優秀傳統文化融入國家認同教育：價值與現代轉化路徑

李萍萍　倪勝利

摘要 國家認同教育是關于認同的價值觀教育，其落腳點在于個體基于歷史與現狀對國家的文化與價值判斷、存在形態與發展道路的情感態度;文以載道，中華優秀傳統文化是涵養當今核心價值理念的精神家園，將優秀傳統文化引領到國家認同教育，不僅能為其提供文化資源和智慧資源，更關乎國家的文化自信、道路自信和民族的未來發展。優秀傳統文化融入國家認同教育的現代轉化路徑包括：形成關聯學生生命成長與生活經歷的知行合一教育;推進優秀傳統文化走進學校課堂;構建國家引領、家校共育、社會協同的認同教育共同體。

關鍵詞 優秀傳統文化;國家認同教育;價值;現代轉化路徑

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2020）10-00-04

立國之本，就在文化之根，實現中華民族的偉大復興離不開文化的復興。國家認同教育在文化多樣性和復雜多變的國際國內形勢下顯得尤為重要，已然成為關聯人的全面發展與社會主義現代化建設的時代命題。全球化趨勢不可阻擋，“地球村”使得人與人、國與國之間彼此依賴的現實狀況不斷深化，在“走出去”與“引進來”相結合的現代教育發展大勢中，難免淡化國家身份認同而過于強調培育適應國際大舞臺的世界型人才，然而正如法國科學家巴斯德所言，“科學沒有國界，但科學家有祖國”，離開國家認同教育來談現代教育既不完整，也不符合人的發展規律，立人之本需要在人文精神的建構和人的本質豐富性的提升中有效關聯正確的國家認同觀，因此今天談優秀文化融入國家認同價值實質是民族精神命脈的重振，能進一步促進轉型時代個人與國家的協同共進。

一、優秀傳統文化與國家認同教育的內在關系

（一）國家認同教育蘊含著優秀傳統文化

文以載道，選擇合適的“文”來化人，是學校教育的根本問題。由于新的文化載體互聯網的出現，人類文化似乎進入一個更高層次的混沌期，教育中究竟應融合哪些文化顯得重要且迫切。從存在主義視角看，綿延數千年的中華文化內在地包含著繁衍個體文化生命、延續國家文明的文化基因，優秀傳統文化更是濃縮著先哲智慧的精華，凝聚了中華文明的成果，為開創令世人矚目的中國式發展道路提供了內在動力之源。因而優秀傳統文化不僅是寶貴的文明財富，更是一種價值判斷，這種判斷與屬于價值觀教育的國家認同教育“同歸而殊途”，可以成為連接個體認知發展與國家認同教育之間的紐帶，能在認同與內化過程中給予個體身份定位與價值選擇以堅定的文化支撐。

一方面，優秀傳統文化與關于“國家認同”的價值觀之間有著“源”和“流”的關系。理解國家認同教育有兩個方面，“一是以愛國為基礎，二是以國家社會的完善為指向”[1]，這就要求國民認同教育目標指向為個體形成對國家的熱愛以及建設國家的主人翁意識。作為有著五千年燦爛文明的中華民族，優秀傳統文化譜寫了大量飽含家國情懷的內容，是培育個體國家歸屬感與建構其國家身份認同的思想文化源泉。如果說優秀傳統文化是涵養核心價值觀的精神家園，那國學經典就是凝練這些價值理念的文化之根，如北宋理學家張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，正是那些為中華文明進程做出偉大貢獻的“絕學”給萬世“太平”奠定了深厚的文化根基。國家認同涉及到“國家對于其成員作為良好公民的素養期待”，以及“個體對一個國家積極的認可和接納”[2]，這種認可和接納態度在潛移默化中形成和加深，是個體道德認知、道德情感、道德意志、道德行為四維一體綜合作用的結果。傳統文化教育“能夠提升受教育者的文化價值認知和文化價值接納程度，以民族精神傳承強化公民的國家認同”[3]。今天將優秀傳統文化融入國家認同教育正與傳統文化的教育意蘊一脈相承，這種關聯是在理解中華文脈和道統，重返經典，復興文化，提升人的本質，貫通優秀傳統文化與“國家認同”文化根基之間的源遠流長。

