從接受美學角度關(guān)照幼兒音樂教育

李璐

摘要：本文從接受美學的方法論角度來關(guān)照幼兒音樂教育。筆者認為，兒童早期音樂教育應(yīng)當從接受美學的角度出發(fā)，建立在以兒童為主體和實現(xiàn)兒童早期音樂教育的基礎(chǔ)上。“期待視野”，以擴大和創(chuàng)新創(chuàng)造“第二文本”兒童早期音樂教育的音樂。本文有四部分闡述了接受美學理論對兒童音樂教育的重要性和意義，1.以受教育者為中心，尊重兒童的個人情感、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作;2.兒童音樂教育要想成為教育的一部分，必須給孩子灌輸新的教育理念;3.由于音樂的特殊性，只有通過對音樂創(chuàng)作接受者的理解和解釋，轉(zhuǎn)化為“第二文本”，音樂才能實現(xiàn)自身的價值。

關(guān)鍵詞：接受美學? 幼兒音樂教育? 主體間性? 期待視域

中圖分類號：J60-05??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）23-0096-04

接受美學這一理論誕生于20世紀60年代的聯(lián)邦德國，是德國康茨坦斯大學文藝學教授堯斯于1967 年提出的概念。這一理論之所以可以得到廣大學者的認可，其根本原因在于突出了讀者的地位和作用，于是形成了讀者的中心論，這與以往作者的中心論、作品的中心論都不相同，甚至更高級，這也是接受美學理論的核心組成部分。

音樂對孩子的教育起著至關(guān)重要的作用。鼓勵孩子學習音樂，有利于促進他們健康的身心成長，提升審美性，從而促進創(chuàng)造性的發(fā)展。兒童的思考是不可逆，系統(tǒng)性的，并且具備自成一體的行為特征。當前幼兒藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《3—6 歲兒童學習與發(fā)展指南》也都在強調(diào)把幼兒放在首位，但盡管如此還是存在許多不尊重兒童的教學行為。如還是以完成教師的教學任務(wù)為主，以教師的思維禁錮孩子的思維，從而導(dǎo)致幼兒過于成熟化、成人化。教育應(yīng)適應(yīng)學生的認知發(fā)展，合理選擇教學內(nèi)容、教學載體和教學方法，制造認知沖突，幫助和促進孩子的認知發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展。針對這些問題，認為從審美的角度深入思考兒童音樂教育的實施是很有益處的。我們將幼兒音樂教育與接受美學理論相聯(lián)系就會有很多啟示，本文將對其淺析。

一、以“接受者中心”為出發(fā)點

（一）以“接受者中心”為出發(fā)點的重要意義

如果不是以積極的欣賞者的身份，藝術(shù)的歷史生活就不可避免地死亡。如何判斷一個教師教學能力的高低，并不是在于教師教得好不好，而是學生學得好不好，可以見得教學過程中始終是以學生和學習為主體，由此可見，我們的教育要從“接受者中心”出發(fā)，接受者是文藝活動的真正主體。

（二）“接受者中心”在幼兒音樂教育中的應(yīng)用

“接受者中心”在幼兒音樂教育中的應(yīng)用是尊重幼兒個體的情感、音樂的演奏和創(chuàng)作，傾聽和理解幼兒的情感和對音樂作品的理解，而不是用教師的思想和實踐代替幼兒的思想和實踐。在幼兒音樂教育中，音樂作品的選擇決定著整個教學活動的開展，決定了哪些音樂作品是受幼兒歡迎的，這是幼兒音樂教育中首要的問題。對于他們不喜歡的音樂，學生處于被動的傾聽狀態(tài)，這使得他們很難去談?wù)撁缹W。因此，在幼兒的音樂教育中，孩子們的積極參與和審美體驗實際上是對音樂作品本身的豐富。

