三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系

胡南

摘要本文以開展紅色革命文化，綠色生態文化，古色歷史文化游學，研學，支教實踐來構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系。首先在研究三色游學，研學，支教，構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系的理論基礎和現實意義上，矯正對該研究的正確認識，以及開展實踐面臨的機遇與困境，最后闡明在河南省開展三色游學，研學，支教，構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系的對策。

關鍵詞 中華優秀傳統文化 傳承教育 三色文化

中圖分類號：G642文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.19.015

AStudyofThree-colorCultureStudyTour，ResearchStudy，VolunteerTeachingtoConstruct ChineseExcellentTraditionalCultureHeritageEducationIntegrationSystem

HU Nan

（Nanyang Medical College， Nanyang， Henan 473000）

AbstractIn this paper we carry out the red revolution culture， green ecological culture， ancient history and culture study tour， research study， volunteer teaching practice to construct the Chinese excellent traditional culture inheritance and education integration system. First do research on the theoretical basis and practical significance of three-color culture study tour， research study，volunteer teaching to construct Chinese excellent traditional culture heritage education integration system， correct the understanding of the research， and opportunities and difficulties to carry out practice. Finally， the paper expounds the countermeasures of carrying out the three-color study tour， research and volunteer teaching in Henan province， and constructing the integration system of inheritance and education of Chinese excellent traditional culture.

KeywordsChinese excellent traditional culture； inheritance and education； three-color culture

1三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系的理論基礎

1.1三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系的內涵及內容

2017年1月中共中央辦公廳聯合國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。其中在教育領域強調把中華優秀傳統文化貫穿國民教育始終。河南自然資源豐富、歷史文化底蘊豐厚，境內有豐富的紅色革命文化、綠色生態文化和古代歷史文化資源，足以滿足全省大中小學校開展三色游學研學支教實踐活動。紅色革命文化基地有八路軍駐洛陽辦事處舊址、許世友將軍故里、彭雪楓紀念館等。綠色生態文化基地嵩山、老君山、丹江風景區等。古色歷史文化基地陳家溝、龍門石窟、安陽殷墟、嵩陽書院等。

讀萬卷書，行萬里路。通過教師帶領學生開展“紅色革命文化”“綠色生態文化”“古色歷史文化”三色游學研學支教實踐活動，弘揚、傳承中華優秀傳統文化，創造性地轉化和發展中華優秀傳統文化，將中華民族的基因即中華優秀傳統文化根植于大學生心中，使他們成為學思用融合、知行合一的新時代大學生。

1.2三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系的理論基礎

以孔子學思結合、知行統一思想的內涵為理論基礎?！墩撜Z》中記載的許多學習與教育方法流傳至今。如溫故知新、舉一反三、教學相長等。其中，“學”與“思”更是反復出現的兩個概念，《論語》中“學”字共出現64次，多數為孔子所說?！八肌眲t僅出現24次?！墩撜Z·衛靈公》說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”可見孔子非常重視“學”與“思”，認為學習是進行思考的基礎，并為思考提供原始依據，思考是深入學習的手段，并應該將其貫穿于學習的始終，這才能促成一個人的思想提升。

以立德樹人、培養人才為根本目的，以遵循學生認知規律和教育教學規律為研究基礎。教育始終以立德樹人、培養人才為根本目的，我們始終以遵循學生認知規律和教育教學規律為研究基礎。這不僅為中國歷代學者所借鑒和學習，國外也有不少教育家在探索和踐行這種思想。教育家蘇霍姆林斯基強調學生認知規律的重要性。只有讓大學生獨立主動地思考，在思考中與自己的心靈對話，學會用正確的思維表達自己，才能努力去鉆研，探索并創新。

以推動中華優秀傳統文化在大學生教育中創造性轉化、創新性發展傳承為論證基礎。荀子是我國哲學發展史上重要的哲學家，《勸學篇》集中闡述了學習對求知的重要性。荀子不僅重視學習，還重視學以致用，更重視力行和實踐，就是將學到的知識創造性地轉化，創新性地發展和傳承，才能夠達到知行合一。

2三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系的正確認識與開展實踐面臨的機遇與困境

2.1三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系的正確認識

（1）游學是研學的前身。游學一詞最早見于《史記·春申君列傳》游學博聞。游學活動起源很早，但史學記載始于孔子。公元前497年，自孔子率眾門生周游列國，開壇講學，游學成為中國古代教育的傳統。通過“游”這種手段來達到“學”的目的，這是我國古代常見的一種求學和教學的方式，是研學的前身。研學即研究性學習的簡稱，是學生基于實際需要或自身興趣，在教師指導下從自然、社會和自身生活中選擇和確定研究專題，主動獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動。

