打造民族地區學校體驗式德育新模式

【摘 要】本文論述民族地區學校發展體驗式德育新模式的相關舉措，提出敦品立行，打造學校德育品牌;有“禮”有“節”，構建獨特德育譜系等建議，以落實立德樹人根本任務。

【關鍵詞】體驗式德育 新模式 民族地區學校 立德樹人

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）30-0028-03

泱泱華夏，禮儀之邦。《禮記·儒行》曰：“禮節者，仁之貌也。”《漢書·董仲舒傳》曰：“知仁誼，然后重禮節;重禮節，然后安處善。”中華文明一直蘊含著“禮”“節”文化的優秀基因。中華大家庭中有56個民族，在漫長的歷史發展長河中，各民族形成了本民族獨有的“禮”和“節”。作為一所民族地區中學，我校該如何賡續文化，立足民族特色，培養面向未來、面向世界的現代公民，落實立德樹人根本任務，是一項值得探索的德育課題。

一、體驗式德育的相關研究

（一）體驗式德育的起源及發展原因

20世紀四五十年代，英國出現了一種叫作Outward Bound（拓展訓練）的培訓，即通過戶外活動，模擬真實情境，對管理者和企業家進行培訓，其新穎的形式和極佳的效果使得這種培訓很快風靡全球。隨后在60年代，美國把它運用到學校教育中，至80年代，其整合了美國教育家杜威的“在做中學”、社會心理學家大衛·庫伯的“體驗式學習圈”以及認知心理學家皮亞杰的“發生認識論”等諸多理論，構成了體驗式學習理論。20世紀末以來，受經濟全球化和知識經濟浪潮的沖擊，歐美國家強調受教育者要通過行為實踐和內心體驗來提高他們的綜合素質，體驗式學習漸漸地成了一種現代教育模式。如今，體驗式學習理論已經廣泛應用于教育的各個領域。其中，體驗式德育更是當前立德樹人新形勢下不可或缺的一種德育范式。筆者分析，其迅速發展的原因主要有以下兩大方面：

首先，從“體驗”與“德育”的關系上分析。據詞典解釋，“體驗”是指在實踐中認識事物，親身經歷，體驗生活或者體察，認為體驗到的東西使得我們感到真實、現實，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時回想起曾經親身感受過的生命歷程，也因此對未來有所預感。“體驗”強調來自實地親歷、驗證事實、感悟生命。而學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德教育活動，認為人的思想道德品質應當是在認識、體驗、踐行之后方能形成的。厘清了“體驗”與“德育”的本義，我們可以肯定這二者之間的關系：德育需要被體驗，體驗可以收獲教育。正如蘇霍姆林斯基所說：“道德準則，只有當它們被學生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。”英國學者麥克菲爾也曾說過：“個體體驗是一個中介，通過這個中介，道德問題才能被體察和領悟。”劉驚鐸所著的《道德體驗論》一書對我國學校道德教育的基礎理論與實踐問題進行了全景式考察，他揭示了體驗是人類生存的基本方式，具有道德教育價值。以上教育家和學者的觀點無不闡明了這樣的觀點：體驗不僅僅是一種教育新理念，更是一種德育新模式。

其次，體驗式德育合乎學生身心發展規律，符合核心素養培養要求。長期以來，一些學校的德育工作存在著大而空、虛且泛的現象，側重于說教，常常是召開大會，通過講話對學生進行教育，手段較為單一。在這個過程中，學生僅僅作為一名聽眾被動接受，談不上什么參與。這樣的德育活動實效性不強。如果在活動的過程中，能夠貼近學生生活創設一定的情境，吸引學生積極參與，使學生在不知不覺中有所觸動，去領會其中的價值和意義，這樣的德育才是具有生命力的。

（二）體驗式德育的實踐及特點

以今年慶祝建黨百年而開展的教育為例，我校于春季學期組織策劃了系列活動：1.開學典禮。以“春啟今朝，贊歌獻黨”為主題，師生同臺演出，載歌載舞，用真情實感向黨告白，唱響贊歌。2.國旗下黨史教育展示活動。以“憶百年崢嶸，品紅色文化”為主題，將百年黨史按照歷史階段劃分為若干個精神專題，每周安排一個班級進行展示，播放視頻回顧歷史，重溫黨史故事，以朗誦、演講、歌舞、情景劇等多種形式表達頌黨愛黨的深情，詮釋了什么是紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗戰精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、鐵人精神、小崗精神等，將豐富的黨史內涵與鮮活的活動形式進行高度融合。每一次展示都能使全校師生沉浸其中，活動效果不言而喻。3.開展“妙手丹青，贊歌獻黨”宣傳畫征稿活動。在美術教師的指導下，學生或以百年黨史故事為題材，或以先鋒模范人物為題材，一共創作了80多幅繪畫作品，陳列在校園的樓道里。4.舉辦八年級慶祝建黨100周年“一戰到底”黨史知識競賽，結合該年級的歷史課本內容，具體考查了學生對新民主主義革命史、社會主義探索及現代化建設史的學習情況。知識競賽具有較強挑戰性，很受學生喜歡。5.組織學生參加各級各類比賽，包括征文、演講、讀書、書法等活動。6.組織全體學生觀看慶祝中國共產黨成立100周年大會現場直播。7.在校園內建成黨史長廊，建設紅色文化陣地，對學生進行長期性的宣傳教育。