（三）建立審美主體地位

建立審美主體的中心位置，這也是接受美學的重要命題，因此，兒童早期音樂教育教師必須設(shè)置接受這個主題，就是以孩子為教學的中心。但是對于幼兒來講還并沒有對音樂作品有多少了解和認知，這時候老師就應(yīng)當起到一個引導(dǎo)作用，接受美學理論解釋了“接受者中心”，雖然想法各不同，但并不是漫無目的、毫無邊界，雖然接受者對作品的解讀是多元化的，但解讀的范圍始終離不開主題，在幼兒音樂教育中教師給幼兒聆聽音樂也是一樣，孩子們聽到歡快的音樂會感受到愉悅、快樂，聽到悲傷的音樂感受到沮喪、傷心等，就算每個孩子的角度不同，有多元化的理解，但是始終離不開音樂的基本風格和基調(diào)。

二、基于“期待視野”實施兒童音樂教育

（一）“期待視野”理論背景

“期待視野”是姚斯文學史理論中的一個重要概念，也是姚斯在其論文《文學史作為文學科學的挑戰(zhàn)》中使用的一個支撐其理論體系的方法論中最重要的部分。“期待視野”是指讀者在閱讀文學作品時，通過理性的經(jīng)驗領(lǐng)悟到的文學取向。音樂也是如此，欣賞者在欣賞音樂作品時，會產(chǎn)生一種期待的心理反應(yīng)，這種心理反應(yīng)來自對音樂風格的欣賞。

（二）皮亞杰認知發(fā)展理論

為什么會產(chǎn)生這個期待視野？在皮亞杰認知發(fā)展階段理論的描寫中，皮亞杰認知發(fā)展階段理論充滿大量理論的價值和意義，同時發(fā)揮了美學哲學基礎(chǔ)的重要作用，皮亞杰的認知發(fā)展理論本質(zhì)上是人與環(huán)境不斷相互作用的過程。人心理的發(fā)展涉及四個重要的概念，分別是：“圖式”“同化”“順應(yīng)”和“平衡”。“圖式”就像人腦中的思維網(wǎng)一樣，是有邏輯思維的行為。例如談?wù)摰綄W生，我們就能想到老師、學習、成績、學校、班級等，這些詞就像一個關(guān)系網(wǎng)密不可分，不管過了多久都是有關(guān)系的，這就是“圖式”的思維模式，行為模式也是如此：看到圓形門把手就會想到去擰開門，看到扶手式門把手就會壓著門把手去開門。“圖式”的形成有兩個過程：“同化”和“適應(yīng)”。“同化”相當于量變，是指人們將外部因素融入已經(jīng)形成或正在形成的結(jié)構(gòu)中，強調(diào)“圖式”的豐富性。“順應(yīng)”是改變已有的思維模式，應(yīng)對遇到的新刺激或新時間從而做出的反應(yīng)，也就是需要形成一種新的“圖式”，當已有的“圖式”不能夠解決問題時，人們就產(chǎn)生了一種不平衡的狀態(tài)，個體通過“同化”或“適應(yīng)”調(diào)整失衡，達到平衡。因此，無論是文學還是幼兒音樂教育，上課必須包括授課主體和授課客體兩部分，但主體的“期待視野”是兩部分的雙向構(gòu)建過程，這個過程就是“同化”和“適應(yīng)”從舊平衡向新平衡轉(zhuǎn)變的過程。

（三）影響“期待視野”的因素

影響“期待視野”的因素有三個，第一是以社會、歷史、文化知識為核心的人文主義視野。在一定的社會環(huán)境和歷史背景下，聽者在欣賞音樂作品時必須依靠人文主義的視角，民族背景下再加上欣賞主體的文化知識水平就會選擇符合自己審美特點的音樂作品。第二是欣賞者的藝術(shù)欣賞能力、修養(yǎng)以及生活經(jīng)驗、欣賞經(jīng)驗等審美的視野。欣賞者依賴于其審美經(jīng)驗來欣賞音樂作品，聽作品的多少往往和接受新音樂作品的能力成正比，也能幫助欣賞者更好的評價和感受音樂。第三是以欣賞者的個性、年齡、氣質(zhì)、興趣為核心的個性心理視野，不同性格、年齡和風格的人喜歡不同種類的音樂。

