讀千年古詩，贊勞動美景

邱菊仙

摘 要：“民生在勤，勤則不匱”，勤勞智慧是中華民族的傳統美德，勞動創造歷史，勞動創造文明，勞動創造了美。千百年來，騷人墨客以絢爛多彩的文筆，創作了眾多與“勞動”有關的詩詞作品，表現廣闊的勞動場景，抒寫勞動的艱辛和快樂，抨擊階級社會的黑暗不公，贊揚勞動人民勤勞勇敢的品格、樂觀積極的生活態度。本文以品讀關心民生疾苦、頌揚勞動場景的古詩為閱讀主題，欣賞詩歌之美、勞動之美。

關鍵詞：古詩 勞動之美 閱讀 詩歌鑒賞

一、廣闊的勞動場景

中國是一個傳統的耕織社會，反映農業生產和農民生活內容在古詩詞中所占比例較高。“饑者歌其食，勞者歌其事”，反映先秦社會生活的《詩經》，就是勞動者的贊歌。如《豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈;無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。”表現勞動者一年四季的勞動生活和社會風貌，是一幅先秦社會生活的風情畫。

漢樂府民歌《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”歌唱江南勞動人民采蓮時的愉快情景。史書評價：“蓋美其芳晨麗景，嬉游得時。”

唐代詩人比較關注農民的艱辛，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一首《憫農》，生動形象地描摹了農民在田中辛勤勞作的情景，滴滴汗水才能換來粒粒糧食，告訴我們食物的來之不易。

宋詩里的勞動充滿緊張繁忙，翁卷的《鄉村四月》：“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”鄉村的四月正是最忙的時候，剛剛結束了蠶桑的事又要插秧了。

古詩不僅反映農耕生產的場景，而且表現的勞動范圍廣泛，內容豐富多彩，延伸到各行各業。

東漢趙曄《吳越春秋》里記載的《彈歌》可能是最古老的勞動歌謠：“斷竹，續竹，飛土，逐肉。”大致意思是：“砍下竹子，連接竹子，做成彈弓;打出泥彈，追捕獵物。”短短的八個字，簡潔明快地寫出了先人制作工具、追捕獵物的全過程，富有畫面感。游國恩在《中國文學史》中說：“從它的內容和形式上看，無疑的這是一首比較原始的獵歌。”

《詩經·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮。”這是我國最早的“勞動悲歌”，一群伐木者砍檀樹造車時，你一言我一語斥責社會不公。

唐代是一個充滿詩意的朝代，唐代詩人筆下的勞動也充滿詩情畫意。如詩仙李白的《秋浦歌》：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”燃燒的爐火，迸濺的火星，騰騰的紫煙，廣袤的天地被照得通明。煉銅工人在明月之下，一邊勞動一邊歌唱，嘹亮的歌聲打破幽寂的黑夜，震蕩著寒天河流。這是一幅多么浪漫壯觀的秋夜冶煉圖啊。

有著“紅葉傳情”佳話的詩人顧況，寫過種茶炒茶的《過山農家》：“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。”這首詩既寫了農民種茶炒茶，也寫了打谷曬谷，富有田園趣味。

唐代被稱為“斗酒學士”王績，性情曠達，不僅嗜酒如命，而且對釀酒技術很有研究，并把它寫進《看釀酒》中：“六月調神曲，正朝汲美泉。從來作春酒，未省不經年。”

“詩鬼”李賀用奇特的夸張想象描寫采玉人的悲苦生活，如《老夫采玉歌》：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白。夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。村寒白屋念嬌嬰，古臺石磴懸腸草。”詩人通過奇特的想象，寫采玉老人冒著生命危險，在暴風雨中掛繩采玉的艱辛命運，讀來令人動容。

繡女織錦洗錦的場景，被劉禹錫描寫在《浪淘沙》（其五）中：“濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。”蜀錦是成都的特產，唐代成為貢錦，故“錦城”成為成都的美稱。傍晚時候，錦江春色如畫，織錦女郎剪下鴛鴦錦，到江中浣洗，燦爛的蜀錦像是與天邊的晚霞媲美，畫面唯美浪漫，是一曲“川妹子”的勞動贊歌。

