中國古代文學課程思政實踐

摘 要 在高校教育中，中國古代文學課程與思想政治教育的結合存在著得天獨厚的優勢，其最大優勢就在于蘊含著無盡的思想政治教育資源。蘇軾作為古代文學的一個重要專題，可以對其文學創作從多角度的解讀來實現與思想政治教育的密切結合。

關鍵詞 中國古代文學 課程思政 蘇軾

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A

習近平總書記在全國高校思想政治教育會議上強調，要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。近期發布的《高等學校課程思政建設指導綱要》則對課程思政的本質內涵進行了闡述：“落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體、不可割裂。全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養的應有之義，更是必備內容。”總之，深化課程思政建設，是落實立德樹人根本任務的重要舉措。中國古代文學是中國傳統文化中最重要、最具活力的部分，而傳統文化本身就是思政教育重要的組成部分，中國古代文學課程與思政教育的緊密結合將有利于大學生養成健康的心理，建構完善的人格，提升大學生文化涵養與能力素質，增強其文化自覺與自信。

蘇軾是北宋時期乃至整個中國古代重要的文學家、思想家、政治家，無論是其深邃的思想，還是讓人津津樂道的趣味人生，又或是無與倫比的藝術才能，在整個中國古代文學中是無論如何不能回避的專題。把課程思政與蘇軾專題的教學相結合具有積極意義，可以嘗試從以下幾方面來解讀。

1愛國憂民的情懷

縱觀蘇軾一生起伏，他愛國憂民情懷是深深植根于言行之中的。首先，蘇軾具有濃烈的愛國情懷，在他的文學創作中有大量這方面的內容，如“賢者報國之功，乃在緩急有為之際”（《答試館職人啟》）、“未成報國慚書劍，豈不懷歸畏友朋”（《懷子由弟二首》）、“江山如畫，一時多少豪杰?！保ā赌钆珛伞こ啾趹压拧罚┑鹊取６督亲?密州出獵》則屬于這方面的代表，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”以豪邁的筆調表達了自己渴望一展抱負、殺敵報國的決心。另外，蘇軾也是一位關心民間疾苦的文人，這反映在他的實際行動中，在外任時勤于政事，盡力為地方上多做實事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災，抗洪筑堤，政績卓著。甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環境允許，蘇軾總是盡力有所作為。這方面的內容在作品里同樣也有體現，如被貶黃州時期作的《魚蠻子》;謫居惠州后期作的《荔枝嘆》等，表現了他在屢遭貶滴之后仍然關心民生疾苦、國家命運的勇氣。

所謂“位卑未敢忘憂國”、“讀書本意在元元”，每一個個體都是國家的一部分，個人命運與國家民族命運休戚相關。只有每個人都去熱愛這個國家、這個民族，為其發展而不斷努力，那么它才是有希望的、歷久彌新的。特別的，當代大學生是未來建設國家的中流砥柱，是肩負著中國實現偉大復興夢想責任的一群人。從蘇軾的身上，大學生們可以學到強烈的愛國憂民情懷，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，從而找到人生的方向，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家，展現新時代青年的責任與擔當。

2對親人的款款深情

蘇軾的許多詩詞創作反映了他對親人的深情厚誼，特別是對兄弟蘇轍和妻子王弗。對蘇轍，所展現的是手足之情。翻看一下他們的詩詞文集，很大一部分是兩人的互答之作。蘇軾幾乎每到一個任所就要給蘇轍寄信贈詩，晚年被貶謫時更甚。對蘇軾而言，蘇轍不僅是兄弟，更是最好的朋友，“豈獨唯吾弟，要是賢友生?！保ā冻鮿e子由》）;思念兄弟時感慨“但愿人長久，千里共嬋娟?！?（《水調歌頭.明月幾時有》）;以為大限將至，想的還是蘇轍，“與君世世為兄弟，又結來生未了因?！?？（《予以事系御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪》）。蘇轍和王弗則是伉儷情深，一首《江城子？乙卯正月二十日夜幾夢》傳誦千古?！笆晟纼擅Ｃ！２凰剂浚噪y忘?！碧K軾十九歲與王弗成婚，夫妻琴瑟調和，但不幸的的是王弗二十七歲早逝，雖然生死一方，但感情確是至死不渝、久而彌堅，讀來含悲帶淚，字字真情。

