對“佛系”大學(xué)生的辯證認(rèn)識及引導(dǎo)策略研究

宋陽 陳元鑫 綦玥

摘? 要：大學(xué)生群體中出現(xiàn)“佛系”現(xiàn)象，是社會發(fā)展到一定階段的結(jié)果。多元的社會思潮影響、新時代社會壓力與大學(xué)生個人期望沖突、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面?zhèn)鞑ァ⒓彝ソ逃际谴髮W(xué)生產(chǎn)生“佛系”心理的原因。辯證看待“佛系”現(xiàn)象，通過加強教育引導(dǎo)、健全機制保障、促進(jìn)家校聯(lián)動，推動大學(xué)生樹立正確的價值判斷來看待“佛系”亞文化，健康成長。

關(guān)鍵詞：佛系;大學(xué)生;引導(dǎo)

中圖分類號：G641? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）05-0097-03

Abstract： The phenomenon of "Buddha-like" among college students is the result of social development to a certain stage. The influence of pluralistic social trends of thought， the conflict between social pressure in the new era and college students' personal expectations， the negative spread of network culture， and family education are all the reasons for college students' "Buddha-like" mentality. The phenomenon of "Buddha-like" should be treated dialectically. Strengthening education and guidance， improving the mechanism of protection， promoting family-school interaction， and promoting college students to establish correct value judgment， assists us to regard the phenomenon of "Buddha-like" correctly and helps college students' healthy growth.

Keywords： Buddha-like; college students; guidance

習(xí)近平總書記曾表示：青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年[1]。中共中央、國務(wù)院頒布的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025）》明確指出：注重激發(fā)青年的參與熱情和創(chuàng)新活動力，促進(jìn)青年的社會融入和社會參與[2]。可見青年在社會發(fā)展過程中的重要性。大學(xué)生作為青年的重要組成部分，是推動社會發(fā)展的主力之一。然而，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中態(tài)度低沉、安于現(xiàn)狀、疲于上進(jìn)，將一切隨緣作為行為準(zhǔn)則，甚至出現(xiàn)冷漠麻木的狀態(tài)，儼然成為網(wǎng)絡(luò)新詞中的“佛系”青年。“佛系”實質(zhì)是一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，與真正的佛教所追求的價值精神大相徑庭。部分大學(xué)生追捧“佛系”是反映出了青年的焦慮，對現(xiàn)實無奈而選擇逃避。因此，高校加強對“佛系”青年的辯證認(rèn)識及引導(dǎo)策略研究，具有重要意義。

一、“佛系”大學(xué)生的特征解讀

“佛系”一詞最早出現(xiàn)于粉絲圈，2018年迅速火遍網(wǎng)絡(luò)，成為當(dāng)年網(wǎng)絡(luò)十大用詞。“佛系”一詞，似乎沾染了一縷東方文明的色彩，傳達(dá)出無欲無求、無欲則剛的人生理念與生活方式。“不以物喜，不以己悲”、“無所謂”、“隨便都行”、“一切隨緣”的生活態(tài)度吸引了眾多追隨者。但是“佛系”是否真就值得推崇呢？《人民日報》等主流權(quán)威媒體給出答案：拒絕“佛系”觀念，擺正處世態(tài)度。

對“佛系”現(xiàn)象的出現(xiàn)應(yīng)辯證看待。“佛系”現(xiàn)象是經(jīng)濟、社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)也同樣存在此類問題，如英國、瑞典等出現(xiàn)頹廢厭世情緒的“英國病”;美國和西歐國家嬉皮士運動的文化思潮;21世紀(jì)初日本出現(xiàn)的“喪文化”等，這些現(xiàn)象正是體現(xiàn)了青年亞文化。青年亞文化是少數(shù)青年人所要表達(dá)的一種對成年人社會的態(tài)度，具有一定的抵制、消極、反抗的特征。而因叛逆態(tài)度的亞文化會讓部分大學(xué)生產(chǎn)生價值觀迷茫等問題，誤解與否定主流文化，忽視社會主義核心價值觀，將網(wǎng)絡(luò)傳播的青年亞文化內(nèi)容視為主流，并以此為基礎(chǔ)建立自己的人生觀、世界觀和價值觀。

