對外漢語教學中的禮貌原則

摘要：禮貌原則是人類文化發(fā)展的標志和極為重要的語言應用現(xiàn)象，在跨文化的交際中起著重要作用。在今天越來越多的留學生學習漢語的背景之下，本文根據(jù)外國留學生學習漢語時的特點，試圖找出相應的教學策略，使對外漢語教學能夠在現(xiàn)在的基礎之上更加順利地進行，同時也讓外國留學生能夠更加深入地了解中國的禮儀文化。

關鍵詞：禮貌原則;語用差異;教學策略

中圖分類號：H195????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0201-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.140

一、禮貌原則簡述

20世紀60年代中期，美國哲學語言學家格賴斯（H.P.Grice）（1967）提出了會話含義理論，并且指出若會話能夠順利進行則需要雙方的相互配合，而且還需要雙方共同遵守一定的原則，即合作原則。隨后布朗（P.Brown）和文萊森（S.Levinson）（1978）又相繼提出了“面子保全論”（the theory of the face-work），這些理論都進一步豐富了會話含義理論。后來這一會話理論得到不斷完善和發(fā)展，英國的語言學家利奇（G.Leech）（1983）又提出了“禮貌原則”這一語用原則，即在其他條件相同的情況下，盡量減弱不禮貌信念，增強禮貌信念的表達。它約束著人們的語言活動，幫助減少交際雙方的摩擦和矛盾，促使會話者得體地使用語言，達到交際的效果。由于會話含義理論也是對外漢語教學的語言學理論基礎之一，而對外漢語教學又注重對語言學習者的交際能力的培養(yǎng)，因此“禮貌原則”和“面子保全論”起著重要的意義。

中西方文化在各個方面都存在著較大差異，例如宗教信仰、風俗習慣、思維方式、思維方法、倫理價值觀念等。表現(xiàn)在對外漢語教學的過程中就會有個問題，即雙方對于“禮貌”的不同理解，這一問題解決不好，就導致在跨文化背景之下的教學和交際產生不可逾越的障礙。

近年來，隨著跨文化交流進一步加強，對于中西方文化的差異我們也是有了相對深入的了解，但是我們不能忽略地是，來到中國學習的外國留學生由于在文化和思想上不能立即接受中國式的禮貌，所以經(jīng)常出現(xiàn)一些不必要的誤解。這樣看來，在對外漢語教學的研究過程中，禮貌原則的研究也是一個很重要的方面。對于我們進一步找出中西文化的差異，改善我們的教學策略具有極為重要的意義。

二、中西方禮貌原則的語用差異

中國一直是禮儀之邦“，禮”在中國歷來是制約人們社會行為的重要規(guī)范，在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，“禮”貫穿于社會的方方面面，與西方相比，“禮”在中國似乎已經(jīng)潛移默化，成為了整個漢民族的潛在意識和行為的潛在規(guī)范。現(xiàn)如今，雖然我們不再像古人那樣刻板地遵循傳統(tǒng)的禮儀，但是“禮”這一傳統(tǒng)文化仍然對于中國人的言行舉止有著巨大的影響。所以，如果留學生在學習漢語時不了解不同文化元素之間的差異，在本土學習漢語就會缺乏真實的語言環(huán)境，很容易將本土的思維方式轉移到漢語表達上來，就像我們在漢語的語言環(huán)境下來學習英語一樣，所以容易在禮貌問題的理解上出現(xiàn)偏差，有以下幾個方面是值得我們去思考研究的。

（一）由“謙遜準則”引起的差異

中國的傳統(tǒng)禮儀之中，有一項是謙遜，而這種謙遜表現(xiàn)在對話上的時候則呈現(xiàn)出了一種“貶己尊人”的效果。“貶己尊人”可以說是極其富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象，從另一方面來講，也可以看成是漢民族禮貌文化中的核心組成部分，面對他人的夸獎時，往往會先將自己貶低一番，再加以謝絕來表示謙虛。其實，幾乎在所有的文化之中，謙虛都可以算作是禮貌原則，而在西方文化中，他們也同樣是“尊人”但是不會貶低自己，他們對于來自別人的稱贊都是欣然接受，然后表示感謝對他們的夸贊。

但在中國，一般聽到別人夸獎自己的時候，我們總是會先自我貶低一番表示自己的謙遜。這已經(jīng)成為一種潛在的觀念儲存在我們大腦之中的語言材料之中。很多剛來到中國的留學生在與人交際的過程中，聽到中國人否定別人的夸贊或者是否認自己的成績時都感到很驚訝。因為在西方的留學生看來，欣然接受對方的稱贊是避免損害對方的面子，是禮貌的，但是對于中國人自我貶低的回答，他們則認為是一種言不由衷的行為。這就導致交流上的誤會和沖突。當然，隨著社會的不斷發(fā)展進步，在言談交際這一方面也在不斷改變。

（二）由給“面子”準則引起的差異

“面子保全論”是由布朗和文萊森（1978）提出的禮貌理論，它是指人們在交際時為了保全“面子”（Face）而采取的理性行為。并且他們還認為：幾乎所有的言語行為都具有固有的威脅面子的性質。其中，威脅說話人面子的行為包括威脅其積極面子的道歉、認錯等行為，也包括威脅其消極面子的答謝、接受對方的邀請等行為。面子問題是一個很普遍的現(xiàn)象，任何一個國家和民族都會存在，但是每個民族的文化都會具有獨特的民族性，因此在某一特定的社會中就必須把面子問題深入到該社會的文化深層處去理解。由于文化價值觀念的差異，在漢語文化中認為是極為平常的言語行為，在西方人認為就損害了說話人的面子。這也是在從事對外漢語教學的老師在和外國留學生交流相處的過程中應當注意的事情。