《禮記·大學》云：修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。家庭是社會的基本細胞，是道德養成的關鍵時期，是個人走向社會的起點。作為公民道德建設的重要一環，家庭的作用不可或缺，弘揚家庭美德至關重要。蘇軾對親人的款款深情正是一堂鮮活生動的家庭美德教育課，可以以此引導學生用心體會傳統孝悌之義，孝順父母、敬愛兄弟（姐妹），總而言之是懂得親情的可貴，讓家庭生活充滿脈脈溫情。推而廣之，在人與人之間、鄰里之間，真誠相待，與人為善，珍惜所擁有的美好生活，構建和諧溫馨的生活環境。

3積極樂觀的人生態度

蘇軾的一生，仕途頗多波折，一貶再貶，黃州、惠州、儋州，但難能可貴的是他一直沒有被磨難擊倒，笑對人生。這和蘇軾受到佛老思想的影響有關，他從老莊哲學、佛禪玄理中追求超越的解脫，他把老莊哲學從無限的時間與空間的立場看待人生的苦難與歡樂及世間是是非非的觀照方法，與禪宗以“平常心”對待一切變故、順乎自然的生活態度結合起來，求得個人心靈的平靜，呈現出一種積極樂觀的人生態度。當陷于困局，迷茫不知所措時，蘇軾說：“不識廬山真面目，只緣生在此山中?！保ā额}西林壁》）;面對兄弟分離，不能聚首的哀怨之時，他寬慰自己“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！保ā端{歌頭.明月幾時有》）;當遭遇巨大磨難和痛苦時，他瀟灑面對，笑言“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！保ā抖L波.莫聽穿林打葉聲》）

人的一生，有歡愉、喜悅、幸福，也有悲哀、挫折乃至與磨難，這是人生的真實和常態。我們把幸福當作習以為常，而往往對不幸顯得疲于應對或手足無措，這就需要我們從往哲先賢那里汲取智慧。現在的大學生，有聰明的頭腦和強健的體魄，但有時也缺乏面對困難的勇氣和智慧，或悲觀失落、或一蹶不振，乃至于走向極端，令人扼腕嘆息。所以，當他們遭遇到挫折的時候，蘇軾宛如睿智和藹的長者教會他們面對困難的辦法：不要沉溺于悲傷和痛苦，不完美是這個世界的常態，珍愛生命，勇敢面對，凄風苦雨之后必然是艷陽高照。

4探尋生活的無窮樂趣

正如前文所述，蘇軾沒有被磨難擊倒，這和他積極樂觀的人生態度有關。同時，也因為蘇軾的興趣廣泛，他總是以好奇的眼光來探尋生活的趣味，更多地在人生中尋求美好的、可以令人自慰的東西。譬如他被貶到當時為遠惡之地的嶺南時，吟道：“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人?！保ā痘葜菀唤^》）;被貶儋州之時，他被這壯闊的碧海青天所吸引，“云散月明誰點綴？天容海色本澄清。”（《六月二十日夜渡?！罚?.正如林語堂先生所說的“蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……”。

沒有趣味的人生是干癟的。在高速發展的社會里，人們在為實現自己的目標而不斷努力時，個人的興趣愛好往往無暇顧及，生活變得寡淡。大學生在進入校園之前忙于學習考試，曾有的興趣漸漸遺忘，進入校園以后大多又沉溺于電子產品營造的虛擬世界，一旦和這些東西分離，便覺得生活無味，口頭常常掛著“郁悶”、“迷?！钡鹊阮愃频脑~語。大學是青年多方面發展的關鍵時期，應當積極尋求正確的生活方式。蘇軾告訴我們：其實不是生活無味，而在于你缺乏發現，大千世界，一草一木，都是趣味，重拾趣味，挖掘趣味，讓生活過得藝術化一些。

綜上所述，在蘇軾專題的教學中，通過合適的教學方法可以找到許多的切入點與思政教育相結合。一方面傳授了與該專題相關的文學知識，作家介紹、重要作品等，另一方面可以讓古典文學與當下實際相結合，使其煥發新的活力，提升教學質量，達成“立德樹人”的根本任務。

作者簡介;李董清（1981.12-），男，漢族，云南昌寧人，碩士，副教授，保山學院，研究方向：中國古代文學。

參考文獻

[1] 張博.將思政教育融入中國古代文學課程中的七條脈絡[J].品味經典，2019（08）.

[2] 袁行霈.中國古代文學史（第三版）[M].高等教育出版社，2014.