中職語(yǔ)文教學(xué)“五育并舉”的策略

【摘 要】本文分析中職語(yǔ)文教學(xué)“五育并舉”的意義，論述中職語(yǔ)文教學(xué)“五育并舉”的做法，提出德育為先，知行合一;智育滲透，寓教于樂(lè);體育滲透，強(qiáng)化意識(shí);美育熏陶，陶冶情操;勞動(dòng)教育，培養(yǎng)精神等策略，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文 “五育并舉” 策略

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）26-0139-02

國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中明確提出：構(gòu)建德、智、體、美、勞“五育并舉”的教育體系，全面發(fā)展素質(zhì)教育。“五育并舉”的教育思想最早是由蔡元培提出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持并實(shí)踐以人為核心的辦學(xué)思想，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，為他們提供合適的教育，培養(yǎng)具有完全人格的學(xué)生。語(yǔ)文是思想和文化的載體和表征，中職語(yǔ)文教學(xué)“五育并舉”，即以學(xué)生道德情操和道德人格陶冶作為語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生人文、語(yǔ)言、文學(xué)、美育等方面素養(yǎng)，充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性、工具性和實(shí)用性。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)“五育并舉”的意義

近年來(lái)，中職語(yǔ)文教育處于被逐步邊緣化的地位，一味強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成學(xué)生眼中枯燥乏味的課程。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)“五育并舉”具有多重意義。

（一）實(shí)現(xiàn)人文性和實(shí)用性統(tǒng)一。中職語(yǔ)文教學(xué)“五育并舉”，能讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)重新審視自己、發(fā)展個(gè)性、陶冶情操和培養(yǎng)人格，使語(yǔ)文學(xué)科的人文性得以突顯，從而改變中職語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)中重實(shí)踐、輕人文的現(xiàn)狀，更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，將實(shí)用性和人文性融為一體，形成尊重學(xué)生、塑造學(xué)生健全人格的人文教育思想。

（二）為教學(xué)內(nèi)容選定提供依據(jù)。相比于理想化的教學(xué)目標(biāo)而言，教學(xué)內(nèi)容則是現(xiàn)實(shí)化的。學(xué)生知識(shí)與技能的發(fā)展、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，在很大程度上取決于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。“五育并舉”強(qiáng)調(diào)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，不可偏廢，這為中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選定提供了重要依據(jù)：五項(xiàng)兼而有之，才是最完整的教育，才能培養(yǎng)智力和人格兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

（三）促進(jìn)語(yǔ)文教師素養(yǎng)提升。教學(xué)是一門藝術(shù)，而教師的藝術(shù)則是尊重知識(shí)、尊重學(xué)生，塑造學(xué)生健全人格。“五育并舉”要求教師既要傳授知識(shí)，又要為學(xué)生指明人生的前行方向，這就需要教師積極地從“教而不學(xué)、學(xué)而不教、不教不學(xué)”的狀態(tài)向“既教且學(xué)、既學(xué)且教、又教又學(xué)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)教師教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)素養(yǎng)的提升。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)“五育并舉”的策略

（一）德育為先，知行合一。德為人之根本，是培養(yǎng)具有完全人格的根基。“五育并舉”的基本思想就是以公民道德為中心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于中職生而言，培養(yǎng)良好的思想品德和職業(yè)道德，能幫助他們快速地適應(yīng)社會(huì)和工作崗位的要求。“文以載道，德以載人。”中職語(yǔ)文課程不僅擔(dān)負(fù)著學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言能力的教學(xué)，還肩負(fù)著孕育人文精神與傳播道德觀念的重要職責(zé)。因此，要在語(yǔ)文課堂進(jìn)行德育，引導(dǎo)學(xué)生在深入分析和感悟課文內(nèi)容的過(guò)程中形成獨(dú)立的人格和良好的道德品質(zhì)，從而有效實(shí)現(xiàn)“因文解道，因道悟文”。