（2）避免只游不學、游大于學、重研輕學等現象，使三色游學研學支教真正成為學生的第二課堂，成為提升大學生核心素養的新動力。

（3）支教是必要的輸出。三色游學研學支教，即讓大學生到具有文化融合價值并與課堂學習內容相關的全新環境中進行拓展式課程學習和體驗性實踐活動。通過活動讓大學生動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，這一點恰恰暗合了顧炎武提倡的合學與行及陶行知倡導的教學做合一。支教通常是指到教育不發達的農村或偏遠地區舉辦講座、授課等活動。而三色游學研學支教不同于一般的觀光游覽，在地點選擇和內容安排上都必須遵循科學性、知識性和針對性。在地點上我們只選擇紅色革命文化圣地、綠色生態文化景區、古色歷史文化名勝。游學研學支教課堂的實踐教師均為大學生，帶領教師僅為輔助者、引導者、陪伴者，課堂參與者為不發達地區的小學生，因此在安排設計上，既要有文化融合的價值，也要與學生的平時學習內容相聯系；作為課堂教育的拓展和延伸。

2.2三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系開展實踐面臨的機遇與困境

2019年3月，在南陽醫學高等?？茖W校大學生中間優中選優，組織學思社社團，旨在將中華優秀傳統文化融入醫學教育，開展學思用結合實踐。大學生通過筆試、面試環節考察后進入學思社，大多為各系部的優秀學生會干部及優秀大學生，他們充分理解并積極參與學思社社團活動，于每周三下午專設兩個小時的學思提升課堂，每月一次到紅色革命文化基地如紅二十五軍方城獨樹鎮戰斗紀念館或彭雪楓紀念館等游學研學，并到方城縣廣陽鎮官坡嶺小學支教扶貧扶智。2020年由于新冠疫情的影響，我們原來一直開展的實體課轉為釘釘會議直播課。

剛開始參與學思社的大學生們，不好意思發言，或不知道自己要講什么，當老師拋出問題之后，學生毫無頭緒，有個別同學可以暢所欲言，有自己的想法，這些同學有的從小養成了良好的思考習慣，或是養成了獨立自主的生活習慣，其他一些同學便只聽著接受別人的觀點，同學的發言打亂了他們的思路，他們就沿著這位同學的思路走下去，不能主動進行發散性思維，思考面非常狹窄。大部分同學根本沒有養成獨立思考習慣，從小學到高中的填鴨式課堂已經培養了他們人云亦云、照單全收的不良習慣。當教師談到傳統文化的時候，大家只會想到唐詩宋詞、四大名著，殊不知在生活的方方面面，中華優秀傳統文化都在為我們的知識儲備做重要的支撐。

3河南省三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系的對策研究

開展“紅色革命文化”游學研學支教實踐。參觀鎮平彭雪楓將軍故里、走訪荊紫關革命紀念地、桐柏縣中原局舊址葉家大莊、拜謁許世友將軍故里、蘭考焦裕祿烈士陵園等讓大學生在雙休日或節假日充分了解今天幸福生活的來之不易，使他們樹立更加積極向上、奮發圖強的世界觀、人生觀、價值觀。紅色革命文化游學研學支教實踐可以使學生具備國家榮譽感，增強民族自豪感，歷史文化認同感，個人使命感，對醫學教育更為重視，對醫學知識更有興趣，理解國家歷史文化傳承體會更深，感覺更有意義。習近平認為中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因。中華民族的基因當中最重要的一個組成部分就是紅色革命文化，這是我們中國共產黨在這100年的征程中，拋頭顱灑熱血才取得的歷史成就和偉大的足跡，作為中華民族的一員，怎能不了解我們本民族的基因？作為未來服務社會的醫者，怎能不研學紅色革命文化？

開展“綠色生態文化”游學研學支教實踐。游學于桐柏山淮源風景名勝區、西峽老界嶺風景區、云臺山風景名勝區等，使大學生領略祖國大好山河之美，激發對祖國的無限熱愛，增強和堅定大學生對文化自信的認同感。在游歷名山大川的過程中，研學游學思考問題，人的胸懷就會像大山一樣寬廣遼闊，智慧就會像水一樣反應敏捷，思維活躍，一通百通。河南的綠色生態文化極為豐富，氣候宜人，山水怡情，開展綠色生態文化游學研學支教不僅能夠扶貧扶智，送愛送教，還能育人怡人，養身養性。

