中職語(yǔ)文教學(xué)滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究

彭程熙

摘 要：中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文探索了如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的課堂學(xué)習(xí)積累夯實(shí)基礎(chǔ)，形成正確的價(jià)值觀，從而全面提升中職學(xué)生的文化品位和綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化自信

新課程標(biāo)準(zhǔn)將語(yǔ)文教育學(xué)科定位于交際工具，要求將文化作為載體，不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力，還要增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀。學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文可以激發(fā)對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，在此過(guò)程中，語(yǔ)文教師的正確引導(dǎo)占據(jù)著特別重要的地位。中職語(yǔ)文教師不僅要讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中快樂(lè)地學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，還要讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟中華民族傳統(tǒng)文化，從而真正引導(dǎo)學(xué)生提升文化品位、提升綜合素養(yǎng)。

對(duì)于中職語(yǔ)文教學(xué)中如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筆者有以下幾點(diǎn)思考。

一、讓學(xué)生對(duì)“根”和“魂”有高度認(rèn)識(shí)，把握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文明歷經(jīng)五千多年的滄桑變遷，積淀了中華傳統(tǒng)民族文化最深層次、最厚重的內(nèi)涵，應(yīng)使“根”和“魂”的概念通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)深深扎根于學(xué)生的腦海。

如講《離騷》這篇文章時(shí)，讓學(xué)生體味“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原被放逐時(shí)，他滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)激情和現(xiàn)實(shí)黑暗殘酷之間的矛盾，要引導(dǎo)學(xué)生感悟屈原勇于追求真理、矢志不渝的無(wú)畏精神和信念，要善于在課堂上借助多媒體等手段讓立志成才、報(bào)效祖國(guó)成為學(xué)生們的最高精神追求。再如，講李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中詩(shī)人的情感變化、思想感情的復(fù)雜性。詩(shī)人和朋友們登高望遠(yuǎn)，暢飲抒懷，是因受到排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，用酒來(lái)抒發(fā)他的滿(mǎn)腔不平，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，表現(xiàn)出李白樂(lè)觀自信，肯定人生，肯定自我，懷才不遇又渴望入世的積極本質(zhì)。教師在課堂教學(xué)中要傳遞正能量，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生對(duì)“根”和“魂”的認(rèn)識(shí)越強(qiáng)，文化認(rèn)同感就越強(qiáng)，民族自豪感就越強(qiáng)。

要讓學(xué)生深刻體會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范等文化精髓不是一日之功，需要教師在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中積累和升華。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師要做到：一是要夯實(shí)學(xué)生的漢語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，使學(xué)生更好地理解經(jīng)典文章;二是要在教學(xué)中充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平和所學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，注重激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還要以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向?yàn)閷?dǎo)向，結(jié)合傳統(tǒng)文化，適時(shí)對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo);三是要注重延伸，倡導(dǎo)建設(shè)開(kāi)放和充滿(mǎn)活力的課堂，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽、誦讀、演講等多樣化的教育形式教育學(xué)生。

二、讓學(xué)生從“被動(dòng)學(xué)”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)學(xué)”“創(chuàng)造學(xué)”，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

語(yǔ)文教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為有道德情操、有文化素養(yǎng)的人，要自覺(jué)肩負(fù)起弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。在語(yǔ)文教學(xué)中，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待歷史的興衰榮辱。

在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要做到：一是要有獨(dú)特的視角，在課堂上完美賦予作品新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式;二是要善于借助現(xiàn)代化的教學(xué)媒介，以語(yǔ)文化人、以語(yǔ)文育人，改善教學(xué)效果;三是要注重營(yíng)造傳統(tǒng)教育氛圍，指導(dǎo)學(xué)生充分利用學(xué)校宣傳欄、文化展板等，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍?？傊?，學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)再到自我發(fā)展和創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要語(yǔ)文教師的悉心點(diǎn)撥。

三、讓學(xué)生對(duì)不同文明交流互鑒，包容和而不同的世界

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。作為語(yǔ)文教師，要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果采取借鑒的態(tài)度，去粗取精，取長(zhǎng)補(bǔ)短。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面要在課堂教學(xué)中弘揚(yáng)一些久富魅力的中外經(jīng)典作品中具有價(jià)值的文化元素。如在講美國(guó)作家海倫·凱勒《假如給我三天光明》時(shí)，要讓學(xué)生感受面對(duì)生活帶來(lái)的磨難，身殘志堅(jiān)的海倫·凱勒是如何對(duì)世界充滿(mǎn)愛(ài)和感激，不斷對(duì)世界及自身進(jìn)行探索與思考，最終實(shí)現(xiàn)人生最高價(jià)值的。教師要著重引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)正視挫折、珍惜敬畏生命。如在講日本作家栗良平的《一碗清湯蕎麥面》時(shí)，重點(diǎn)突出母子三人面對(duì)逆境時(shí)的團(tuán)結(jié)堅(jiān)韌，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受作者樸素語(yǔ)言下，蘊(yùn)藏著的觸動(dòng)靈魂的人格力量和人性光輝。在課堂教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用引導(dǎo)法、點(diǎn)撥法等，會(huì)對(duì)學(xué)生性格和品質(zhì)養(yǎng)成有積極作用。