另一方面，優秀傳統文化是個人形成國家認同的重要文化媒介。文化認同歸根結底是價值認同，人文化成，正是在文化連續性的體驗和感知中，個體進一步加深其歷史感與文化認同感，中華文明的可持續發展既有著文脈和道統的內在支撐作用，也離不開各族人民傳承弘揚。文化看不見、摸不著卻在人們生產生活中擔當著肯定國家身份和增強國家認同感的媒介功能，在融匯民族精神、心理、情感、道德及價值觀中凝聚中國力量，它的活力盡現在歷史悠久、博大精深的文化系統中，寓國家認同教育于無形。縱觀中華文明歷史，文化是和合之力，以生生之德促進理解與合作，使人與人、人與自然和諧共生;文化是無形之力，具有潛移默化、不為而成之功;文化是綿延之力，生生不息，代代相傳;文化是生產之力，直接生產并再生產著思想、知識、智慧，是人類社會得以前進和發展的巨大精神母體。文化之根越強大，由之孕育的人類也越強大;文化之根越深遠，它的未來也越長久;文化之根越豐富，就越具有再生產的力量。概言之，文化是一個民族之未來的全部依據所在，融入優秀傳統文化的國家認同教育才是具有永恒生命力的當代教育。

（二）優秀傳統文化為國家認同教育提供內容來源和解釋依據

以傳統文化中的“天下觀”比照國家認同教育傳達的國家發展理念。《道德經》第六十七章圣賢“三寶”，即“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，這種仁愛、簡樸、退讓不僅與“先天下而后己”“欲先民，必以身后之”基于同樣的價值觀，也從“生而不有，為而不恃，長而不宰”的角度同今天國家的可持續發展觀前后呼應;再看中華民族的“天下大同”觀，反觀今天的“小康社會”“中國夢”提法，在《禮記·禮運》中亦是有跡可循，是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”“以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常”“是謂小康”思想結晶的現代轉化。

用傳統文化中的“君子修身之道”理解國家認同教育中的個體社會建構。古往今來的教育均離不開“立德修身”之徑，傳統文化中關于君子論述及個人修身之道的內容能為今天國家認同教育提供有益借鑒。《大學》開篇曰：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“欲修其身者，先正其心”，“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”兩個階段的樞紐，“內修”是“獨善其身”;“外治”是“兼善天下”，關懷天下是由內及外的擔當所在，“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”。古往今來，一代又一代的讀書人，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心下》），把安身立命之本，奠立在這個層次遞進的階梯之上。直到今天，中國知識分子的品性，還內在地蘊含著這些品質。從一定程度上可以說，中國知識分子的人格、心理、情感、價值觀，就是按照這樣的路徑被型塑的。

可以從傳統文化中的“禮樂之教”思考今天思想政治課蘊含的國家認同教育。“樂由中出，禮自外作”，“揖讓而治天下者，禮樂之謂也”，“合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內，天子如此，則禮行矣”。由此，圣人治天下，言必稱禮樂。子夏對文侯問中提到，“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音;德音之謂樂”。古人得出結論“致禮樂之道，舉而錯之，天下無難矣”。傳統禮樂之教內含家國觀引導，今天的思政課亦是通過直接的課程建設落實國家認同教育，因此當充分利用思政課，有效發揮其在傳達國家政治觀點、塑造個體思想道德上的重要作用，為培育新時代社會主義建設者和接班人服務。

除此之外還有諸多優秀傳統文化內容值得在國家認同教育中創造性轉化和創新性發展，如關于“人類命運共同體”的優秀傳統文化;如中和觀念，《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”;再如民本思想，《淮南子》“治國有常，而利民為本”等等。因此，學校在國家認同教育實施中要加大優秀傳統文化內容占比，使每個人都能以足夠的文化自信展示中華民族一以貫之的崇高價值追求，從而在文化基因傳承的過程中形成深度的國家認同。