上述圍繞建黨百年開展的教育活動，具有如下特點：1.參與度高。面向全體，全員參加。2.滲透性強。時間跨度長，從開學到散學，貫穿學期全過程。3.體驗感深。活動的層次豐富，要求學生進行閱讀理解、情感表現、思考表達，通過看、聽、說、讀、寫、演、唱、畫，把學生身體的全部感官都調動起來，以“身”體之，以“心”驗之，神入其中，情感便自然生發，“內化于心、外化于行”。這些活動契合了初中學生感性大于理性的年齡特征，滿足了他們的求知欲、表現欲，刺激了他們的創造力，收到了預期的效果。

2016年9月，《中國學生發展核心素養》正式發布，標志著我國教育進入以學生核心素養培養為目標的新階段。教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》提出，“各學段學生發展核心素養體系，明確學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”。落實學生發展核心素養的三大途徑分別是課程改革、教育實踐、教育評價，教育實踐包括德育實踐。德育實踐不僅能夠解決學生核心素養發展的源頭問題，還能拓寬學生核心素養發展的路徑，在較大程度上決定了學生核心素養發展的成效。體驗式德育以其具有過程性、親歷性和不可傳授性的特征，必然會成為德育實踐中充滿個性、富有創造力的一種形式。

二、有“禮”有“節”，發展體驗式德育

（一）敦品立行，打造學校德育品牌

我校是以我國著名教育家雷沛鴻先生名字命名的一所全國民族中學示范校，因此，我校的教育血脈中流淌著雷沛鴻先生的思想精髓。縱觀雷沛鴻先生的一生，他立足廣西本土，致力于普及國民基礎教育，推行“以愛國教育為靈魂，以生產教育為骨干”的國民基礎教育思想，其負責廣西教育工作時施行的《廣西普及國民基礎教育六年計劃大綱》上規定“指引全省有志青年重回田園間去、商店中去、工廠中去，學習與勞動合作方法”，實施“教學做合一”。由此可見，雷沛鴻先生的教育根植于民族地區，強調教育和社會生產及生活的融合，重視實踐活動，為20世紀三四十年代落后的廣西經濟和教育做出了貢獻。如今，雷沛鴻先生手書的“敦品立行”四個大字作為我校的校訓，已經成為全體師生共同的核心價值追求。“敦品立行”，顧名思義就是砥礪品格，知行合一，這與體驗式德育所倡導的體察、領悟教育有異曲同工之妙，實現了歷史傳統與現代教育的有機銜接。

因此，在重新梳理雷沛鴻先生的思想，深層解讀雷沛鴻先生的精神之后，我們從沛鴻先生的“生活即教育，教育即生活”的理念中獲得啟迪，認為應當繼續堅持踐行“敦品立行”校訓，遵循“活動潤心，實踐育人”的原則，構建“德育課程化，課程實踐化，實踐生活化”的體驗式德育活動模式，培育擁有“中國心，世界眼，民族魂，現代范”的沛鴻學子，讓壯鄉的孩子自信地走向未來，努力打造具有思政高度、沛鴻溫度、目標梯度的學校德育品牌。

（二）有“禮”有“節”，構建獨特德育譜系

我們的目標是在初中學段三年時間里，針對不同年級確立不同目標任務，設計不同德育課程及活動，培養學生修身習禮、敦雅篤行，打造專屬于沛鴻初中部的“禮”和“節”，建設有“禮”有“節”的青春沛鴻、魅力沛鴻、文化沛鴻，構建沛鴻獨特的體驗式德育譜系。

1.七年級入學拜禮，名曰“入學禮”。學生于七年級甫入中學，初到沛鴻，學校是新的，規矩是新的，學習是新的，目標是新的，故須知禮。學校要對新生進行愛校教育、紀律教育、集體主義教育、理想教育，使其盡快完成從小學生到中學生角色的轉變，即為“入學禮”。“入學禮”包括愛校強體、養成教育、課程指導、競技活動等四大板塊。相關活動有：組織開學前軍訓，強健體魄，整肅紀律;參觀沛鴻紀念展，開設校史講堂，使學生知史愛校，明志篤行;教師現場示范問候禮，進行儀容儀表規范展示;舉辦學法指導講座，名師傳授學習方法;開學首日舉行拜師禮，進行入學宣誓;清明節祭掃沛鴻先生，慎終追遠，培育家國情懷;開展語文、數學、英語學科競賽，舉行籃球賽、足球賽、氣排球賽，激發斗志，增強活力，加強凝聚;開辟“鴻園”研學基地，種植蔬菜瓜果，進行勞動實踐，體驗耕讀文化。

