精準施教，根植傳統文化基因

李紅

【摘要】優秀的傳統文化是青少年生命成長的沃土，熏陶著每個學生的生命底色。語文教師要對教科書中的傳統文化懷有一顆敬畏之心，不僅要讓學生學習傳統文化的知識，更要將其落實在自己的行動中，融入自己的生活里，接受優秀傳統文化的熏陶，用精準施教，在學生的心田中根植傳統文化的基因。本文提出要精準解讀教材，在凸顯課程本質中精細施教;把握實踐認知，在聚焦審美特質中精準施教;豐富認知渠道，在融合現代技術中精準施教;搭建實踐平臺，在推動知行合一中精準施教。

【關鍵詞】解讀教材 ? 傳統文化 ? 精準施教

中國具有五千年悠久燦爛的文明史，大量傳統文化的經典，成為中華兒女成長的不竭動力。童年是學生生命成長和價值觀形成的重要階段，與統編版語文教材的編寫理念相契合，教材中選入了大量適合小學生閱讀的傳統文化資源，將其分散在不同年級、不同單元、不同課文之中，給學生閱讀、了解和傳承傳統文化提供了素材，并用最適切的傳統文化資源浸潤學生的生命底色。

一、精準解讀教材，在凸顯課程本質中精細施教

傳統文化進入教材，幾乎已經成為教科書編著的重要原則，這并不是統編版語文教材的創舉，但過往沒有哪一套教材將傳統文化的比重放到如此之大，凸顯了傳統文化的重要性。因此，教師需要深入研讀教材，把握統編版語文教材傳統文化編寫的特點和編者用意，精準解讀傳統文化承載的價值意圖，理清傳統文化的教學目標，為精細教學明確方向。

以統編版語文三年級上冊第三單元為例，這個單元由《紙的發明》《古詩三首》《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》和綜合性學習“中華傳統節日”等內容組成，可謂是典型的傳統文化單元，與這個單元“深厚的傳統文化，中國人的根”這一人文要素形成匹配之勢。《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：語文課程是工具性和人文性的和諧統一。這個單元除了要引導學生理解課文、品析語言之外，更需要落實單元資源中所散發出來的濃郁特色。有了這樣的教材解讀，就能為精細教學傳統文化奠定根基。在這個單元的教學中，教師要讓學生了解造紙術的發明過程、趙州橋的構造特點、《清明上河圖》的藝術特色以及傳統節日等文化信息，將其與這個單元的語文要素“了解課文是怎樣圍繞著一個意思把一段話寫清楚的”有機結合起來。

語文教學是“人文主題”和“語文要素”齊頭并進的過程，過于偏向人文主題，就會導致語文課程本質屬性的喪失。只有將其與語文訓練有機融通，傳統文化才能彰顯出最大的效益。

二、把握實踐認知，在聚焦審美特質中精準施教

上海師范大學著名教授王榮生老師指出：語文教學如果沒有適切的教學內容，無論玩什么花招，樹什么大旗，都無濟于事。傳統文化的內涵是豐富的，內在的哲理也是深刻的，并不是所有的內容都契合學生的認識規律和原始經驗，這就意味著教師必須從學情出發，精準發掘和遴選教學內容，讓學生接觸能夠理解的傳統文化，才能更好地繼承和發揚。

比如，統編版語文教材五年級下冊編入了南宋詩人雷震的《村晚》這首詩。如果教師僅僅將其看成是一首普通的古體詩，依照古詩教學的基本方法去教學，就不能敏銳地捕捉到這首詩中所蘊藏的豐富價值資源。事實上，這首詩蘊藏著中華民族獨特的審美方式，描寫的是一幅饒有生活情趣的農村晚景圖，詩中有景、景中有人，人與景共同構建了一幅和諧而悠遠的畫面。如果從繼承傳統文化的角度考量，這首詩就需要著力引導學生體悟人物和景色交相輝映所形成的優美畫面。鑒于此，教師就可以運用對比手法，引出宋代另一位詩人張舜民所寫的《村晚》后兩句：夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。一個景中有人，一個景中帶鴉，所形成的畫面和意境究竟有什么區別呢？學生在對比交融的過程中意識到，雷震這首詩中描寫了天真活潑的牧童，賦予了整個畫面以生機和活力;而張舜民的這兩句詩，在寫景之中描寫“寒鴉”，形成了一種蕭瑟、荒涼和孤寂之感。教師再相機進行點撥：這兩首詩創作的背景和用意不同，我們不能簡單地判斷其高下優劣，最重要的是要能夠從這兩首詩中認識到景色與人物相融之后，所形成的畫面之美，感受傳統文化中“一切景語皆情語”的理念。