（四）“期待視野”在幼兒音樂教育中的應(yīng)用

在幼兒音樂教育中，幼兒也是有“期待視野”的，我們必須要了解幼兒的“期待視野”。教師應(yīng)當充分了解幼兒的“期待視野”，可以將游戲與音樂相結(jié)合的方式進行音樂教育。有獨立性和創(chuàng)造力的孩子表現(xiàn)出了兒童的自主性。游戲開發(fā)的特點和游戲中滿足兒童身心發(fā)展的需要，促進兒童發(fā)展，在培養(yǎng)獨立和創(chuàng)造性方面實現(xiàn)兒童的自主性是游戲獨特的功能和價值。教師只能了解幼兒的“期待視野”，并通過培養(yǎng)幼兒的審美興趣，從而使幼兒獲得審美快樂，往往是貼近生活，貼近大自然的音樂題材再加上游戲的互動才會使孩子們感興趣，所以教師了解孩子們的“期待視野”是每位音樂教師應(yīng)該做的。

三、論“第二文本”對兒童音樂教育的拓展

（一）“第二文本”的含義

根據(jù)接受美學理論，“第一文本”是音樂家在沒有與接受者接觸的情況下創(chuàng)作的作品，而被接受者解讀的作品則是“第二文本”。“第一文本”是藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，只有藝術(shù)家創(chuàng)作的痕跡，卻沒有色彩斑斕的生命力。“第二文本”是與欣賞者直接相關(guān)的審美對象。接受美學研究者認為，作品的意義不是隱藏在作品中的神秘事物，而是接受者與作者共同創(chuàng)造的藝術(shù)世界，接受者是通過對作品的知覺、閱讀、補充和豐富而形成的。

（二）根據(jù)“第二文本”對教師提出的意見

教師要鼓勵孩子們有自己對音樂的想法，面對相同的音樂作品，不同的兒童會做出不同解釋，教師要更加包容、體諒、理解，同時也要引導(dǎo)孩子們有自己的創(chuàng)新想法，教師不能用自己對音樂的理解禁錮住孩子的想法和創(chuàng)新，當幼兒想法出現(xiàn)偏激、極端的解釋時，教師應(yīng)當及時制止，用正確的思維引導(dǎo)幼兒的思維，從而豐富音樂的“第二文本”，起到音樂的各種功能，使幼兒從小就能受到音樂藝術(shù)的熏陶。

（三）“召喚結(jié)構(gòu)”的含義

教師不僅要在“第二文本”上做足功夫，“召喚結(jié)構(gòu)”是接受美學的主要代表之一，是伊瑟爾在接受美學理論創(chuàng)立之初提出的基本思想。他在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》《隱含的讀者》和《閱讀行為》中闡述了“召喚結(jié)構(gòu)”。伊瑟爾認為，文學作品中有許多“空白”和“未定之處”，而這些“空白”和“未定之處”恰好是接受者與作品之間的溝通。這種若有若無的虛無縹緲的意境在中國國畫中經(jīng)常能看到，如馬遠的《寒江獨釣圖》，一個漁夫和一只小舟，卻給人一種虛無縹緲，仿佛快釣上來一條大魚的感覺。欣賞齊白石先生最出名的作品——蝦，能感受到蝦的透亮、水的清澈。“空白”和“未定點”能給予接受者充分與藝術(shù)作品進行對話的空間，有足夠想象空間去再創(chuàng)造藝術(shù)作品，使藝術(shù)作品更具生命力。

