讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳承

曹洪陽(yáng)

【摘 要】?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年來(lái)智慧的結(jié)晶，影響了一代又一代炎黃子孫。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，具有很高的審美價(jià)值和思想引領(lǐng)作用，同時(shí)，也具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)，豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有十分重要的意義。本文圍繞如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡述，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;傳承

現(xiàn)代語(yǔ)文教育理論認(rèn)為，把悠久的中華傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文中，能切實(shí)幫助學(xué)生理解中華文化的內(nèi)涵及精髓。當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)重視學(xué)生語(yǔ)言技能的提升，卻忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。具體表現(xiàn)為課堂教學(xué)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透不夠，甚至缺少對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑒賞與領(lǐng)悟。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族語(yǔ)言文字的情感，使其領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，以達(dá)到提升小學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。因此，教師應(yīng)該讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得以傳承。

一、通過(guò)課堂教學(xué)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)

布魯姆的教學(xué)觀告訴我們，課堂教學(xué)是知識(shí)獲取的主渠道，是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的地方。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要適時(shí)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣，既能開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，還能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為仁民愛(ài)物，修身齊家平天下，這些都透過(guò)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育深入內(nèi)心。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如，在學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時(shí)，我們仿佛能看到一位垂釣于寒江的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若地走來(lái)。他歷經(jīng)兩次被貶的磨歷，不但沒(méi)有潦倒度余生，卻以達(dá)觀的態(tài)度面對(duì)人生。柳宗元以極其細(xì)膩的筆觸勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江之上獨(dú)釣的情景。盡管冰天雪地帶來(lái)寒氣和寂寞，但他沒(méi)有絲毫妥協(xié)和退讓?zhuān)匀粓?zhí)著于孤舟之上，獨(dú)釣寒江，展現(xiàn)出不屈的傲氣，就如柳宗元沒(méi)有屈服于永貞失敗一樣，無(wú)所畏懼，不向惡勢(shì)力低頭。這一故事教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)逆境和挫折，堅(jiān)持人生信念，勇敢地生活。

二、利用古詩(shī)教學(xué)，適時(shí)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文是義務(wù)教育階段非常重要的學(xué)科，是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)科。所以，語(yǔ)文教師肩負(fù)著文化傳承的神圣使命。現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中編排了很多古詩(shī)詞，而古詩(shī)文中蘊(yùn)含了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最佳素材。在教學(xué)中適時(shí)融入傳統(tǒng)文化教育，能讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，教師可以在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受其中的情感以及詩(shī)人美好的祝愿。詩(shī)歌是文學(xué)表現(xiàn)形式之一，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總會(huì)給學(xué)生帶來(lái)美的享受。因此，語(yǔ)文教師要做好傳統(tǒng)文化教育的挖掘工作。這篇作品描寫(xiě)的是中秋佳節(jié)詩(shī)人把酒對(duì)月歌唱的情景。月亮作為詩(shī)詞中的意象，已經(jīng)成為文化符號(hào)。在長(zhǎng)期的民族文化認(rèn)同中，明月是中秋佳節(jié)的代表，是思念的象征，是故鄉(xiāng)的象征，是親人的象征，最能寄托人的思想情感，最容易引發(fā)人的想象，并產(chǎn)生審美的體驗(yàn)，體現(xiàn)了中華民族的夢(mèng)想與對(duì)美好生活的追求，因而形成了濃厚色彩的傳統(tǒng)文化。

三、依托識(shí)字教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神

眾所周知，識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。漢字本身就是悠久中華傳統(tǒng)文化的載體，更是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的最佳素材。在識(shí)字教學(xué)中，教師要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)詞匯的基礎(chǔ)上，感知詞匯中蘊(yùn)含的民族智慧和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受到我們民族的創(chuàng)造精神與審美情趣，有效激發(fā)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心。例如，在教學(xué)“領(lǐng)”字時(shí)，在要求學(xué)生記住其讀音“l(fā)ǐng”時(shí)，還要了解字的結(jié)構(gòu)，左邊是“令”字，偏旁是“頁(yè)”字，要求學(xué)生在反復(fù)讀的基礎(chǔ)上書(shū)寫(xiě)并組詞。這樣，學(xué)生才能真正記住。讓學(xué)生死記硬背的方法是不可取的，因?yàn)檫@樣學(xué)生既無(wú)法感知漢字的構(gòu)詞特點(diǎn)，更不能領(lǐng)悟其中的文化意義。所以，識(shí)字教學(xué)中要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，這對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。所以，教師在識(shí)字教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生了解漢字“領(lǐng)”的結(jié)構(gòu)，理解其文化符號(hào)的意義，從而讓識(shí)字教學(xué)充滿趣味。這樣，學(xué)生就能從中感知漢字中蘊(yùn)含的民族精神，從而實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義。