例如，韓愈的《師說(shuō)》一文。這篇文章抨擊了魏晉以來(lái)的“恥學(xué)于師”“門第觀念”等不良風(fēng)氣，極力贊賞“謙虛為學(xué)”和“不恥學(xué)于師”的優(yōu)良品質(zhì)。筆者在教學(xué)中以此為切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”進(jìn)行深入分析，結(jié)合孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)讓學(xué)生意識(shí)到正確擇師的重要性，引導(dǎo)學(xué)生理解教師職業(yè)的內(nèi)涵，繼而延伸到學(xué)生以后在工作崗位上所需具備的職業(yè)道德和謙虛為學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與德育教學(xué)的協(xié)同統(tǒng)一發(fā)展，促使學(xué)生真正地將知識(shí)內(nèi)化于心、外化于表。

（二）智育滲透，寓教于樂(lè)。智育即開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的教育，是指教師在課堂教學(xué)中采用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的思考興趣和探索欲望，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展智力、發(fā)展多方面的興趣和才能。目前，在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中普遍出現(xiàn)“學(xué)生自?shī)首詷?lè)、教師自說(shuō)自教”的情況，師生互動(dòng)薄弱，課堂氛圍異常沉悶。而智力的開(kāi)發(fā)是以學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣為前提的，要改善這個(gè)情況，必須開(kāi)展智育。教師要在語(yǔ)文教學(xué)中精心設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)的講授教學(xué)，通過(guò)“講、學(xué)、練”相結(jié)合的方式，達(dá)到寓教于樂(lè)、教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

例如，曹禺的《雷雨》一文。這篇戲劇通過(guò)周、魯兩個(gè)家庭三十年間的復(fù)雜糾葛，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)階級(jí)關(guān)系中的某些本質(zhì)，戲劇中周樸園與魯大海、周樸園與魯侍萍之間的矛盾與沖突是戲劇的高潮部分和精華，將周樸園的專橫偽善刻畫(huà)得淋漓盡致。針對(duì)中職學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差的特點(diǎn)，筆者將戲劇名篇搬上舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生以小組為單位，閱讀教材內(nèi)容和原著，準(zhǔn)確把握人物性格特征，并根據(jù)自己的理解選擇合適的角色扮演，自主設(shè)計(jì)舞臺(tái)道具、人物服飾、人物臺(tái)詞和人物表情;而教師則退居幕后，發(fā)揮指導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用。學(xué)生在舞臺(tái)上說(shuō)哭就哭，把魯侍萍這個(gè)悲劇人物演得活靈活現(xiàn)，將周樸園自私自利的性格刻畫(huà)得入木三分。精湛的演技和動(dòng)情的表演都來(lái)源于學(xué)生對(duì)人物的深入鉆研，通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生組織能力、表演能力、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力和語(yǔ)言能力等智力得到有效的鍛煉。

（三）體育滲透，強(qiáng)化意識(shí)。“體育為修己之本。”體育是培養(yǎng)學(xué)生良好身體素質(zhì)的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、勇敢、正值、友善、協(xié)作等各種美德的重要陣地。中職教育主要培養(yǎng)服務(wù)于各個(gè)行業(yè)的勞動(dòng)技能型人才，他們會(huì)面臨著高強(qiáng)度的體力活，具有強(qiáng)健的身體素質(zhì)是學(xué)生適應(yīng)崗位工作的前提。在新課改理念下，體育運(yùn)動(dòng)的形式呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，這為體育教學(xué)在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透提供了更大的施展空間。

例如，汽車運(yùn)用與維修職業(yè)對(duì)學(xué)生的體能要求較高，筆者常用的方法是以學(xué)生的專業(yè)和就業(yè)作為突破口，挑選一些充滿正能量的時(shí)事熱點(diǎn)及體育賽事，讓學(xué)生觀賞并發(fā)表評(píng)論，學(xué)生從一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員身上學(xué)到體育精神、懂得堅(jiān)持體育鍛煉的重要性;與此同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展不同主題的班會(huì)，向?qū)W生宣傳體育文化，讓學(xué)生感受體育運(yùn)動(dòng)的武德美、韻味美和創(chuàng)造美，在潛移默化中激發(fā)他們對(duì)體育鍛煉的興趣和主動(dòng)性。

（四）美育熏陶，陶冶情操。“美育”一詞最早是蔡元培先生由德文翻譯而來(lái)的，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的審美感覺(jué)和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生成為具有較高審美品位和審美情趣的人。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科而言，美育占據(jù)十分重要的地位。中職語(yǔ)文教材中每個(gè)單元的“閱讀與欣賞”“表達(dá)與交流”和“語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)”中都蘊(yùn)含著豐富的審美資源，教師可以著眼于語(yǔ)言文本的美感特征，以情感為中介，引領(lǐng)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美的過(guò)程中逐漸提升審美能力，同時(shí)促使他們的情操得以熏陶、心靈得以凈化，這樣的語(yǔ)文課堂才能真正地凸顯美育的重要價(jià)值。

