生態女性主義視角下的《簡?愛》

李袁菲 劉玲玉 賈維燦 張碩純

摘? 要：《簡·愛》是一部家喻戶曉的小說。十九世紀中期，英國偉大的女性存在主義先驅，著名作家夏洛蒂·勃朗特創作出了她的代表作——《簡·愛》，當時轟動了整個文壇，直至今日，這部小說也依然散發著無窮的魅力。本文主要闡述生態女性主義理論的內涵及其重要研究意義，批判父權制和二元對立思維，并通過分析女主人公簡·愛的成長軌跡來論證女性與自然之間存在著重要的聯系——生態女性主義認為在男權社會中，自然和女性都是被壓迫的對象，這兩者之間有著極大的親近性和相連性，從而提倡構建一個人與自然、人與人和諧相處的平等社會。

關鍵詞：簡·愛;生態女性主義意識;平等

作者簡介：李袁菲（2000-），女，漢族，湖北襄陽人，武漢輕工大學外國語學院，本科在讀，研究方向：英語翻譯;賈維燦（2000-），女，漢族，湖北荊州人，武漢輕工大學外國語學院翻譯專業學生，本科在讀，研究方向：英語翻譯;張碩純（2000-），女，漢族，河北衡水人，武漢輕工大學外國語學院翻譯專業學生，本科在讀，研究方向：英語翻譯;通訊作者劉玲玉（1977-），女，漢族，山東菏澤人，武漢輕工大學外國語學院，副教授，研究方向：英語教學法，跨文化交際。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03--02

前言：

夏洛蒂·布朗特代表作《簡·愛》，帶有強烈的女權主義思想特征，是英國19世紀中期描寫新型性別意識形態的經典文本。通過對女主人公簡·愛停辛佇苦的人生經歷，成功地塑造了一個自尊、自重、自立、自強的女性形象。生態女權主義提倡人人、萬物皆平等的觀點，將女性與自然聯系在一起，在當時男權主義盛行的背景下，女性不僅受到男性的壓迫還受到家庭環境，社會環境等各個方面的壓迫，生態女性主義將女性與自然等同起來，男性對女性的壓迫就像對自然的掠奪一樣。夏洛蒂·勃朗特在塑造簡·愛這一角色時，正是將女性與自然聯系在一起，用女性的抗爭、用自然的助力、用男權的下降使小說有了圓滿的結局。我們將通過探索作品中體現的生態女性意識，了解當時英國婦女對暴力和不公的反抗，對構建平等、自由的兩性社會的不懈斗爭，從而加強現代社會對女性生態主義的關注，構建美好社會，實現人與人，人與自然和諧發展。

一、生態女性主義的內涵及其研究意義

（一）生態女性主義的內涵

生態女性主義是一種政治與社會運動，女權運動第三次浪潮中的一個重要流派。它相信對女人的壓迫與自然的退化之間存在著某種關系。生態女性主義理論者考慮性別歧視、對自然的控制、種族歧視、物種至上主義、與其它各種社會不平等，之間的交互關聯性。它可以說是自然的女權主義，既繼承了過去的理論，又開拓了新的研究領域。生態女性主義是生態學和女性主義的結合。這一學派出現于20世紀70年代，在90年代取得了重大發展。生態女性主義有兩種類型：女性主義的生態學和生態的女性主義。生態女性主義尋求一種不脫離自然的文化，并認為生態學家會逐漸成為女權主義者。生態女性主義反對人類中心主義和男權中心主義，主張改變人支配自然的觀念，因為他們認為這種觀念來源于人支配人的觀念。它批判男權文化價值觀，贊美女性的本質，但不完全是本質主義，反對導致剝削、統治和侵略的價值觀。生態女性主義的目標是建立一個遵循生態主義和女性主義原則的理想社會。

（二）生態女性主義的研究意義及對父權制、二元論的批判

從古至今人類對自然無休止的征服和掠奪，導致現世紀產生嚴峻的生態危機和生態災難，于是學者們開始反省人類的文化系統，呼吁保護生態，保護地球。在這過程中，學者特別是女性主義者們發現了自然被統治和女性被統治的關聯，自然和女性之間都被人為地保持了幾千年的聯系，對女性的壓迫和對自然的征服都根植在男權主義的心中。男性可以任意的對女性和自然進行控制，肆意妄為的污染自然環境和傷害女性身心，最終可能導致自然和女性的徹底毀滅，所以必須重新審視男人和女人，人類和自然之間的關系，通過生態女性主義的思想來拯救世界。生態女性主義的出現為促進男女平等提供了理論依據，同時，也反駁了二元論的理論體系——傳統觀念認為身體總是不如心靈、精神那么高貴，所以人要比自然更高貴，女性總是要比男性低一等，按照這種統治邏輯，人對自然的支配也就是合理的。生態女性主義指出二元論思想及其思維方式是引發不平等的最終根源，它以社會分級思想來構建價值觀，從思想意識層面來剝奪人們平等的權利，必須要打破二元論思想桎梏的約束，才能夠實現真正的平等。