大學(xué)生思維活躍，樂于接受新生事物，大學(xué)生此時正處于三觀建立的關(guān)鍵時期，尚未形成系統(tǒng)的、正確的價值觀念體系。因此對于網(wǎng)絡(luò)上錯綜復(fù)雜的信息，大學(xué)生還是欠缺自主判斷能力，不清楚吸收不良信息的負(fù)面影響和嚴(yán)重后果。“佛系”現(xiàn)象反映出部分大學(xué)生心理上較脆弱、思想上片面妥協(xié)、生活中萎靡不振、學(xué)習(xí)上動力不足、行動上渙散懶散，同時也反映出處于社會轉(zhuǎn)型的青年人出現(xiàn)的無所謂、隨大流的人生態(tài)度與處事方式。

二、“佛系”大學(xué)生的形成原因

（一）社會因素

改革開放40年，中國經(jīng)濟規(guī)模位列全球第二，現(xiàn)代社會物質(zhì)生活富足。但在全球經(jīng)濟利益的復(fù)雜變動和以歷史虛無主義、拜金主義、民族主義、極端的個人主義為代表的多元思潮沖擊的背景下，大量負(fù)面消極信息對大學(xué)生的社會責(zé)任、國家認(rèn)同感、價值觀等方面都產(chǎn)生了很大的影響，加之當(dāng)前各類社會矛盾層出不窮，輔之就業(yè)、房價、職業(yè)發(fā)展等壓力，使得尚未形成穩(wěn)定價值觀念和價值判斷的大學(xué)生易產(chǎn)生畏難和挫敗心理，同時大學(xué)生欠缺社會資源，容易出現(xiàn)暫緩或放棄個人奮斗目標(biāo)的情況。借用中國傳統(tǒng)文化中的“無為”、“淡泊名利”、“與世無爭”的標(biāo)簽定義自己，“佛系”現(xiàn)象的興起恰好給自己的不如意和失落感找到體面的解釋，假借中華傳統(tǒng)文化的噱頭，以此來逃避捉襟見肘的現(xiàn)實。由此看來，所謂的“佛系”并不是真正意義上的佛教態(tài)度，而是一種價值虛無，披上了一件文化的外衣。

（二）經(jīng)濟因素

根據(jù)央行公布的數(shù)據(jù)，從2008年到2018年，僅用10年的時間中國城鄉(xiāng)居民存款的增長速度已經(jīng)從18%急劇下滑到7%;與此同時城鄉(xiāng)居民的人均可支配收入持續(xù)增長。結(jié)合以上兩個方面可知，老百姓掙得越來越多，存款卻越來越少。一個不可否認(rèn)的現(xiàn)象是，一線城市或大中城市都逐漸進(jìn)入了后工業(yè)時代，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也從過去的商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)向了服務(wù)型經(jīng)濟，物質(zhì)財富豐富起來，中等收入群體逐漸成為社會的主流群體，加之整個社會的發(fā)展也隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐漸走穩(wěn)。

與父母輩的保守消費觀念不同，大學(xué)生的消費觀念更趨于享受。剛脫離高中沉重的學(xué)業(yè)壓力，又受到西方文化的影響，大學(xué)生更注重享受生活。部分大學(xué)生沉溺于現(xiàn)狀，欠缺斗志，表現(xiàn)一種無欲無求、隨遇而安的狀態(tài)，實際上更愿意沉浸在物質(zhì)享受當(dāng)中，而不是繼續(xù)提升自身的素質(zhì)，追求更高的要求。另外，在面對現(xiàn)實經(jīng)濟壓力時，大學(xué)生往往會無助迷茫，逐漸形成了逃避現(xiàn)實的心理。

（三）網(wǎng)絡(luò)原因

近年來網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展促進(jìn)了文化廣泛快速的傳播，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)用戶中的重要群體，思想和行為也被網(wǎng)絡(luò)信息影響著。網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容良莠不齊，不易監(jiān)管，加之傳播的實時性與開放性，大學(xué)生在面對不利于身心發(fā)展的負(fù)面信息時，易被不良信息誤導(dǎo)，不利于個人三觀的建立，可能出現(xiàn)個人主義、集體榮譽感缺乏、責(zé)任心不強、行為失范等問題。