二、優秀傳統文化在國家認同教育中的價值

學習習近平關于中華優秀傳統文化系列重要講話精神，可見中華優秀傳統文化在堅持走中國特色社會主義道路，夯實“中國特色社會主義的文化底蘊與內涵”，向世界展現“中華民族特有的文化品位、文化氣質和文化魅力”方面的獨特意義。[4]“繼往”才能“開來”，轉型時代立足未來社會與世界舞臺，優秀傳統文化本身就是構建和諧的國家認同教育生態的文化資本和智慧源泉。

（一）牢固樹立道路自信

當代國家認同教育首要關聯的即國家發展道路和方向問題，中國共產黨在長期的實踐探索與理論總結中探索出了今天我們所走的不同于任何國家發展模式的中國特色社會主義道路，這種“特色”植根本土歷史文化，并最終形成了支撐中國道路選擇的價值體系。中國道路的發展凝聚著中國特色，而特色重點體現在“傳承、發展和弘揚了中華優秀傳統文化的精髓”[5]。因此，優秀傳統文化融入國家認同教育就是在堅持走中國特色社會主義道路，從方法上集中體現了對傳統文化的繼承與創造性轉化，是延續中華文明與培養國家認同共同體的重要步驟;從內容上顯示出對優秀傳統文化價值理念和表現形式的借鑒與吸收，在古今對話中為構建國家認同教育話語體系提供參考。

（二）重塑文化自信

在文化多樣性和全球文化交流背景下，中國優秀傳統文化對增強文化自信、激發中華文化的積極性與熱情有著關鍵作用，因而國家認同教育需要中國優秀傳統文化添磚加瓦。從國家層面來說，文化屬于上層建筑和意識形態領域，對國家命運和未來走向具有根本意義，直接關系到個體對國家的認同與信任以及建設國家的積極性和責任擔當。文化自信來自文化的自覺，習近平指出“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要朝著目標前進”[6]，這就要求中國人民對國家歷史文化發展有正確認識且擁有共同的精神家園。在這個層次上，發展植根于優秀傳統文化的國家認同教育并發揮教育在人的發展中的主導作用就是最重要的途徑，這是“個體與國家相互成就的共生過程”[7]，對確立文化自信、弘揚文化精神、發揮文化力量將具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

（三）助推中華民族發展力量

中國優秀傳統文化是華夏民族生存智慧和生活經驗凝結的碩果，展示出中華民族在世界舞臺上的獨樹一幟，無論是對中華民族性格的鑄成，還是對當代社會的政治治理、精神文化建設等都具有重要影響，所以優秀傳統文化與國家認同教育的深層次融合能進一步凝聚中華民族發展的內驅力，使中國以更加自信的姿態面向未來社會與走進國際舞臺。以優秀傳統文化融入國家認同教育，落腳點在國家認同教育，這種認同教育不僅會影響個體認知建構過程，也包括政治價值觀、民族價值觀、歷史價值觀、文化價值觀和道德價值觀等在內的價值選擇，傳承了有著中華優秀文化基因基礎的國家認同基因，還會激發出中國人民建設國家的積極性和大無畏精神，助力實現中華民族的偉大復興。

三、優秀傳統文化融入國家認同教育的現代轉化路徑

要實現優秀傳統文化融入國家認同教育的價值，關鍵在于落實中華優秀傳統文化的“創造性轉化和創新性發展”，找到其在國家認同教育中的現代轉化路徑。在關照現實、面向未來的國家認同教育探索中，針對傳統文化與認同教育的雙重特點，融入路徑主要包括：形成關聯學生生命成長與生活經歷的知行合一國家認同教育;推進優秀傳統文化走進學校課堂;構建國家引領、社會協同、家校共育的認同教育共同體。

