依托文本教材，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)

張宏霞

[摘要]文本是教學(xué)的主要憑借，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)不能脫離文本教材孤立地進(jìn)行。在《牛郎織女》這篇民間故事的教學(xué)中，教師要能夠緊扣文本教材特點(diǎn)，從語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與發(fā)展四個(gè)維度展開教學(xué)，以提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]統(tǒng)編教材;閱讀教學(xué);語文核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]G623.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1007-9068（2020）31-0077-02

語文核心素養(yǎng)主要包括了“語言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”總共四個(gè)方面。那么，在小學(xué)語文教學(xué)中，怎樣才能使學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)呢？下面主要以統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)《牛郎織女（一）》《牛郎織女（二）》（以下統(tǒng)稱為《牛郎織女》）為例談?wù)勛约旱慕虒W(xué)體會(huì)。

一、依托文本，培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用能力

文本是教學(xué)的憑借，也是培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用與建構(gòu)能力的主要途徑。

（一）在對(duì)內(nèi)容的理解中建構(gòu)語言

在閱讀教學(xué)中，語言的建構(gòu)與運(yùn)用離不開學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，教師要能夠從不同的文體，不同的課文中幫助學(xué)生理解內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生語言的建構(gòu)。

1.在概括中建構(gòu)語言。

概括主要內(nèi)容是促進(jìn)學(xué)生語言建構(gòu)的主要途徑。在《牛郎織女》一課中，在學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了初步的了解之后，教師就可以從人物的特點(diǎn)入手引領(lǐng)學(xué)生對(duì)牛郎這個(gè)人物形象的特點(diǎn)進(jìn)行概括，為了幫助學(xué)生更好地概括，教師可以示范“牛郎勤勞善良”這個(gè)詞語給學(xué)生看，在教師的啟發(fā)下，在概括織女等其他人物形象的特點(diǎn)的時(shí)候?qū)W生們也就有了很好的參照，概括起課文內(nèi)容來輕松極了。這個(gè)概括人物特點(diǎn)的過程其實(shí)就是一次語言建構(gòu)的過程。在概括出人物特點(diǎn)之后，接下來在概括故事的主要情節(jié)的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生以小標(biāo)題的形式來概括情節(jié)，當(dāng)學(xué)生概括得不夠恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，教師再予以學(xué)生必要的指導(dǎo)，在教師的引領(lǐng)下，故事情節(jié)“人物+事件”的概括方法，如“哥哥嫂子虐待牛郎”“牛郎老牛親密相處”“牛郎織女湖邊相會(huì)”……就被學(xué)生熟練掌握了，隨著一個(gè)個(gè)小標(biāo)題的冒出，學(xué)生們語言的建構(gòu)逐步向前推進(jìn)。

2.在朗讀中建構(gòu)語言。

在《牛郎織女》一課的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)故事的人物與情節(jié)有了一定的了解之后，語言的建構(gòu)就可以集中在文本中最精彩的地方，如“老牛深夜指點(diǎn)迷津”“牛郎披皮追趕織女”等等，在學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的朗讀中，文本語言逐步內(nèi)化為學(xué)生自己的語言，促進(jìn)了學(xué)生語言建構(gòu)能力的提升。

（二）在對(duì)形式的遷移中運(yùn)用語言

語言建構(gòu)與運(yùn)用的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生能夠把從文本教材中習(xí)得的表達(dá)秘妙逐步運(yùn)用到自己的表達(dá)中。在《牛郎織女》一課中，在語言表達(dá)上最明顯的特點(diǎn)就是“懸念法”的運(yùn)用，教師就可以依托教材，注重對(duì)“懸念法”的遷移運(yùn)用，以提升學(xué)生語用能力。

1.再現(xiàn)式遷移。

所謂再現(xiàn)式遷移就是指讓學(xué)生把自己在文本中建構(gòu)的語言完整地再現(xiàn)出來。如在《牛郎織女》這個(gè)故事中，在“老牛深夜指點(diǎn)迷津”這個(gè)故事情節(jié)的描寫中，作者主要采用了懸念法，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)之后，教師就可以讓學(xué)生自主默讀，內(nèi)化語言，再用自己的語言把這部分內(nèi)容講一講，這個(gè)過程就是語言遷移內(nèi)化的過程，促進(jìn)了學(xué)生語言表達(dá)能力的提升。

