中學(xué)歷史教學(xué)中“大歷史觀”的運(yùn)用

姚小朋

[摘? ?要]專題式歷史教材最突出的問題是歷史活動(dòng)被人為地碎片化。對(duì)于基礎(chǔ)一般的學(xué)生而言，單靠教材是很難建立起完整的歷史邏輯的。這就需要教師在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用“大歷史觀”，打破教材原有的結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)專題式教材的缺陷，幫助學(xué)生建構(gòu)完整的歷史邏輯，并拓展他們的歷史視野。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)歷史;大歷史觀;核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）07-0071-02

目前很多地區(qū)的高中都采用以專題形式編寫的人民版歷史教材。以專題形式編寫的教材類似于中國古代紀(jì)事本末體的史書，好處是可以把某一歷史活動(dòng)清晰地展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生一看就明白;問題在于，歷史人物的歷史活動(dòng)被人為地碎片化了，歷史活動(dòng)之間看上去似乎是相互脫離的，沒有任何聯(lián)系。

為了培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，讓學(xué)生看到更加真實(shí)、鮮活的歷史，幫助學(xué)生建立自己的歷史邏輯，歷史教師需要在教學(xué)活動(dòng)中打破常規(guī)思維，從“大歷史觀”著眼，適當(dāng)?shù)卣辖滩膬?nèi)容。所謂“大歷史觀”有兩層意思，第一是指將我們要研究的歷史對(duì)象放在一個(gè)較長的歷史時(shí)段里去觀察，這個(gè)較長的時(shí)段可以是數(shù)十上百年，也可以更長;第二是指將我們所研究的歷史對(duì)象和其他的歷史對(duì)象綜合起來進(jìn)行考量，從而更加全面透徹地了解歷史。下面，筆者就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就如何從“大歷史觀”的角度落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)培育談?wù)勛约旱穆姟?/p>

我們知道，以經(jīng)典力學(xué)體系為代表的近代科學(xué)的發(fā)展并不是一蹴而就的，它與新航路的開辟、世界殖民活動(dòng)的發(fā)展以及英國資產(chǎn)階級(jí)革命有著千絲萬縷的關(guān)系。而以牛頓為代表的近代科學(xué)家的偉大也不僅僅表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域，在思想領(lǐng)域甚至在推動(dòng)世界的整體進(jìn)步方面也有著不可忽視的作用。但是，人民版歷史教材在幫助學(xué)生全面了解近代科學(xué)發(fā)展的成就之余，卻沒能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到近代科學(xué)與新航路的開辟、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等歷史事件之間的關(guān)系。這就會(huì)使有些學(xué)生認(rèn)為這些事件之間是毫無聯(lián)系的，而這并不是歷史真相。

為了讓學(xué)生看到“大歷史”，筆者在教學(xué)中打破了教材結(jié)構(gòu)，將人民版教材必修2專題五第一課《開辟文明交往的航線》、第二課《血與火的征服與掠奪》，人民版教材必修1專題七第一課《英國代議制的確立和完善》，人民版教材必修3專題六第二課《神權(quán)下的自我》，人民版教材必修3專題七第一課《近代物理學(xué)的奠基人和革命者》、人教版教材選修4第六單元第四課《近代科學(xué)之父牛頓》，人民版教材必修3專題六第三課《專制下的啟蒙》、第四課《理性之光與浪漫之聲》等內(nèi)容，遵循唯物史觀，以“近代歐洲的發(fā)展” 為主題，以“歐洲近代科學(xué)發(fā)展的前因后果”為中心串聯(lián)起來。這樣安排下來，每段歷史都不是孤立的了，它們都由內(nèi)在的歷史邏輯連接著。

接下來筆者將展現(xiàn)“大歷史觀”在教學(xué)活動(dòng)中的具體應(yīng)用。

一、文藝復(fù)興、新航路開辟與牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的關(guān)系

牛頓經(jīng)典力學(xué)體系為什么到17世紀(jì)下半葉才誕生呢？我們運(yùn)用“大歷史觀”縱觀歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中原因。11世紀(jì)之后，歐洲的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平逐漸提高，對(duì)世俗享樂的欲望也與日俱增。而這與基督教的禁欲主義是格格不入的，于是對(duì)基督教文化的反抗便逐漸出現(xiàn)了，這便是從14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興。人文主義者搖著復(fù)興古希臘古羅馬文化的大旗，抵制著基督教文化中的非人性內(nèi)容。文藝復(fù)興的重要作用之一就是使人們認(rèn)識(shí)到了人類的力量，人類征服自然的自信被極大地激發(fā)出來了。

文藝復(fù)興的不斷發(fā)展，綜合政治、經(jīng)濟(jì)上的一些原因，在15世紀(jì)末便催生出了世界史上著名的新航路開辟。新航路開辟的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，這些在相關(guān)的歷史教材中有專門的敘述。這里我們僅沿著它與近代科學(xué)發(fā)展的關(guān)系這條線進(jìn)行探討。新航路開辟是人類征服自然的一座里程碑，它使人類征服自然的信心得到進(jìn)一步強(qiáng)化，并且進(jìn)一步突破了基督教文化對(duì)歐洲的禁錮。它在開闊人類眼界的同時(shí)，加深了人類對(duì)大自然的了解。于是，伽利略的自由落體定律、笛卡爾的作用與反作用定律、開普勒的萬有引力定律應(yīng)運(yùn)而生了。

二、英國資產(chǎn)階級(jí)革命與牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的關(guān)系

1640年，英國爆發(fā)了反對(duì)斯圖亞特王朝的資產(chǎn)階級(jí)革命。自此，英國逐漸確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，這為英國在經(jīng)濟(jì)、思想、科技文化等方面的發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。