同時，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為人們生活中的必需品，獲取信息的渠道也轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)媒體，加之熱評輿論的引導(dǎo)，很多大學(xué)生容易出現(xiàn)選擇與判斷從眾的情況。同時，也存在跟不上潮流而被迫選擇或贊同的情形。這種情況會加速不良文化的傳播。另外，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識，許多的知識以及人們的一些評論學(xué)生們通過這樣的傳播方式接觸，改變了傳統(tǒng)中的課堂教育，知識的碎片化、片面化對現(xiàn)實中的教師提出了挑戰(zhàn)，削弱了課堂教學(xué)效果，以往老師的權(quán)威性等逐漸變?nèi)酢?/p>

（四）家庭原因

雖然很多家庭重視子女的成長，但實際上可能忽略了自身言行舉止、思維方式對子女的影響，也忽視自身就是子女成長過程中的榜樣。家庭教育對個人的成長尤為重要，對個人的影響會伴隨終生。

在思想上，若家庭氛圍積極樂觀并注重交流，子女則會傾向于不斷思考自我成長中存在的問題，努力提升自我。在行為上，若父母在面對問題時能夠主動分析情況，積極引導(dǎo)家庭成員共同面對并科學(xué)地解決問題，子女也會變得敢于擔(dān)當(dāng)，直面困難。在言語上，家庭氛圍若是平等謙虛，并且對子女所取得的成績及時鼓勵，子女的處事能力不僅越來越強，信心也會倍增。但從現(xiàn)實情況來看，最大的現(xiàn)實問題就是升學(xué)。因此，以上三方面易被父母忽視，加之獨生子女更受寵愛，會出現(xiàn)過分溺愛、父母包辦解決問題等現(xiàn)象。孩子失去寶貴的鍛煉機會，易出現(xiàn)心理脆弱、適應(yīng)能力差等問題。等上了大學(xué)開始真正獨立生活時，各種問題應(yīng)接不暇，短時間內(nèi)難以調(diào)整到位;面對學(xué)業(yè)和生活的困難時，挫折感增強，使自己陷入苦惱之中，若自身再不善于溝通表達(dá)，困難則會加劇。

三、“佛系”大學(xué)生的引導(dǎo)策略

“佛系”是社會現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是各種因素綜合作用的結(jié)果，而大學(xué)生此時正處于人生的“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時期，高校理應(yīng)承擔(dān)起引導(dǎo)和教育的責(zé)任，做好新時代大學(xué)生的引路人、知心人，幫助大學(xué)生“系好人生第一粒扣子”， 在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

（一）加強教育引導(dǎo)，樹立遠(yuǎn)大理想

習(xí)近平總書記寄語廣大青年要立鴻鵠志、做奮斗者。新時代大學(xué)生的教育引導(dǎo)，要堅持以社會主義核心價值觀與習(xí)近平青年觀去指導(dǎo)他們?nèi)绾握_認(rèn)識世界，全面了解國情，把握時代大勢，推動他們腳踏實地走上大有作為的廣闊舞臺，為他們發(fā)揮聰明才智、不斷創(chuàng)新創(chuàng)造提供良好的環(huán)境和條件。

應(yīng)進(jìn)一步做好思政課的教育教學(xué)設(shè)計，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，落實學(xué)生生涯規(guī)劃指導(dǎo)工作，講好紅色故事，述好紅色精神，傳承好紅色基因，守好“第一課堂”的主陣地;應(yīng)注重加強思想道德教育，通過完善綜合素質(zhì)學(xué)分或“第二課堂成績單”制度，凝聚思想認(rèn)識，強化行為認(rèn)同;應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生做網(wǎng)絡(luò)好公民，培育學(xué)生獨立思考與判斷的能力，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（二）加強氛圍營造，克服思想偏差

環(huán)境對于人的成長有著極其重要的作用，當(dāng)代青年正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期。高校應(yīng)進(jìn)一步營造良好氛圍，用積極主流的價值觀去教育引導(dǎo)，幫助大學(xué)生克服思想偏差。一方面，應(yīng)通過進(jìn)一步做實做細(xì)思想政治教育工作，不斷強化自身工作涉及領(lǐng)域主流氛圍營造。如開展心理咨詢輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)大討論、讀書分享會等活動。另一方面，應(yīng)加強制度建設(shè)保障工作，努力推動氛圍營造形成工作合力。學(xué)校各職能處室要相互配合，一同開展工作，積極構(gòu)建獎優(yōu)懲劣制度，完善教育評價體系，使硬約束倒逼學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，從反方向著手確立正確的風(fēng)向標(biāo)。

