黎小群
摘 要:對于初中階段的學生而言,雖然所面臨的學習壓力比較大,但是也不能忽視對其音樂方面的教育。在初中階段開展音樂教學可以培養學生發現美、感受美的能力,同時也可以緩解初中生的學習壓力,實現全面發展,目前初中音樂教學忽視了對學生音樂鑒賞能力的培養,音樂課教學只是播放音樂或者影片,使得音樂教學的實際作用沒有得到有效發揮。
關鍵詞:初中音樂,培養,鑒賞能力
引言:
音樂的鑒賞能力的本意是對音樂作品的鑒別和欣賞,或者是從鑒賞音樂中尋得創作音樂的靈感。音樂鑒賞是對音樂美感領悟的一種藝術,亦是審美教育中的一部分,能夠提高學生的素質和道德情操。
一 靜靜地聆聽音樂,讓學生感受音樂
著名音樂家艾倫科普蘭曾說過,“你要理解音樂,再沒有比傾聽音樂更重要的了”。音樂感受的能力就是以聆聽、想象為基礎,然后回憶聆聽后的感受,讓學生感受到音樂的美,然后結合自己的經驗對音樂進行鑒賞。所以說聽覺是音樂的語言,是進入音樂的通道。在對音樂的鑒賞中,除了要具備良好的聽覺,還學要擁有一顆能夠認真聆聽音樂的心。
以人教版初中音樂柴可夫斯基的《天鵝湖》為例,開課之前,教師可以讓學生坐好、深呼吸、慢慢地放松下來,讓學生的心神得到緩解,處于最舒適的狀態。待學生進入狀態之后,教師可以悄悄地放音樂了。然后,讓學生慢慢地閉上雙眼,配合著自己的呼吸,用心的去聆聽,感受旋律的奧秘,想象蘊藏在曲子中的玄妙。一曲結束后,再重復放一遍,這次是教師引導學生想象面前是一片波光粼粼的湖面,湖面映著周邊的倒影,微風柔柔地劃過湖面吹拂著臉頰;湖中央處,有幾只大大小小的白天鵝在哪里靜靜地悠閑地游著。第二遍結束后,讓學生對比兩次聆聽后的感受,是否存在著不同之處,又是何原因產生不同。
馬克思說過:“對于不懂音樂的耳朵,再美的音樂也毫無意義。聆聽音樂讓學生從音樂中找到通感、建立畫面,提高了學生的思維能力和音樂素養;聆聽音樂使學生的理解能力和想象能力能夠大大地提高;聆聽音樂亦使學生的精神素養得到極大的豐富,陶冶學生的情操。
二 了解音樂背景,讓學生感知音樂
音樂可以分為很多類型,如古典的、民間的、原生態的;音樂有東西方之分,中國古代的五聲音階——宮、商、角、徵、羽是東方音樂之首。西方是以七聲音階為主。音樂也有其特殊的語言——音區、音色、節拍、節奏、旋律、速度、調式、和聲等各要素。因此,了解音樂的文化背景,為培養學生音樂鑒賞能力做打基礎。
以初中音樂教材中的《瑤族舞曲》為例,因為該曲是作曲家以民間舞曲《長鼓歌舞》為素材用管弦樂的手法豐富,生動形象地描繪了瑤族民眾的歡歌熱舞的喜慶場面,以及瑤族民眾的的淳樸的風土人情。這些對于學生來說應該很陌生,假如單純地聽音樂,學生似乎感覺不到其中的韻律。因此,教師應當先介紹《瑤族舞曲》的背景。該曲的創作時間、創作作者及其生活背景和其平生遭遇、創作素材、表現素材等等。介紹之后,可以讓學生判斷該曲的類型,屬于什么歌曲語種,屬于什么流派。然后將這種具有民族特色的歌曲與常見的歌曲進行比較,分析它們的相同點和不同的。
認識音樂、感知音樂的前提就是深入地了解音樂創作的過程,使學生的專業知識和技能更扎實,提高學生對音樂的感知能力。此外,這樣便于讓學生透過音樂的本體看到音樂的本質,有利于學生更好的理解與掌握,為培養學生音樂鑒賞能力做鋪墊。
三 親身觸摸音樂,讓學生感觸音樂
費希特曾說過,“所有的理論法則都依賴于實踐法則;如果只有一條實踐的法則,那么他們就都依賴于這一條實踐法則”。這句話說的是理論與實踐是相輔相成的,理論與實踐是相統一的,二者不可缺一。而且,音樂是一個比較抽象的事物,學生學習起來比較困難的,所以真正的體驗音樂、觸摸音樂能夠將音樂的抽象化轉化成具體化,讓學生感觸音樂的真實。
以人教版的初中音樂教材中的《桑塔露琪亞》中,教師可以這樣授課:首先,先對這首曲子進行分析,讓學生對該曲有一個大概的了解;其次,老師拿電子琴帶學生做發聲練習,開開學生的嗓子;然后練習一下演唱方法,發聲技巧,讓學生的口腔打開,氣潤丹田;再次,教師用不同的樂器彈奏《桑塔露琪亞》,讓學生體會從不同樂器中產生的旋律的特點;然后,讓學生多多地進行歌唱練習,幫助學生記憶和掌握音樂。除此之外,教師還應當讓學生自己用樂器彈奏,讓學生真真正正地觸摸到音樂。如有空閑時間,還可以讓學生間進行才藝展示,促進學生的學習經驗的交流,取長補拙。
美國著名的音樂教育學家默塞爾曾說過:“音樂欣賞在一定意義上是音樂活動的基本形式,是作曲家和演奏家工作的出發點和歸宿?!庇纱丝梢姡魳穼嵺`是在音樂鑒賞之路上的必經之處。真正地觸摸到了音樂,感受到了它的存在,讓學生對音樂有所感觸,啟發學生領悟到樂曲中所表達的情感和其藝術形象,才能更準確地鑒賞音樂。
總結:
音樂是凈化人們心靈的清泉,能夠人們帶來賞心悅目的感覺,能夠幫助人們提高審美能力,還能幫助人們樹立崇高的理想。對于音樂能量的傳播的重任,便落在了學習音樂專業的學生的身上了。而音樂鑒賞是對投入音樂的前提,正如“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下”一樣。
參考文獻
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