二、《簡·愛》中體現出的生態女性主義

（一）簡·愛在寄人籬下時期

簡·愛在在舅媽家寄人籬下時，遭遇了由于自己的貧窮和性別帶來的歧視和虐待，她的表兄約翰·里德，無情地排斥簡·愛這個“外人”，頤指氣使，耀武揚威地對簡·愛說：“你應當去討飯，而不該同像我們這樣體面人家的孩子一起過日子……現在我要教訓你……些書都是我的，連整座房子都是，要不過幾年就歸我了。”里德還經常毒打簡·愛，對里德再三忍耐直到忍無可忍的簡·愛勇敢地還擊并罵他是個惡毒殘暴的孩子，“是個奴隸監工”“像羅馬皇帝”。簡·愛意識到，自己會因為一時的反抗而遭受古怪離奇的懲罰。但是她決計不顧一切倔強地捍衛自己的人格和尊嚴。被舅媽關進紅房子后，簡·愛的內心有一個聲音呼喊著“不公平，太不公平！”她的理智一下變得成熟了，決心反抗以恩人自居、卻為兒子撐腰的舅媽，揭露她的虛偽和狠毒。“人們滿以為你是個好女人，其實你很壞，你心腸很狠。你自己才騙人呢！”總之，幼小的簡愛充滿了對人壓迫人的等級制社會的強烈不滿。“我倚在一扇大門上，凝望著空空的田野，那里沒有覓食的羊群，只有凍壞了的蒼白的淺草。這是一個灰蒙蒙的日子，降雪前的天空一片混沌，間或飄下一些雪片。”書中這一環境描寫，淋漓盡致地烘托出簡·愛此時的絕望和迷茫。

（二）簡·愛在寄宿學校時期

在羅沃德孤兒院，她奮不顧身地替好朋友海倫反抗老師的毒打，簡·愛對海倫說過，“如果我是你，我會討厭她，我會反抗她……要讓欺侮我們的人再不敢欺侮我們。”這些都直接反映出簡 ·愛有著強烈的反抗意識和極大的膽量 ，是個非常勇敢的人。由于羅沃德位于密布森林的山谷，是濃霧和瘴癘的發源地，再加上布洛克赫斯不合理的飲食安排。半饑半飽，得不到及時治療的感冒使大多數學生極容易受到傳染。斑疹傷寒摧毀了羅沃德學校，引起了公眾的注意。調查后逐漸暴露出來的事實激怒了公眾。學校環境本身對健康不利，孩子們的伙食量少、質量差，做飯用的水令人作嘔，學生們的衣著和住宿都很糟糕，這次曝光使布羅克赫斯特在學校的權力下降。郡里的慈善家還捐錢改善學校，使“學校終于成為了一所真正有用而又高貴的機構了。”學校獲得新生，簡·愛在羅沃德的日子好過起來。其中，布羅克赫斯特也是這篇小說中一個典型的男權代表人物，他看似是一個慈善家和虔誠的教徒，實則是冷酷的統治者和壓迫者。把學校里的師生當做奴隸一樣對待，讓他們每天背誦枯燥的經文，吃著難以下咽的食物，經常以莫須有的罪名懲罰、辱罵學校里的學生，無情地踐踏女孩子的愛美之心，要求她們衣著簡樸，不允許出現卷發。布羅克赫斯特這些死板固執的種種舉措都是男權意識下的具體行為表現。

（三）簡·愛在做家庭教師時期

在簡·愛去到羅切斯特家當家庭教師的時候，此時的簡·愛女性意識更加凸顯。她認為女人不是傳統的被大家認為的那樣，是平平靜靜的，女人可以和他們的兄弟一樣，發揮他們的能力，要有他們的用武之地。簡愛并不認為羅切斯特是她的主人，盡管她是受羅切斯特的雇傭來做家庭教師，在她的眼中他們是平等的，在簡·愛誤以為羅切斯特要和別人結婚時，簡·愛態度堅決要離開羅切斯特，并對羅切斯特說“她不會因為境遇貧寒，地位低微，容貌平常，個子矮小就沒有靈魂，她和羅切斯特一樣一同站在上帝面前，彼此平等”，這說明在簡·愛心里一直有男女平等的信念在。在誤會解除后，羅切斯特與簡·愛決定結婚，在進一步的相處中，羅切斯特的言行舉止暴露出他是一個典型的大男子主義者，他并沒有把簡愛看成獨立的個體，無意間擺出了主子的姿態，這令簡·愛非常的失望。簡·愛的這些“反應”充分表明她自覺的女性主義意識。結婚前一晚，院子里的栗樹被雷劈成了兩半，這似乎是大自然給簡·愛的暗示，暗示她和羅切斯特的結合將會遇到阻礙，并且會分開。大自然像母親般呵護簡愛，給她提醒。當簡·愛離開羅切斯特的導火索——芭莎與羅切斯特婚姻的真相出現之后，為了維護自己的尊嚴和婚姻的純潔，她毅然決然的離開了羅切斯特，桑菲爾德。

（四）簡·愛在成為女繼承人時

簡·愛在離開羅切斯特后，一路流浪，自然敞開母親的懷抱撫慰孤獨的簡·愛。“我舉目無親，只有萬物之母自然，我要投入她的懷抱尋求安寧”意外遇到了堂兄圣約翰，他是一個狂熱的基督徒。內心只有教義，只是單純地將簡·愛視為“工具人”。他冷漠自私，企圖“洗腦”簡·愛，摧殘簡·愛的自我意識，讓她做自己的傳教助理去印度斯坦傳教。簡·愛內心無比掙扎，“他漸漸對我有了一 種影響，使我失去了心靈的自由;……我陷到一種使人感到冰冷的魔力之下”。但是經歷這么多的簡·愛，女性意識已經強大，促使她更加堅定自己的內心，最后掙脫了堂兄的控制。小說最后簡·愛回到羅切斯特家，發現桑菲爾德變成了廢墟，羅切斯特還身受重傷，雙目失明，這從根本上逆轉了他們的關系：羅徹斯特成了依賴別人的弱者，而簡·愛則變成了有實力、被依賴的強者。

結語：

《簡·愛》塑造了一個勇于反抗，具有獨特女性主義的形象，雖然后世看來具有時代局限，但在當時這部著作的所體現的思想引起了巨大的轟動。

參考文獻：

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