例如，朱自清的《荷塘月色》一文。這篇文章向讀者描繪了一幅清新美好的景象：“曲曲折折的荷塘”“田田的葉子”“脈脈的流水”“薄薄的青霧”……詩(shī)情畫(huà)意、意境深邃，作者從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)等多個(gè)方面呈現(xiàn)荷塘月的輕柔、朦朧與寧?kù)o。著眼于審美培養(yǎng)，筆者讓學(xué)生在朗讀中感受其“神韻美”、在景物描寫分析中感受其“意境美”、在理解品味中品味其“語(yǔ)言美”，從而將學(xué)生帶入一種動(dòng)靜結(jié)合、意象疊加的幻境中，獲得審美感受和經(jīng)驗(yàn)。審美的過(guò)程是愉悅的、讓人放松的，在刻苦學(xué)習(xí)之際，通過(guò)文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)使學(xué)生得到短暫的放松與休息，審美教育讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂興趣盎然。

（五）勞動(dòng)教育，培養(yǎng)精神。“弘揚(yáng)工匠精神，勞動(dòng)光榮”是職業(yè)教育發(fā)展的時(shí)代主題，為社會(huì)及企業(yè)培養(yǎng)一線技能技術(shù)型勞動(dòng)者是職業(yè)教育的宗旨。勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)是以精神文化育人。而語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)是以傳統(tǒng)文化育人，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特點(diǎn)。葉圣陶先生說(shuō)“課文無(wú)非是個(gè)例子。”以例子為載體，將工匠精神、勞動(dòng)精神貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)讀、悟、議和寫的方式，感悟工匠精神和熱愛(ài)勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的精神，促使每一個(gè)學(xué)生都能成為熱愛(ài)專業(yè)、熱愛(ài)勞動(dòng)且具有工匠精神的技能型人才，進(jìn)而推動(dòng)中職語(yǔ)文教育質(zhì)量的提升。

例如，《庖丁解牛》一文。這篇文章告訴我們做任何事情都要心到、神到，并經(jīng)過(guò)反復(fù)艱辛的刻苦鉆研，才能達(dá)到技能上精益求精、登峰造極的境界。庖丁是一個(gè)對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、不達(dá)目的不罷休的工匠，他所具有的這些精神就是工匠精神。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，筆者先利用 PPT 向?qū)W生介紹“躊躇滿志”“目無(wú)全牛”“游刃有余”等成語(yǔ)的使用，然后以“讀”為手段，采取教師示范朗讀和學(xué)生自由朗讀相結(jié)合的方式，接著師生共同欣賞庖丁解牛的詳細(xì)過(guò)程，從中感受庖丁的高超技巧和豐富經(jīng)驗(yàn)。最后提出問(wèn)題：庖丁是如何成為一個(gè)具有高超解牛技巧的工匠呢？他經(jīng)歷了哪些事情呢？經(jīng)歷了哪些階段呢？在每個(gè)階段中庖丁獲得了哪些成就？要求學(xué)生分組討論，學(xué)生在共同探討中意識(shí)到，要熱愛(ài)自己的本職工作，要做到精益求精、熟能生巧、掌握規(guī)律，才能像庖丁解牛一樣出神入化，養(yǎng)成一個(gè)工匠所應(yīng)具備的精神。

總之，“五育并舉”是深化我國(guó)教育教學(xué)改革的綱領(lǐng)性要求，中職語(yǔ)文教學(xué)要強(qiáng)化課堂主陣地作用，堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)，以課程育人、語(yǔ)文育人、活動(dòng)育人，通過(guò)教師的三尺講臺(tái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育人文性和實(shí)用性的統(tǒng)一，在課程教學(xué)中慢慢地影響與滋潤(rùn)學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】黃慧玲（1986— ），女，壯族，籍貫廣西東蘭，研究生班學(xué)歷，講師，現(xiàn)就職于廣西華僑學(xué)校，研究方向?yàn)橹新氄Z(yǔ)文。

（責(zé)編 羅汝君）