（一）知行合一：加強學生生命成長與生活經歷的有效關聯

優秀傳統文化中蘊含著強化個體國家認同的文化基因，這種價值發揮不僅需要對學生思想意識層面進行積極干預，更需要從實踐層面關注學生生命成長與生活經歷，“教、學、做”合一，實施思想引領與實踐落實雙向互動的知行合一教育。國家認同作為價值判斷將伴隨學生生命成長全過程，體現在實際生活中的點點滴滴，從馬斯洛需要層次理論視角來看，這種國家認同感既符合“情感和歸屬”的需要，也對“自我實現”的需要有前瞻性引導。在這個基礎上優秀傳統文化恰是助力個體國家歸屬感、創造性推動自我實現的潤滑劑，因而優秀傳統文化融入國家認同教育實乃水到渠成。所以，在實踐中不能只停留在文化基因傳承的教育表層，應從內容到形式上關聯學生生命和生活，使有關學生全面發展、國家認同教育實施與優秀傳統文化承襲的內容，在學生生命和生活中產生內在的、本質的、必然的聯系，以更加全面的方式豐富學生國家認同的認知建構和行為規范，從而構建可持續發展的國家認同教育。

（二）融會貫通：加強學校課程與國家認同教育的有效關聯

國家認同教育應充分利用學校課程這一載體，加強傳統文化教育與學校課程之間的有效關聯。其一，從課程開發上，順應不同學段學生的身心發展規律，著眼學生人文素養和內心境界提升，融合區域歷史文化，適當加大學校傳統文化課程比例，形成重視傳統文化教育的良好風尚。其二，課程內容要從優秀傳統文化中來，亙古及今，找到優秀傳統文化的當代認同教育意涵，將國學經典中為人處事的思想精髓創造性轉化為國家認同教育的價值基礎。其三，課程實施關鍵從教學上著手，要注重激發學生學習優秀傳統文化的好奇心和求知欲，把握教育性教學原則，創新教學途徑和方法，利用課堂教學組織學生進行以國家認同教育為主題、融合優秀傳統文化內容的作文比賽、演講、辯論等系列活動，進行教學成果線上、線下展示，努力構造可模仿、可推廣的新時代國家認同教育模式。

（三）協同共育：加強國家、社會、學校、家庭的有效關聯

國家認同教育的實施需要各主體合力共育，形成國家、社會、學校和家庭共同發力的認同教育新格局。從國家來看，面對當前復雜的國際國內形勢，有必要增強對國家認同教育的重視程度，領導教育部門要完善相關法律法規，形成健全的認同教育體系。社會要大力倡導有關國家認同的價值觀念，營造國家認同氛圍，強化個人與國家間的紐帶，使每個公民自覺形成國家認同感。學校作為學生接受教育的主要場所，既應通過（下轉第頁）（上接第頁）國家認同教育課程直接影響學生成長，也要注重校園環境建設，利用宣傳標語、廣播等加大國家認同教育宣傳，在傳承優秀傳統文化中行“不言之教”，為培育新時代社會主義建設者和接班人奠定堅實的基礎。家庭教育則要主動融入國家認同教育，父母作為孩子第一任教師要做好表率，在潛移默化中引導孩子堅定對自己國家的信任，真正將國家認同種子播種在孩子心中。

參考文獻：

[1]劉鐵芳.國家認同的教育意蘊及其實現[J].探索與爭鳴，2018：120.

[2]武秀霞.國家認同教育：意蘊與實踐——基于關系視角的探討[J].南京社會科學， 2020：150.

[3]閆闖.論傳統文化教育促進公民國家認同的合理性[J].現代教育科學，2017：11.

[4][5]劉志禮.傳承發展中華優秀傳統文化的理論指南——學習習近平關于中華優秀傳統文化系列重要講話精神[J].理論學刊，2017（5）：34-35.

[6]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05.

[7]李臣之，紀海吉.公共危機事件融入國家認同教育：價值與路徑[J].中小學德育， 2020：10.

責任編輯? ?徐向陽