在這一案例中，之所以能夠引發學生的深度思維，主要就在于教師緊扣教材文本的載體，發掘了適切的教學內容，將語文教學從原本的文體論角度上升到對傳統文化的關照上來，為學生提供了一套值得品味和思考的傳統文化大餐，起到了較好的教學效果。

三、豐富認知渠道，在融合現代技術中精準施教

語文教學的核心是關注語言。從文化傳承的角度，語言文字所起到的作用是不可磨滅的，記載了中華民族文化變遷和發展的過程，是我國悠久燦爛文化的見證和載體，更是學生與經典傳統文化接觸的重要方式。但隨著時代的發展和社會的進步，文明的產生、文化的傳承，已經不再局限于文字，語文教學更需要與時俱進，嘗試運用現代手段來感知文化，形成多維度的信息吸收渠道。

還是以統編版語文教材三年級下冊第三單元為例，其中《紙的發明》一文主要介紹了我國古代制造紙張的技術和發展過程，其順序性和邏輯性都非常嚴謹。教師在引導學生進行文本閱讀時，就可以將感知文本內容、梳理核心信息作為教學的重要組成部分，指導學生了解造紙術的發明過程。類似于這一類文本的教學，教師就不能完全局限在文本所傳遞的信息。為了讓學生更加深入地感知和了解紙張制造，教師就可以鼓勵學生借助現代化信息技術手段廣泛收集與整理，更好地落實文本的認知狀態，利用文本中的感知信息，認識到在我國西漢時期人們如何用麻來造紙，以及東漢時代蔡倫如何改進造紙術，讓學生感受到紙張制造技術的發展，其實，這些就是我國古代文化發展和科技發展的濃縮。同時，教師還要緊扣文本中的相關語句，對自己掌握的信息進行統整和內化。比如，可以引導學生進行思考：在眾多的造紙技術中，為什么獨有蔡倫的造紙術流傳了下來，切實感受到造紙術的發明，對于中華傳統文化的推動所起到的巨大作用。

繼承和發展傳統文化，并不意味著就摒棄現代文明技術，這兩者并不是悖論。傳統文化的繼承與發展，需要借助現代文明手段，教師要善于架設多維化的認知空間和渠道，幫助學生更多維、更立體地關注課文內容以及課外收集的資源，從而使學生多維度地感受、理解、積累優秀的傳統文化。

四、搭建實踐平臺，在推動知行合一中精準施教

我國傳統文化博大精深，可謂是包羅萬象，可以拆分成不同的主題、不同的領域、不同的分支，每一個分支都是一個項目化的資源。所以，繼承和發展傳統文化僅僅依托教科書中的一兩篇課文是不夠的，這也不符合語文教學開放、融通的理念。因此，教師就可以組織學生從一篇向一類進發，從課內向課外進發，在課外實踐活動過程中豐富認知，讓學生在真切的實踐過程中進行感知與思考，強化對傳統文化的理解。

比如，統編版語文教材三年級下冊第三單元就設置了“中國傳統節日”的綜合性實踐活動，其內容包括：（1）指導學生撰寫習作，還原自己在家過傳統節日的場景;（2）分享交流，展示活動成果。這一實踐性活動以“傳統節日”為主題，教師可以先淡化對習作內容和表達技法的講解，而是推動學生參與到實踐過程中，身體力行真實體驗整個過程，學生們有的選擇了中秋節與家人一起賞月、吃月餅的場景;有的選擇了除夕夜與家人一起包餃子、吃餃子的場景;有的選擇了大年初一，向家人拜年，互相祈福的場景……在分享交流的過程中，教師再配以與傳統節日相關的古典詩詞，課堂教學氛圍感染了學生，激活了他們在實踐過程中所積累的信息和感受，一篇關于傳統節日的習作就相機形成了。

著名教育家陶行知先生就曾經提出：“知行合一”“教學做合一”的理念。在這一案例中，教師將知識和方法的講授，完全依托在學生的實踐操作和內心情感之中。語言表達需要技巧，但并不唯技巧。學生只有經歷了真正的實踐、形成了真實的情感體驗，在活動中接觸傳統文化時，才能讓傳統文化走進自己的意識和心靈之中，才能使表達水到渠成。

優秀的傳統文化是青少年生命成長的沃土，熏陶著每個學生的生命底色。語文教學時，教師要指導學生對教科書中的傳統文化懷有一顆敬畏之心，不僅要讓學生學習傳統文化的知識，更要引導學生將其落實在自己的行動中，融入自己的生活里，接受優秀傳統文化的熏陶，用精準施教，在學生的心田中根植傳統文化的基因。