一是通過(guò)教師的指導(dǎo)和推薦，讓學(xué)生欣然接受這些跨越時(shí)空、跨越國(guó)度、富有魅力的文字，了解其永不褪色的價(jià)值;二是通過(guò)教師的悉心鉆研和講解，傳授中外傳統(tǒng)文化中一些精髓思想和國(guó)際社會(huì)大多數(shù)國(guó)家和民眾所認(rèn)同的價(jià)值觀、文明準(zhǔn)則、理想信仰等，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和要求，讓學(xué)生建構(gòu)自己獨(dú)有的思維和價(jià)值體系;三是教師通過(guò)借鑒和交流，引導(dǎo)學(xué)生們形成世界本就和而不同，應(yīng)批判性接受的價(jià)值觀。

四、引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信的立場(chǎng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

目前，一些中職學(xué)生缺乏文化認(rèn)同感，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意引導(dǎo)學(xué)生做正確價(jià)值選擇，自覺(jué)把個(gè)人價(jià)值取向與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，提高學(xué)生們的民族文化認(rèn)同感，堅(jiān)定民族文化自信。

在課堂上，語(yǔ)文教師要充分利用語(yǔ)文實(shí)踐等活動(dòng)的開(kāi)展，陶冶學(xué)生的性情。當(dāng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化熟悉和熱愛(ài)時(shí)，在大是大非問(wèn)題上保持清醒的民族意識(shí)時(shí)，文化自覺(jué)才能真正凸顯。如在講南北朝樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》時(shí)，要重點(diǎn)突出木蘭身為女生代父從軍，奔赴前線(xiàn)，征戰(zhàn)10年，建功立業(yè)的傳奇故事。要注重引導(dǎo)學(xué)生體悟木蘭孝敬父母、深明大義、勇?lián)厝蔚男愿裉攸c(diǎn)和巾幗英雄形象，這恰恰集中體現(xiàn)了中華民族勤勞善良、機(jī)智勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。語(yǔ)文教師要因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)傳統(tǒng)思想文化教育。

具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課堂文化情境。教學(xué)過(guò)程中要特別重視環(huán)境的影響力，如在講解白居易的《琵琶行》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生思考：詩(shī)人為什么會(huì)同一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的歌女產(chǎn)生共鳴？為什么要極力鋪寫(xiě)琵琶女這一形象？為什么會(huì)感慨、會(huì)悲愴、會(huì)淚灑青衫？琵琶女的悲慘遭遇和詩(shī)人自己的被貶，實(shí)際上就是共通點(diǎn)，詩(shī)人既悲自己，又悲琵琶女，這份無(wú)奈與失落，自然會(huì)有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心靈契合。教師要善于根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生情意，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考與探索的積極性。二要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在教學(xué)上注重讓學(xué)生了解作者的生平事跡，感悟?qū)懽鞯男木?。如在李清照的《聲聲慢》中，詞人用尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚來(lái)直接寫(xiě)愁緒，同時(shí)也通過(guò)淡酒、秋風(fēng)、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象間接地借景抒情。雙重抒情體現(xiàn)了詞人極端的愁緒，教師只有引導(dǎo)學(xué)生感悟詞人心境，詞人才能更好地走入學(xué)生的內(nèi)心。三要善于品味傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。中職語(yǔ)文教材中有諸多藝術(shù)形象，語(yǔ)文教師在分析人物形象和特點(diǎn)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人物身上的真善美。如講《靜女》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)青年男女之間健康的愛(ài)情形象，去感受男子敦厚淳樸、文質(zhì)彬彬的形象，去感受女子美麗文雅、聰明調(diào)皮的可愛(ài)形象。

綜上，重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓未來(lái)。對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文教師在教學(xué)中居于主導(dǎo)地位，語(yǔ)文教學(xué)承載著不可推卸的責(zé)任，教師要不斷豐富自身的知識(shí)體系，不斷提升自己，這既是時(shí)代的召喚，也是時(shí)代賦予的使命。在引導(dǎo)學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)、辨別、評(píng)價(jià)中華民族傳統(tǒng)文化，加深自我體會(huì)和認(rèn)識(shí)方面，語(yǔ)文教師任重道遠(yuǎn)。

（作者單位：湖南省經(jīng)濟(jì)貿(mào)易高級(jí)技工學(xué)校）