宋人筆下的勞動，更多的是痛斥不公的社會，如反映燒瓦工人的，梅堯臣的《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”門前的土被挖光來燒瓦，但自家屋頂上卻無一片瓦。那些住在高墻瓦房的富貴人家，卻是連泥土也不沾一下。

有寫蠶婦賣絲的，張俞的《蠶婦》：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。”一位蠶婦入城賣絲，所見遍身羅綺者，不是養蠶人。表達作者對不公的社會現實批判鞭撻。

有寫漁民打魚的，范仲淹《江上漁者》：“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。”世人只愛鱸魚的鮮美，卻沒人關心漁民出生入死同驚濤駭浪搏斗的危境與艱辛。

相比之下，清初的詩人吳嘉紀的《煎鹽絕句》更是觸目驚心：“白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火傍。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。”農歷六月最炎熱的季節，一位頭發花白的鹽民卻在低矮的草房里，燒火煎鹽。烈火熊熊，熱浪滾滾，可以想象這位鹽民在鹽鍋前汗流浹背的情景，對他來說，走到門前站在烈日下喘息，居然算是“乘涼”了。和草房鹽鍋的高溫相比，炎炎赤日下竟然是個涼爽所在，讀來令人心酸。

二、積極的生活態度

“以詩寫史”，古詩詞扎根生活，不僅反映廣闊的勞動場景，展示勞動人民悲慘的命運，斥責社會現實的不公，更多的是表現古代勞動人民面對多舛的命運，卻依然堅強地生存繁衍，自強不息，積極樂觀的生活態度。

距今四千多年的原始社會歌謠《擊壤歌》“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉。”據《帝王世紀》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”上古先民農耕生活的幸福場景浮現在眼前。

被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱，過著“開荒南野際，守拙歸園田”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農耕生活，人情往來是“時復虛里人，披草共來往”，彼此話題是“相見無雜言，但道桑麻長”類的農事，字里行間流露的是對勞動的熱愛和對歸隱的自豪，悠然自得的隱士形象躍然紙上。

一切樂境，都可由勞動得來;一切苦境，都可由勞動解脫。勞動，就是一種積極努力、不斷進取的人生態度。

三、勞動創造社會價值

清代阮元的詩詞《吳興雜詩》：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”美麗的江南水鄉適合水生植物的栽培，鄉民因地制宜種菱種稻種荷花，讓每一塊水域的經濟價值最大化。勞動創造智慧由此可見一斑。

被錢鐘書評價為“中國古代田園詩的集大成”的《四時田園雜興》，是詩人范成大退居家鄉后寫的一組大型的田家詩，“野外即事，輒書一絕，終歲得六十篇”，其中《夏日田園雜興·其七》：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”農村的夏日，農民白天田里除草，晚上績麻紡線。成年人各管一行，各得其所。孩子們雖不會耕也不會織，卻也不閑著，在成蔭的桑樹底下學種瓜。

這是對勞動的熱情，是勞動觀念的傳承。

宋代楊萬里《插秧歌》：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”丈夫把秧苗扔給妻子，小兒子拔秧苗大兒子插。斗笠作頭盔蓑衣作盔甲，雨水從頭流入脖頸沾濕肩膀。妻子心疼地說你們歇息一會，把早飯吃了，他們卻只顧彎腰低頭忙作，無人作答：秧苗還未栽穩，稻田還沒有插完，把飯放這兒，趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝兒們。這是多么溫馨和諧的一家人啊。

讀千年古詩，贊勞動美景。勤勞的華夏祖先，用自己辛勤勞動和民族韌勁，推動著中華文明的車輪不斷前進。

參考文獻：

[1] 《唐詩三百首》，時代文藝出版社2011年版。

[2] 《宋詞精選》，浙江少年兒童出版社2011年版。

[3] 游國恩《中國文學史》，人民文學出版社2002年版。