2.再造式遷移。

所謂再造式遷移，就是指讓學(xué)生把自己在文本中建構(gòu)的語言遷移運(yùn)用到另一個(gè)文本中，這種語言是創(chuàng)造性語言的表達(dá)形式。如在學(xué)習(xí)“老牛深夜指點(diǎn)迷津”這個(gè)故事情節(jié)之后，教師就可以讓學(xué)生運(yùn)用這種懸念法講一講“牛郎織女湖邊相會(huì)”“老牛離世留下牛皮”這些內(nèi)容情節(jié)，這樣一來，學(xué)生的語言表達(dá)能力也自然得到了提升。

二、依托文本，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力

審美鑒賞與創(chuàng)造是語文教學(xué)的靈魂。一節(jié)沒有審美創(chuàng)造的語文課是機(jī)械的、呆板的，麻木的，因此，在語文教學(xué)中，教師要能夠依托文本教材，引導(dǎo)學(xué)生品味語言，感受人物形象以及獨(dú)特的構(gòu)思等等，從而使學(xué)生品味美、鑒賞美、表現(xiàn)美，創(chuàng)造美等審美能力得到提升。

（一）在語言品味中培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力

語言是文字之根，要想使學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力得到有效培養(yǎng)，就離不開對(duì)語言的學(xué)習(xí)品味。在《牛郎織女》這篇民間故事中，故事的語言風(fēng)格多樸素直白，多口語化。教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生邊讀邊畫出自己喜歡的句子。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生們找出了如下句子：

明天黃昏的時(shí)候，你翻過右邊那座山，山那邊是一片樹林，樹林前邊是一個(gè)湖，那時(shí)候會(huì)有些仙女在湖里洗澡。

當(dāng)教師問他們?yōu)槭裁聪矚g這些句子的時(shí)候，學(xué)生說因?yàn)檫@些句子中最后一個(gè)詞語恰好是另一句的開頭，讀起來很順口，很舒服，其實(shí)在這些句子中，這些口語化的語言主要是運(yùn)用了頂真與反復(fù)的修辭手法，正是因?yàn)槿绱耍抛尮适鲁錆M了神秘感，更加吸引讀者。在語文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生以欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)更多這樣的表達(dá)之處，從而使學(xué)生的審美能力得到有效培養(yǎng)。

（二）在形式探究中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力

《牛郎織女》作為一篇民間故事，具有“兩兄弟型”特征，這是許多民間故事共有的特征，故事中大都有兄弟倆，一個(gè)是正面形象，一個(gè)是反面形象，最后正面形象戰(zhàn)勝了反面形象。在學(xué)生習(xí)得這種表達(dá)方式之后教師還可以讓學(xué)生想象一下除了課本中的內(nèi)容之外，牛郎平時(shí)和哥哥還會(huì)發(fā)生哪些事情？哥哥嫂子是怎樣對(duì)待牛郎的？這樣教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生審美創(chuàng)造能力的發(fā)展。

三、依托文本，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升

思維直接制約著一個(gè)人的素養(yǎng)與發(fā)展，在語文教學(xué)中，教師要能夠從質(zhì)疑探究等方面發(fā)展學(xué)生思維，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（一）在質(zhì)疑中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力

在《牛郎織女》一課的教學(xué)中，在學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容大致了解的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生說說自己還有什么不懂的地方，有學(xué)生提出文中除了牛郎和織女以外，還有一個(gè)重要人物，那就是老牛，在整個(gè)故事中，可以說是老牛在推動(dòng)著整個(gè)故事的發(fā)展，那為什么人們要塑造老牛這一人物形象呢？老牛這個(gè)角色能不能換成豬、馬、猴、驢……呢？這個(gè)問題看似是詢問故事內(nèi)容，實(shí)則是對(duì)內(nèi)容背后文化的思考，針對(duì)學(xué)生的疑惑，教師可以向?qū)W生出示一些跟“牛”有關(guān)的諺語：“槽頭耕牛興旺，地里五谷豐登。”“一頭黃牛半分家當(dāng)。”“馬吃銼草，牛吃寸草。”“三分喂養(yǎng)七分使。”“人不欺牛，牛不欺天。”并讓學(xué)生說說從這些跟牛有關(guān)的諺語中感受到了什么，學(xué)生們結(jié)合諺語以及自己對(duì)課文內(nèi)容的理解逐漸明白了由于中國古代是農(nóng)耕社會(huì)，人們所從事的一切勞動(dòng)都離不開牛，牛與人們的關(guān)系是非常密切的，因?yàn)閷?duì)牛的尊崇，古代勞動(dòng)人民在進(jìn)行民間故事的創(chuàng)作時(shí)就自然把牛神化了，因此不能用其他動(dòng)物代替，這樣教學(xué)，不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)故事的理解，而且有效提升了學(xué)生的思維能力。