（三）關心準則引起的差異

在中國人看來，對他人表示關系和熱情是一種禮貌的行為，甚至也會在平時的聊天中詢問對方的家庭婚姻、年齡、職業(yè)或者是收入等。在中國文化中，這是一種很普遍的現(xiàn)象。然而在西方的文化中，這些會被認為是侵犯別人的隱私，是一種很不禮貌的做法。所以在很多留學生剛剛來到中國的時候，有些老師或者是同學處于關心而對這些留學生的生活或者是其他方面進行一些詢問，來表示自己的關心，但是由于文化上的差異，這些留學生往往會將其認為是對于自己隱私的不尊重或者是侵犯，這是一種極為不禮貌的行為，引起一些不必要的誤解。

隨著時代的不斷進步發(fā)展，對于隱私和個人方面的一些問題受到西方文化的影響，中國人的觀念和做法都發(fā)生了很大的轉變，例如了解留學生的年齡、收入等情況也大大減少，現(xiàn)在也幾乎很少發(fā)生了，這也說明中國的禮貌原則隨著時代的發(fā)展也在不斷地發(fā)生變化。反之，留學生也是一樣。

三、禮貌原則的教學應用策略

（一）了解相關的禮貌文化背景知識

文化背景知識是在進行跨文化教學時必須要了解的。不僅僅是包括語言和非語言的文化因素，還包括本民族的時間觀念、空間觀念、審美觀念、價值觀念和交際習慣等，它與社會習慣、宗教信仰、傳統(tǒng)習俗是緊密聯(lián)系、相輔相成的。因此在語言的教授和學習的過程中，一定要融入相關的禮貌文化背景知識，尤其是交際雙方的交際禮貌文化，才可能保證雙方交流的順暢和成功。

在對外漢語教學的過程中，不僅僅是要在教材的編寫融入這些禮貌文化背景知識，更是要在實際的教學之中也把這些融入到課堂之中。真正做到讓外國留學生在學習漢語的同時能夠對我們的禮貌文化有所更深的、更系統(tǒng)的了解和學習，而不是對于禮貌文化的誤解和排斥，要讓留學生知曉中國的禮貌文化的特點。像在教學過程中舉例時盡量不要拿一些在留學生看來是隱私性較強的話題。

（二）相互尊重語用習慣

每種語言都有自己的語言習慣，在實際的言語交際中也會形成具有該語言特點的語用習慣。在學習其他語言的時候，我們會尊重該語言的語用文化習慣。所以，在外國留學生學習漢語的時候，教學老師也應該注重和強調文化教學，是西方的留學生更多的了解中國文化，對于中國的禮儀習慣有一個正確的認識和理解。當然，讓留學生在實際的生活學習中多多體驗中國的禮儀習慣、文化習慣，對于他們學習漢語和中國文化是很有幫助的，特別是學習者處于漢語的學習環(huán)境之中，更應該擺脫本國文化習慣的影響，融入到漢語的語言環(huán)境之中，并把這種文化習慣融會貫通到自己的語言中。而且，在我們了解了非本國的語言文化之后，我們更應該對其語言文化習慣給以尊重。這是我們在跨文化交流和學習時要主動做到的一點。

（三）營造語言環(huán)境，在交際中學會運用語言

如果留學生的語言學習環(huán)境不是在中國，而是在孔子學院的話，那么他們就缺乏真實的語言學習環(huán)境，那么就需要我們在教學過程中采取多種方式來彌補不足，讓留學生盡可能多的學習漢語的文化，特別是禮貌文化。如采用電影教學和講解教學相結合的方式，或者是多開展一些關于漢語文化習慣的講座和一系列的活動，可以讓留學生表演一些關于中國禮儀文化的話劇，舉辦關于中國禮儀文化的演講比賽等，這些都是可行的，讓留學生切實的接觸到真實的漢語語言生活環(huán)境，學生在交流中學會正確地使用中國語言與中國的禮儀文化，提高他們的跨文化交際能力。

四、結語

禮貌原則為我們的交際提供了一個可以進行協(xié)調的準則，但是由于各國文化始終存在差異，在具體使用的時候，應該入鄉(xiāng)隨俗，適應當?shù)氐奈幕L俗。每個國家和民族的禮貌原則都體現(xiàn)了其特點，不僅僅是包含著歷史和文化背景，而且也涵蓋了這個民族的人對于世界的認知方式、思考方式和生活方式。對外漢語教學的老師在面對不同的學習漢語的學生的時候，如果要和學生能夠進行順利地交流的話，就要求該教師不僅要具有良好的專業(yè)文化素養(yǎng)，還要了解并接受各個國家不同的禮儀文化，尊重彼此的不同，包容多樣，從而在對外漢語教學的過程中，指導學生學習漢語、了解中國的禮儀文化和其他文化習俗，通過教與學的雙方文化的對比，使學習漢語的人更能夠從根本上認識到跨文化交際的特點，扎扎實實地掌握漢語。

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作者簡介：楊麗（1994-），女，山東濟南人，碩士研究生在讀，河北大學文學院，研究方向：語言學及應用語言學專業(yè)方言學。