻堅戰中的特有優勢，助力民族地區精準扶貧、精準脫貧，是政府和社會各界廣泛關注的焦點問題。本文基于我國脫貧攻堅和傳統工藝振興計劃深入實施推進的宏觀背景，以我國“十三五”扶貧攻堅主戰場和少數民族傳統工藝資源富集的桂西地區為具體研究區域，通過對該區域傳統工藝資源的類型與數量、分布與價值等系統調查分析，結合其生產性保護現狀，構建了精準扶貧視域下桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護具體模式，得出以下結論：

（一）桂西地區少數民族傳統工藝資源豐富，是助力精準扶貧的重要文化資源，其生產性保護工作取得了一定成效，但也存在一些突出問題。桂西地區少數民族傳統手工藝數量總計160項，分布在國家級貧困縣的傳統工藝項目總計96項，地域分布呈現不均衡現象;類型上，傳統飲食加工工藝和織染工藝數量最多，其他類型的數量偏少。上述傳統工藝不僅具有地域性、民族性、傳承性、商業性等特征，而且其文化價值、科研價值、社會價值和經濟價值也普遍較高。在政府日益重視下，其保護形式日趨多元化，管理體系日漸完善，在精準扶貧領域的效益亦逐漸凸顯;但同時也存在生產性保護資金不足、專業人才匱乏、模式較為單一、布局結構失衡等問題，一定程度上制約了傳統工藝生產性保護效果的提升。

（二）精準扶貧背景下桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護應積極探索多元化創新模式。桂西地區應依托國家精準扶貧及傳統工藝振興等政策契機，從扶貧實施路、扶貧產品開發、扶貧參與主體等多角度構建生產性保護模式：（1）扶貧實施路徑精準化生產性保護模式，包括“貧困戶家庭作坊+傳統工藝產業園”“扶貧就業工坊+生產性保護基地”“扶貧工作室+文化會展”;（2）扶貧產品開發精準化生產性保護模式，包括文化創意產品扶貧保護模式、文化旅游產品扶貧模式、文化藝術產品扶貧模式;（3）扶貧參與主體精準化生產性保護模式，包括“政府+幫扶企業”投資的虛擬體驗模式、“傳承人+貧困戶”參與的共建共享模式。此外，還應從資金投入、傳承人群培養、結構布局調整、貧困戶自主參與、品牌打造、數字化技術支持等方面保障模式的實際運作，進而實現桂西地區精準扶貧與少數民族傳統工藝生產性保護的良性互動可持續發展。

（三）精準扶貧背景下桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護可持續性的探討。本文構建了精準扶貧視域下桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護模式，但其在精準扶貧不同發展階段實施的效果如何，少數民族傳統工藝生產性保護可持續能力怎樣等，都還有待深入探討。因此，后續還需構建精準扶貧視域下桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護可持續發展能力測評模型和評價指標體系。由于不同貧困地區的經濟社會發展水平存在差異，對桂西地區少數民族傳統工藝生產性保護的可持續發展評價標準也應有所不同。此外，可持續發展評價模型的構建及其具體指標設計和權重的確定，應運用多種研究方法，進行適度的動態調整和修正，開展橫向或縱向的對比研究，才能更好地增強研究的科學性與普適性。

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Abstract：As an important part of China's excellent traditional culture，traditional crafts are closely related to people's production and life. Its not only a unique advantage in promoting people in poverty-stricken areas to find employment nearby and at home，but also an important starting point for assisting targeted poverty alleviation in ethnic areas. Western Guangxi is the main battlefield for poverty alleviation in the 13th Five-Year Plan and the gathering area of traditional craft resources of ethnic minorities. Based on the systematic investigation and analysis of ethnic minority traditional crafts resources in Western Guangxi，this paper constructs a productive protection model of ethnic minority traditional Crafts from the aspects of poverty alleviation implementation path，poverty alleviation product development and poverty alleviation participants，with a view to achieving targeted poverty alleviation in Western Guangxi. To provide a reference for the coordinated development of targeted poverty alleviation and traditional craft revitalization in ethnic areas.

Key words：targeted poverty alleviation; ethnic minority traditional crafts; productive protection;western Guangxi

〔責任編輯：陳家柳〕