（二）在形式探究中發(fā)展學(xué)生思維

在《牛郎織女》一課中，課文的開頭是這樣的：古時(shí)候有個(gè)孩子……從這段話可以看出民間故事在語言表達(dá)上口語化現(xiàn)象特別明顯，為了使學(xué)生感受到這種語言表達(dá)的特點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生把它改為書面語言試一試，然后再讓學(xué)生就口頭語言與書面語言進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生說說哪一種表達(dá)形式更好？學(xué)生在思考以后認(rèn)為，口語化的語言表達(dá)方式可以讓整個(gè)故事更具生命的活力，也正因?yàn)樗阌诶斫猓阌诒磉_(dá)，便于口口相傳，民間故事在語言表達(dá)上才具有獨(dú)特的魅力。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們的思維也得到了很大的發(fā)展。

四、依托文本，促進(jìn)學(xué)生文化的傳承與發(fā)展

在語文教學(xué)中，教師要重視文化傳承與發(fā)展對(duì)于民族文化的重要性，并能夠采取豐富多樣的形式讓學(xué)生親近文化，傳承文化，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（一）在內(nèi)容補(bǔ)充中傳承文化

《牛郎織女》的故事最早起源于《詩經(jīng)·小雅·大東》，那時(shí)的牛郎、織女還只代表星宿。那么，在歷史的長河中，它是如何演變?yōu)榱鱾髑Ч牛壹覒魬舳炷茉數(shù)墓适履兀吭谶@一節(jié)課結(jié)束的時(shí)候，教師可以向?qū)W生拓展補(bǔ)充一些相關(guān)的資料：作為《古詩十九首》之一的《迢迢牽牛星》中，牛郎、織女只是一對(duì)相互傾慕的戀人;最早稱牛郎、織女為夫婦的，應(yīng)是《洛神賦》……在補(bǔ)充資料的同時(shí)，教師還可以讓學(xué)生誦讀一些跟牛郎織女有關(guān)的古詩，如《乞巧》《秋夕》《鵲橋仙》等等，這樣一來，學(xué)生們對(duì)民間故事的發(fā)展演變以及民間故事的理解感受會(huì)更深刻，更全面，從而傳承了民族文化，提升了學(xué)生素養(yǎng)。

（二）在豐富活動(dòng)中傳承文化

在閱讀教學(xué)中，組織學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生在活動(dòng)中傳承文化。民間故事是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，《牛郎織女》則可以稱之為民間故事的典范之代表作，學(xué)習(xí)民間故事的主要日的就是讓學(xué)生感受到民間故事口耳相傳的傳承方式，因此，在《牛郎織女》這一課的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)完這一課之后，教師就可以讓學(xué)生把這個(gè)故事講給爸爸媽媽聽，講給小伙伴們聽。為了使學(xué)生能夠創(chuàng)意地講述，還可以讓學(xué)生以文本中人物的形式進(jìn)行講述“我是牛郎……我是織女……我是老牛……我是王母娘娘……”這個(gè)講故事的過程其實(shí)就是傳承文化的過程。除此之外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位去搜集更多的民間故事，讓學(xué)生們互相講一講自己收集到的民間故事，并從中評(píng)選出最受學(xué)生歡迎的民間故事，這樣的活動(dòng)可以讓學(xué)生真正走進(jìn)民間文化，傳承傳統(tǒng)文化，并使傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)，這樣教學(xué)，可以使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

綜上所述，在語文教學(xué)中，教師要能夠根據(jù)文本內(nèi)容的特點(diǎn)，從語言建構(gòu)、思維發(fā)展、審美鑒賞創(chuàng)造以及文化傳承與發(fā)展四個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，那么，日積月累，就可以使學(xué)生的語文核心素養(yǎng)真正得到提升。

（責(zé)編 韋淑紅）