開展“古色歷史文化”游學研學支教實踐。讓學生深刻理解中華優秀傳統文化，了解中原文化在中華優秀傳統文化發展的歷史長河中占有十分重要的地位，中原文化具有輝煌的歷史，厚重的歷史底蘊，使大學生在行走中了解歷史、增長知識、開闊眼界、促進思考。要了解中國的古文化，最好的游學研學之地就是河南，這里是伏羲女媧的誕生之地，這里是炎黃故里，這里有最古老的安陽殷墟，還有十三朝古都洛陽，八朝古都開封，七朝古都安陽……讓大學生在古色歷史文化中游學研學，帶著他們的收獲和專業知識去支教扶貧，讓更多的扶貧村的孩子們得到愛，得到知識，得到中華優秀傳統文化的繼承和傳播，同時教學相長，大學生也能夠對中原文化有更強的文化認同感、自豪感和自信心，更了解我們的國史、黨史、民族史、地方志，具備中國傳統文化發源地的仁義禮智信等中華傳統美德。

在深刻感受“紅色革命文化”“綠色生態文化”“古色歷史文化”的過程中，讓大學生自發地、主動地去獲取知識，再由教師帶領大學生到教育不發達的農村或偏遠地區開展講座、授課、分享等支教活動。既要讓學生“長見識”，也要讓學生“做實事”。培養大學生適應社會、服務社會的能力，同時也鞏固了大學生對文化、歷史、地理、藝術等經典中華傳統文化傳承的教育。我校學思社全體師生利用暑期休息時間，不畏酷暑到扶貧點廣陽鎮官坡嶺村開展義務傳幫支教南陽周邊扶貧村兒童集訓學思課程，每期五天，集中培訓扶貧村留守兒童理解、傳承中華優秀傳統文化，提升學思能力。

圍繞文化融合、課堂內外聯通、拓展式學習和體驗性實踐四個環節設計、實施三色游學研學支教活動。以我校學生為樣本的調查研究和訪談顯示，96.9%的同學表示特別喜歡參加實踐實訓。98.6%的同學表示愿意到附近的扶貧村、養老院等校外實踐基地去參加三色游學研學支教活動。99.3%的同學表示，不喜歡純理論，純講授式的課程。幾乎所有同學都喜歡更活躍的課堂，都愿意動手實踐，這說明醫學生本身對于學習和實踐的認識是非常正確的，他們有很好的愿景，愿意學成技術，報效祖國，學以致用，知行合一。96.7%的同學表示喜歡學習中國優秀傳統文化。但97.3%的同學不能夠完全正確地理解調查訪談中給出的傳統文化名句。90.3%的同學表示不太能處理好專業課和公共文化課之間的時間分配。這些調查結果都反映出醫學教育中傳統文化傳承教育的缺失。

“支教”的目的并不僅僅是教會支教地小學生更多課本上的知識，而是改善他們的薄弱環節，如偏遠地區的小學生較少接觸藝術類、體育類課程，短期支教可以在這方面多下功夫，教給他們一些全新的、有效的學習方法，培養他們對于各學科學習的興趣，以及給他們樹立自信心，樹立優秀的榜樣，激發支教所在地小學生樹立遠大的理想等，大力弘揚、發展、傳播、傳承中華優秀傳統文化。

中華優秀傳統文化不僅需要傳承，還需要創新。開展三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳統教育融合體系，就是從形式上創新了中華優秀傳統文化傳承和教育的新方法、新途徑。通過在校大學生的游學研學，以大學生的視角，結合職業教育本專業的知識，給周邊的扶貧村的小學中學的孩子們帶去智慧和火花，燃起他們愛祖國、愛家鄉、愛人民、熱愛中國傳統文化、愛學習、愛思考等傳統美德。

本文系河南省軟科學研究計劃項目研究成果，項目編號：192400410287，項目名稱《三色游學研學支教構建中華優秀傳統文化傳承教育融合體系》。本文系南陽市軟科學研究計劃項目研究成果，項目編號RKX061，項目名稱《基于扶貧支教社會實踐提升大學生學思結合創新能力研究》。本文系南陽市軟科學研究計劃項目研究成果，項目編號RKX066，項目名稱《傳統文化在醫學教育三全育人中傳承和發展教學實踐研究》

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