守住這一片凈土——對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)中堅(jiān)守傳統(tǒng)的思考

郝羽

摘 要：現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，一想到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)想到創(chuàng)新，許多學(xué)者也在為此努力并確實(shí)取得一定的成果，但我想說(shuō)，倘若我們不遵循傳統(tǒng)規(guī)律，未按照該文化遺產(chǎn)現(xiàn)象的生態(tài)環(huán)境實(shí)地出發(fā)，只是一種為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，或者更有甚者是某種利益驅(qū)使下對(duì)該文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造，那么將會(huì)是這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的“滅頂之災(zāi)”。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);堅(jiān)守傳統(tǒng);傳承

眾所周知，文化是一個(gè)國(guó)家能否屹立于世界的重要因素之一，文化是一個(gè)民族存亡絕續(xù)之關(guān)鍵，它承載著這一民族千百年來(lái)的歷代先祖的智慧結(jié)晶，文化可以尋根，而讓文化流芳，則更具意義。試想一下，曾經(jīng)輝煌的文化遺產(chǎn)在我們的努力下能夠得以保留、傳承，被后人欣賞并從中獲益，將何其造福人類(lèi)。

一、文化自醒、文化自覺(jué)、文化自信的重要性

曾經(jīng)有一種想象，至今依舊存在，那就是學(xué)民族樂(lè)器的學(xué)生在外普遍不如學(xué)西洋樂(lè)器的學(xué)生自信，可能我發(fā)現(xiàn)的這一現(xiàn)象不能充分的說(shuō)明這一問(wèn)題，但是至少說(shuō)明這一現(xiàn)象是真實(shí)存在的。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力突飛猛進(jìn)的同時(shí)，文化軟實(shí)力的提升也尤為重要。文化自信的前提是要以文化自覺(jué)為基礎(chǔ)，而文化自覺(jué)的前提是文化自醒，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)本國(guó)優(yōu)秀的文化給予充分肯定并重視起來(lái)，那么這個(gè)國(guó)家才能在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面做出應(yīng)有的成績(jī)。中華民族文化真正的自醒可以說(shuō)是自2006年中國(guó)的古琴藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后。國(guó)家的努力，創(chuàng)造出了相當(dāng)?shù)摹拜浾摥h(huán)境”，使民眾看到了我們的中華民族太多太多的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，內(nèi)心民族自豪感的建立，正是我們進(jìn)行文化自醒不可或缺的重要一環(huán)，國(guó)家不僅在積極地對(duì)外進(jìn)行我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的推廣工作，對(duì)內(nèi)也在積極地為民眾創(chuàng)造一個(gè)良好的“文化遺產(chǎn)生態(tài)圈”，著力打造一個(gè)“國(guó)家宏觀調(diào)控，民眾積極參與”的良性生態(tài)層，可以說(shuō)，國(guó)家與民眾的共同努力，使我們順利邁出了文化自醒這一堅(jiān)實(shí)的步伐。

綜合國(guó)力的提升是與國(guó)家的文化軟實(shí)力密不可分的，文化自信是文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，國(guó)家的民眾對(duì)于本民族的文化認(rèn)可度直接影響著這個(gè)國(guó)家文化能否傳承，文化自覺(jué)就是文化自信的重要前提，邁開(kāi)了文化自醒這一步，我們便會(huì)文化自覺(jué);國(guó)家的扶持以及民眾的參與才會(huì)使文化自覺(jué)質(zhì)變?yōu)槲幕孕牛瑥亩钛a(bǔ)我們的文化軟實(shí)力，提升我們的綜合國(guó)力，使國(guó)民在優(yōu)越的物質(zhì)生活得以滿足的同時(shí)并享有與之相適應(yīng)的精神文化生活，這是我們國(guó)家一直在努力的方向，并且到來(lái)的腳步愈來(lái)愈近。