2.八年級成長執禮，名曰“成長禮”。八年級是學生從少年走向青年的過渡期，承上啟下，也是走向中考的必經之路，是奠定勝利的關鍵一步，需要理性思考，更需要清晰的引領。貫穿八年級的教育實踐活動，統稱為“成長禮”。“成長禮”主要由兩大儀式構成。一是“走進初二”儀式。儀式目的在于提醒學生總結過去一年的學習與生活，反觀自己的得與失，重溫入學時候的初心和夢想，確立下一步奮斗的目標與任務，領悟生命成長的內涵和意義。二是“退隊入團儀式”。在“五四”青年節前夕組織入團積極分子上團課，引導他們追求更遠大的人生目標，樹立跟黨走的理想信念，培養發展第一批共青團員。在“六一”節當天舉行隆重的“退隊入團儀式”。播放成長視頻，見證彼此成長的足跡。莊重摘下紅領巾，折疊整齊放入成長袋，在成長卡上寫下對青春的承諾和心愿。共同舉起右手，莊嚴立誓：“以青春之我，創建青春之班級;以青春之我，創建青春之校園;以青春之我，創建青春之民族;以青春之我，創建青春之國家。”將個人成長的夢想融入民族復興偉業之中，奮發圖強，立志成才。通過莊重的儀式，學生獲得了寶貴的心靈體驗，實現了人生的一次蛻變。

3.九年級畢業成禮，名曰“畢業禮”。九年級學生將直面中考，發起沖鋒，圍繞備戰的每一步，都有特別的活動寓意，即為“畢業禮”。“畢業禮”包含四大步驟。第一步，啟動“走進九年級”儀式。通過穿越“夢想啟航”大門、校長致辭、師生宣誓、頒發戰旗、召開“九年級第一課”班會，激勵學生以昂揚的斗志、飽滿的情緒、全新的姿態投入到中考備考之中，砥礪奮進，拼搏一年，以奪取中考勝利，書寫沛鴻輝煌。第二步，在元旦前往孔廟祈福。禮敬萬世先師，吟誦新年祝詞，接受父母和師長的祝福，許下新年愿望，感受傳統文化的熏陶。第三步，在距離中考60天時開展拓展誓師活動。由專業教練帶領學生開展室外拓展活動，體驗奮進、團結精神，感受力量、勇氣，釋放壓力，獲取備考動力。第四步，在中考前后舉行壯行活動和畢業典禮。中考前一天，全校師生分列校道兩旁，敲響勝利鑼鼓，舞動喜慶雄獅，為參加中考的學子送上熱烈的祝福，希望他們取得優異成績，為沛鴻爭光。7月上旬，舉行畢業晚會，隆重頒發畢業證書，讓學生重溫三年點滴，感念恩師教誨，傾情表白母校，敘說同窗之誼，留下畢業印記。

“入學禮”“成長禮”“畢業禮”是學校根據年級實際情況，圍繞學生培養目標要求量身定制的，一邊實施一邊完善，今已漸成體系。

4.學校“節”慶活動。目前學校組織的“節”慶活動主要有班主任節、藝術節、運動節。特別值得一提的是藝術節之迎新嘉年華游園活動。語文、數學、英語、物理、化學、政治、歷史、地理、體育、美術、音樂等11個教研組精心組織，策劃聽風撫琴、靈芬巧坊、巧對對聯、誦讀古詩、數獨魅力、英語趣味、物理樂趣、化學知識、民族風情、品味歷史、愛拼中國、樂聲飛揚、扇畫風情、雕刻工藝、建模風采、高手投籃、夾玻璃球、盲人擊球、拋圈比賽等20多項活動，集知識性、趣味性、品位性于一體，師生同游，其樂融融，同時啟迪智慧，活潑身心，開啟新的一年。

當然，這幾個“節”還不足以支撐起學校德育譜系，未能彰顯我校的紀念性、民族性等特色。我們應當深入挖掘符合我校辦學思想內涵和教育目標的元素，進一步探索促進學生核心素養發展的德育模式。我校高中部已經持續多年堅持舉辦“壯族三月三”歌圩文化藝術節暨歌圩晚會，設置了美食一條街，開展了唱山歌、跳篝火、民族知識競賽等形式多樣、內容豐富的活動。這些活動的深度、廣度、溫度都有待進一步提煉。筆者認為，可以考慮從民族地理、民族姓氏、民族風俗、民族體育、民族藝術、民族音樂、民族服飾、民族美食等各個維度，全方位設計對應的體驗活動，從而打造升級版的“三月三”文化藝術節。

禮，植于內;節，秀于外。修習“禮”，體驗“節”。有“禮”有“節”，德育鮮活而靈動;有“禮”有“節”，學生生命體驗更加豐盈;有“禮”有“節”，校園更美麗。立德樹人，德育永遠在路上！

【參考文獻】

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注：本文系全國教育科學“十三五”規劃2016年度單位資助教育部規劃課題“壯鄉民族中學文化建設的行動研究——以南寧沛鴻民族中學為例”（編號：FFB160597）的階段性成果。

【作者簡介】許秋鳳（1969— ），女，漢族，廣西平南人，大學本科學歷，高級教師，現就職于南寧沛鴻民族中學，主要研究方向為教育教學管理。

（責編 劉穎恩）