（三）面向現(xiàn)實發(fā)展，提升擔(dān)當(dāng)能力

當(dāng)代青年思維活躍，自尊心強、學(xué)習(xí)接受能力強，針對大學(xué)生的引導(dǎo)教育可以拓展方式，轉(zhuǎn)換教育發(fā)力點。習(xí)近平總書記在全國教育大會上曾強調(diào)人才培養(yǎng)要“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[3]。因此，構(gòu)建“德智體美勞”五位一體綜合評價體系，對于“佛系”青年的成長發(fā)展引導(dǎo)具有重要的推動作用。一是要加強“敬畏·感恩·責(zé)任”等日常主題教育活動的召開，結(jié)合現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活，適時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，自我成長，從而增進(jìn)責(zé)任感;二是要加強實踐教育，以志愿服務(wù)，社會體驗、文化傳承、基層調(diào)研、生產(chǎn)勞動為載體，豐富教育形式，創(chuàng)新教育內(nèi)涵，從立德樹人的角度出發(fā)鍛煉青年綜合能力，樹立幸福是奮斗出來的實干態(tài)度;三是要與時俱進(jìn)積極挖掘探索各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽、學(xué)科競賽等活動與人才培養(yǎng)內(nèi)涵式發(fā)展之間的契合點，激發(fā)興趣的同時歷練能力。

（四）加強家校聯(lián)動，提升教育效果

家庭在培養(yǎng)學(xué)生方面的作用不容忽視。首先，每一個家庭的成員要加強學(xué)習(xí)，改變觀念。建議家長解放思想，樹立平等的觀念，用正確的溝通方法和教育方法對待孩子、了解孩子。其次，高校的管理者也應(yīng)引起重視。目前，高校在家庭教育方面更多的是一種呼吁和訴求，理論建設(shè)成果單薄。作為科研型的高校具備這方面的實力，建議廣泛動員一線教育工作者充分發(fā)揮科研能力，加強家庭教育的現(xiàn)狀調(diào)研，從社會學(xué)、心理學(xué)的角度展開分析，給出解決問題的方案和指導(dǎo)。再次，學(xué)校也應(yīng)努力與家庭構(gòu)建有效的溝通機制，充分利用現(xiàn)有的技術(shù)手段，建立家校溝通平臺，便于廣大家長方便參與學(xué)生教育的全過程，讓家長也能充分地接觸高校的人才培養(yǎng)機制，了解大學(xué)，關(guān)注學(xué)生。最后，各級政府和社會團體也應(yīng)積極參與學(xué)生教育之中。僅僅依靠高校自身的力量去搭建工作平臺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府應(yīng)當(dāng)給予一定的政策和資金扶持，相關(guān)社會團體也應(yīng)參與其中，共同打造良好的社會環(huán)境。此外，各級政府和有關(guān)團體可以針對大學(xué)生家庭，或者高三學(xué)生家長開設(shè)些具有針對性的輔導(dǎo)講座，及時了解大學(xué)生需要面對的一系列社會現(xiàn)實。同時幫助家長解放思想，正確認(rèn)識家庭教育在孩子成長中重要作用，構(gòu)建和諧溫暖的家庭不僅僅有利于孩子的成長，更加有利于構(gòu)建和諧美好的社會。因此，發(fā)揮家庭教育的作用和優(yōu)勢是十分重要的，通過家庭、學(xué)校和社會的有力配合，為大學(xué)生的成長成才提供了有力的保障，同時也能讓大學(xué)生的思想政治教育實效性得到極大提升，為構(gòu)建和諧社會也能做出巨大的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上深刻指出，青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年[1]。新時代中國青年現(xiàn)在正處在中華民族發(fā)展的最好時期，新的時代，新的起點，讓我們攜手努力，對“佛系”說不，擁抱新未來。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳晶，胡浩.習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[EB/OL].新華網(wǎng)，2018-9-10.