綜上，學(xué)生可以看到，11世紀(jì)起歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們對(duì)現(xiàn)世幸福的追求，而這與基督教文化格格不入，這種矛盾在思想文化領(lǐng)域發(fā)展的結(jié)果就是文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的發(fā)展為新航路的開辟提供了思想動(dòng)力。隨著新航路的開辟，人們開闊了眼界，加深了對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，于是近代一系列的科學(xué)成就不斷出現(xiàn)。英國資本主義制度的逐步確立，為英國科學(xué)文化的發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。因此英國科學(xué)家牛頓與其他人相比，擁有更加明顯的優(yōu)勢(shì)來創(chuàng)造科學(xué)奇跡。在資本主義制度確立的英國，牛頓在吸取前人科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，于1687年發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，這意味著經(jīng)典力學(xué)體系誕生，牛頓創(chuàng)造了科學(xué)奇跡。

這里需要指出的是，我們不能簡(jiǎn)單地把經(jīng)典力學(xué)體系的誕生與文藝復(fù)興、新航路開辟、伽利略等人的科學(xué)成就、英國資本主義制度確立之間的關(guān)系理解成簡(jiǎn)單的直線聯(lián)系。在這里我們之所以會(huì)這樣探討這些歷史事件之間的關(guān)系，是因?yàn)槭艿搅烁咧袣v史知識(shí)的范圍限制。

接下來運(yùn)用上述思維模式，即“大歷史觀”，探討牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的誕生所帶來的影響。

三、經(jīng)典力學(xué)體系對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響

牛頓的力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明，從而完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。后來的科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，萬有引力定律不但適用于整個(gè)太陽系，而且適用于一切天體運(yùn)動(dòng)和宇宙中的所有物體。它的確立使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，同時(shí)也在生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證。……

19世紀(jì)的物理學(xué)領(lǐng)域，在牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)上，聲學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)和熱學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展，有效地解釋了小到微觀粒子、大到宇宙天體的物理世界，建立了“一座莊嚴(yán)雄偉的建筑體系和動(dòng)人心弦的美麗殿堂”。

——人民版高中歷史教材必修3

上文引述的內(nèi)容主要涉及的是經(jīng)典力學(xué)體系對(duì)科學(xué)界的影響。事實(shí)上經(jīng)典力學(xué)體系的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

四、經(jīng)典力學(xué)體系與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮……極富玄想天分的法國人還很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。孟德斯鳩研究“法”的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會(huì)的一般規(guī)律（規(guī)律和法，在包括法文在內(nèi)的主要西方語言中本來就是同一個(gè)詞）。啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下所進(jìn)行的種種思考，在歷史上曾起過非常積極的作用。

——馬克垚《世界文明史》

人民版教材在論述17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起原因時(shí)，就提到了近代科學(xué)的興起。而近代科學(xué)的主要內(nèi)容就是經(jīng)典力學(xué)體系，所以牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的誕生對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起有著重要的影響。

在專題式教材中，看似毫無聯(lián)系的歷史內(nèi)容，運(yùn)用“大歷史觀”可以將其串聯(lián)起來。囿于高中歷史知識(shí)的范圍限制，我們不能把這種聯(lián)系更加透徹、清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，但即使是這種簡(jiǎn)單的類似直線的聯(lián)系，也已經(jīng)能讓學(xué)生感受到了歷史的溫度。

需要說明的是，筆者認(rèn)為這種教學(xué)方法更加適合運(yùn)用于高三復(fù)習(xí)教學(xué)。因?yàn)楦呷龑W(xué)生已經(jīng)將高中階段的歷史知識(shí)全部學(xué)完，對(duì)高中階段的歷史知識(shí)已經(jīng)有了綜合的把握，在運(yùn)用“大歷史觀”進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí)，他們已經(jīng)具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)在復(fù)習(xí)的時(shí)候如果教師仍然按照教材的順序來進(jìn)行，會(huì)讓學(xué)生覺得索然無味。當(dāng)我們把教材內(nèi)容按照某個(gè)主題打亂重組時(shí)，一方面會(huì)使學(xué)生自然產(chǎn)生新鮮感，另一方面教材中各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的歷史事件便會(huì)聯(lián)系起來、鮮活起來，學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)自然而然地就會(huì)加深。

通過對(duì)重組之后的“大歷史”的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)牛頓的認(rèn)識(shí)可能會(huì)更加深刻：牛頓的成就固然有其個(gè)人的原因，但是時(shí)代因素也是其成功的重要條件。牛頓之前的經(jīng)濟(jì)變革、思想變革以及制度方面的變革，為近代科學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以說“時(shí)勢(shì)造英雄”。

同時(shí)，牛頓的成就影響深遠(yuǎn)，其不僅局限于科學(xué)領(lǐng)域，還包括其他領(lǐng)域。以牛頓為代表的近代科學(xué)家的成就固然推動(dòng)了整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步，同時(shí)我們也要看到這一時(shí)期科學(xué)的進(jìn)步對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。從這個(gè)角度看，近代科學(xué)成就的影響既深遠(yuǎn)又廣泛。

筆者運(yùn)用“大歷史觀”對(duì)教材進(jìn)行重新整合，在厘清歷史邏輯的同時(shí)，將歷史事件和歷史人物置于當(dāng)時(shí)的大時(shí)空中，拉長了我們觀察歷史的維度，從而使高三學(xué)生在知識(shí)復(fù)習(xí)時(shí)，打破常規(guī)模式，在重新產(chǎn)生對(duì)歷史新鮮感的同時(shí)能夠輕松地理解歷史的前因后果，掌握歷史發(fā)展的脈絡(luò)。這樣對(duì)于教師在教學(xué)實(shí)踐中培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)可謂大有裨益。

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）