四、利用民族習(xí)俗，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化意義

民俗學(xué)研究認(rèn)為，傳統(tǒng)文化具有一定的繼承性、穩(wěn)定性與民族性等特征，因?yàn)橹腥A民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐步形成了具有自身特點(diǎn)的民族文化。所以，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可以把傳統(tǒng)文化教育延伸到課外活動(dòng)中，讓學(xué)生在課余時(shí)間品讀、鑒賞傳統(tǒng)文化，從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在教學(xué)《元日》時(shí)，教師不妨給學(xué)生講述傳統(tǒng)的春節(jié)文化。自古以來(lái)，中國(guó)人都喜歡春節(jié)。因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日獨(dú)具文化氛圍，也因此賦予了更多的民族習(xí)俗。通過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，中華民族對(duì)節(jié)日更加地尊重與喜愛(ài)。如中秋賞月、吃月餅等習(xí)俗，在深受人們喜愛(ài)的同時(shí)，也賦予中秋節(jié)濃厚的文化色彩。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生討論中秋賞月這樣的習(xí)俗，幫助小學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。每當(dāng)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)來(lái)臨之際，不妨組織學(xué)生開(kāi)展對(duì)對(duì)聯(lián)、猜燈謎等相關(guān)的民俗活動(dòng)。這樣既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，還能讓學(xué)生感受博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

五、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶

我們知道，語(yǔ)文是一門(mén)理論性與實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的支持。教師要充分利用本地的文化教育資源，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，可以利用星期天或節(jié)假日時(shí)間，組織學(xué)生游覽文化園，或到當(dāng)?shù)氐拿思o(jì)念館參觀。這樣，可以讓學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)觀察中充分觸摸當(dāng)?shù)氐臍v史文化印跡，從而在實(shí)地中接受傳統(tǒng)文化教育。教師也可以開(kāi)展口語(yǔ)交際活動(dòng)，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐。例如，可以讓學(xué)生介紹自己游覽過(guò)程中的見(jiàn)聞，談?wù)勛约旱母惺堋；蛘咴诹?xí)作教學(xué)中，可以讓學(xué)生介紹家鄉(xiāng)的一處景物，從而為傳統(tǒng)文化教育奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)有關(guān)母愛(ài)的課文時(shí)，可以讓學(xué)生寫(xiě)關(guān)于母愛(ài)的詩(shī)和詞，也可以寫(xiě)有關(guān)母愛(ài)的作文，培養(yǎng)學(xué)生孝心與感恩情懷。這樣，學(xué)生就能在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化教育。實(shí)踐活動(dòng)的形式可以是多樣的。例如，可以在春節(jié)放假期間，布置學(xué)生收集春聯(lián)和關(guān)于十二生肖方面的成語(yǔ)，了解春節(jié)的習(xí)俗，如燃放煙花爆竹有何來(lái)歷，放孔明燈有何意義等。教師可以通過(guò)開(kāi)展這樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

六、優(yōu)化教育模式，豐富傳統(tǒng)文化教育

我們知道，當(dāng)今的小學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，他們生活在無(wú)憂無(wú)慮的家庭環(huán)境中，導(dǎo)致多數(shù)孩子只知道接受家長(zhǎng)的愛(ài)，卻很少懂得去回報(bào)自己父母的愛(ài)。中華民族是一個(gè)有尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)的民族，所以，教師需要在教學(xué)中抓住這樣的教育契機(jī)，切實(shí)開(kāi)展尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)的教育。例如，在開(kāi)展“學(xué)會(huì)感恩”主題班會(huì)課時(shí)，就可以提出這樣的問(wèn)題：“誰(shuí)記得爸爸媽媽的生日啊？”“平日里你為爸爸媽媽做了哪些事？”問(wèn)題一出，大多數(shù)學(xué)生一臉的茫然，都不自覺(jué)地低下了頭。為了鼓勵(lì)學(xué)生，教師可以告訴學(xué)生在下周班會(huì)課上回答這樣的問(wèn)題。等到下次班會(huì)課時(shí)，學(xué)生能有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容來(lái)回答同樣的問(wèn)題。雖然學(xué)生的答案各不相同，但能發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生已經(jīng)體會(huì)到了爸爸媽媽每天做的事太多，生活得很辛苦。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化教育不僅可以在課堂教學(xué)中滲透，也可以在班會(huì)課中進(jìn)行。這樣，就大大豐富了傳統(tǒng)文化教育的方式。

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育具有十分重要的意義。所以，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該適時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，為學(xué)生營(yíng)造傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生真正愛(ài)上傳統(tǒng)文化。同時(shí)，要將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代的內(nèi)涵。只有這樣才能將學(xué)生培養(yǎng)成為傳統(tǒng)文化的傳承者、實(shí)踐者、弘揚(yáng)者。

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