（四）在“第二文本”上豐富音樂教育課程

早教時音樂課老師應(yīng)該利用音樂課程中的“空白”和“未定點”刺激孩子的想象力。在音樂課上，教師應(yīng)該給孩子盡可能多的自由想象空間。音樂是一門藝術(shù)，讓孩子自己聽音樂比讓老師講解效果要好。同時也要尊重孩子們對音樂的審美差異，從音樂角度而言音樂的特點是非語義性的，就像考卷上的主觀題一樣每個學生都可以發(fā)表自己的意見、想法，說得有道理的都可以給分。從孩子的角度來講也都存在著個體的差異性，其生長的環(huán)境、所在的民族、自身的知識水平以及審美能力等方面都是孩子們出現(xiàn)審美差異的原因。教師在教學過程中要給幼兒留足發(fā)揮的空間，這樣才能使幼兒的想象力和創(chuàng)造力得以充分的發(fā)揮。

四、接受美學對于幼兒音樂教育的啟示

如今文化在“五位一體”總體布局中占有重要地位，是中華民族的精神靈魂。發(fā)展社會主義先進文化，是廣大文化工作者的一項重要任務(wù)。正如習近平總書記所說的，要扣好人生第一粒紐扣，幼兒教育是盡量讓每一位兒童有良好的人生開端，讓好的基礎(chǔ)教育普及到每一位兒童中去，讓每一位兒童將來都能成為對社會有用的人才。幼兒教育在人的一生中起到至關(guān)重要的作用，是早期大腦發(fā)育的最佳時期，對于幼兒的身心健康都有很大的幫助。而音樂作為一種精神層次的藝術(shù)，在孩子的成長中扮演著十分重要的角色。第一：孩子的記憶力一般都很高，在幼兒時期練習鋼琴，聽聽音樂都對孩子的記憶力有很多幫助，研究表明，經(jīng)常聽音樂，喜歡音樂的孩子比不經(jīng)常聽音樂的孩子雙商要高。通過在音樂課上老師與學生、學生與學生之間的游戲活動，不僅玩的開心，而且幼兒也學到了知識，起到了寓教于樂的作用;第二：音樂對幼兒的言語與認知功能的發(fā)展有重要的作用，它可以促進幼兒對事物的觀察能力，感覺的發(fā)展、促進幼兒記憶力的發(fā)展，為孩子升小學做好充分的準備、促進聯(lián)想能力和思維能力的發(fā)展，為將來孩子們的創(chuàng)新能力提升做好充分的準備;第三：通過音樂，可以提高幼兒感性思維的發(fā)展，使幼兒有豐富的感情和堅定的品質(zhì);第四：音樂可以促進個體的發(fā)展，包括從音樂中教育和規(guī)范個體行為，使兒童養(yǎng)成良好的生活習慣;第五：音樂可以促進兒童的全面發(fā)展，提高兒童與他人的合作、溝通能力，還能使孩子在將來進入小學時能夠積極配合教師教學，遵守課堂紀律，有班級榮譽感等。因此教師要以幼兒為主體，并將這一點貫徹到幼兒音樂教育中，要時刻將接受者主體與音樂作品客體聯(lián)系起來，形成一個動態(tài)性的、立體性的、互動性的審美經(jīng)驗，將幼兒音樂課上的更靈活、生動，將音樂課與大自然，社會，歷史相聯(lián)系，而不是只有冷冰冰的黑板、枯燥無味的音樂書。老師要從帶著學生上課逐漸變成引導(dǎo)學生有自己的想法，真正從課上的師生互動轉(zhuǎn)變成生生互動，在主體與主體之間雙向來往，這樣才能碰撞出多元解讀和多元文化，給兒童營造出更加生動且有活力的課堂。因此我們要借助接受美學的理論讓幼兒音樂教育走向“主體間性”，讓孩子成為課堂真正的主人，通過音樂教育使得幼兒走向全面發(fā)展。

五、結(jié)語

在音樂教育這條路上我們還需要做很多，相信我們可以吸取各國優(yōu)秀的理念以及教學方法加以總結(jié)和改善，為我國的音樂教育事業(yè)做出更多貢獻。

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