二、堅(jiān)守傳統(tǒng)對(duì)于音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

做一個(gè)比喻，國(guó)家綜合國(guó)力是一個(gè)人，而國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就是這個(gè)人的骨骼，而文化就是血和肉，我們無(wú)法想象一個(gè)只有骨骼的巨人行走的樣子。而文化軟實(shí)力的中心環(huán)節(jié)就是我們國(guó)家優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我們民族的根，是我們祖先留給我們寶貴的遺產(chǎn)?，F(xiàn)在有一種現(xiàn)象，一想到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)想到創(chuàng)新，但我想說(shuō)，倘若我們不遵循傳統(tǒng)規(guī)律，未按照該文化遺產(chǎn)現(xiàn)象的生態(tài)環(huán)境實(shí)地出發(fā)，只是一種為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，或者更有甚者是某種利益驅(qū)使下對(duì)該文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造，那么將會(huì)是這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的“滅頂之災(zāi)”。倘若有一天我們?cè)趯じ脮r(shí)才發(fā)現(xiàn)根已“不再是從前的模樣”，后悔晚矣。

百年來(lái)我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)際地位蒸蒸日上，人民安居樂(lè)業(yè)，這樣使得我們得以喘息，有機(jī)會(huì)尋找內(nèi)心的那一片“凈土”，目前國(guó)內(nèi)大部分人創(chuàng)新往往是和繼承綁定在一起，認(rèn)為只有創(chuàng)新才能繼承，創(chuàng)新是最好的繼承，我們得到的教訓(xùn)還不夠慘痛嗎？新編昆曲的做法是完全合理的嗎？所以也就說(shuō)明了對(duì)待音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新之路任重道遠(yuǎn)，而堅(jiān)守傳統(tǒng)必須貫徹。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族文化的根，只有堅(jiān)守傳統(tǒng)才能把我們的根留住。

音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種傳統(tǒng)音樂(lè)文化的遺存，在歷史價(jià)值上有其獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值，其中歌詞，就有文學(xué)賞析的價(jià)值;樂(lè)器及其制作工藝都有工藝美學(xué)的研究?jī)r(jià)值;演唱使用的語(yǔ)言或方言，也有語(yǔ)言的研究?jī)r(jià)值。倘若我們摒棄了堅(jiān)守傳統(tǒng)這一原則，而把創(chuàng)新作為音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重心，拿語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，昆曲的傳統(tǒng)唱腔和念白改成了普通話并且修改文詞使之“大眾化”，作為文化普及來(lái)講是沒(méi)有問(wèn)題的，但對(duì)于昆曲本身來(lái)講，其安身立命之“法寶”便蕩然無(wú)存，昆曲千百年來(lái)就是一個(gè)“雅”，而現(xiàn)如今就要把它通俗化，那我想請(qǐng)問(wèn)，它還是我們的昆曲嗎？昆曲只是眾多音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)代表，每一個(gè)音樂(lè)類(lèi)非遺在近十年來(lái)都會(huì)遇到這樣的困難，那就是“被改變”，設(shè)想一下，當(dāng)我們有一天老了，思念我們兒時(shí)的傳統(tǒng)文化，想看一出原汁原味的傳統(tǒng)昆曲，或者想看一場(chǎng)純正的維吾爾十二木卡姆，但發(fā)現(xiàn)舞臺(tái)已不是原來(lái)的舞臺(tái)，劇目以及音樂(lè)的形式已經(jīng)讓我們感到“陌生”，我們會(huì)失望還是會(huì)高興呢？

結(jié)? 語(yǔ)

一位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，昆曲為了你的一時(shí)興起而做出了改變，而等你聽(tīng)不動(dòng)搖滾，想聽(tīng)安靜的昆曲并回過(guò)頭來(lái)找時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)昆曲已經(jīng)改變，你也會(huì)老，昆曲等了你600年，不在乎再等你30年。我想這句話不只是對(duì)昆曲而言，對(duì)所有音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣受用。堅(jiān)守傳統(tǒng)，才能真正留住自己的美，也只有堅(jiān)守傳統(tǒng)，才能使音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正對(duì)得起“遺產(chǎn)”二字。

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