基于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的典故解讀策略探究

唐杉

摘 ?要：為強(qiáng)化學(xué)科的育人價(jià)值，文章從語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，選擇典故作為語(yǔ)言積累、梳理與探究學(xué)習(xí)任務(wù)群主題，通過(guò)探究典故的解讀策略，落實(shí)任務(wù)群教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生四大學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);典故;解讀策略

一、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)下的典故教學(xué)

典故是詩(shī)詞創(chuàng)作中常用的藝術(shù)手法，教師要從語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)行典故教學(xué)，挖掘其語(yǔ)用價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。

1. 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

典面是漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，從音節(jié)結(jié)構(gòu)看，有單音節(jié)、雙音節(jié)、三音節(jié)、四音節(jié)及以上等多種音節(jié)結(jié)構(gòu);從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)看，有并列式、主謂式、動(dòng)賓式、偏正式、補(bǔ)充式等多種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)典面進(jìn)行研究，可以深入了解典故的詞匯結(jié)構(gòu)和凝練方式，以建構(gòu)典故語(yǔ)言體系。

2. 思維發(fā)展與提升

典故教學(xué)是詩(shī)詞語(yǔ)言和思維碰撞的過(guò)程。探究典故需要追根溯源，分析用典類(lèi)型，品味用典修辭效果，是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的思維過(guò)程。同時(shí)，探究典故的過(guò)程也是與歷史人文通過(guò)想象展開(kāi)對(duì)話(huà)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是學(xué)生想象力形成的過(guò)程。

3. 審美鑒賞與創(chuàng)造

典故作為修辭手法的一種，其修辭功能主要包括想象和隱喻。典故在能迅速喚起學(xué)生對(duì)歷史場(chǎng)景和神話(huà)故事的想象的同時(shí)，還能達(dá)到借他人之語(yǔ)（事）言自己之志的目的，探討典故本身是一個(gè)關(guān)系到文學(xué)典故審美、藝術(shù)表現(xiàn)、詩(shī)學(xué)蘊(yùn)含等的復(fù)雜問(wèn)題。

4. 文化傳承與理解

傳統(tǒng)文化是我們民族的精神基石。有的文人借典明志，有的借典抒情，有的借典懷古。通過(guò)典故的積累學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)自古以來(lái)一脈相承的文人氣節(jié)，在文化參與中繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

二、用典統(tǒng)計(jì)

部編版《普通高中教科書(shū)·語(yǔ)文（必修）》上冊(cè)第二單元中精選8篇詩(shī)詞，其中，《短歌行》中有4處用典;《夢(mèng)游天姥吟留別》有7處用典;《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》有5處用典;剩下的《歸園田居（其一）》《琵琶行·并序》和《念奴嬌·赤壁懷古》各有1處用典。根據(jù)分類(lèi)，19處用典中有事典7個(gè)，語(yǔ)典12個(gè);歷史典故8個(gè)，文學(xué)典故6個(gè)，神話(huà)典故5個(gè)。將該單元作為典故任務(wù)群學(xué)習(xí)載體，具有探究?jī)r(jià)值。

三、基于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的典故解讀策略

1. 結(jié)合典源，分析不同語(yǔ)境下典故的釋義

完整的典故語(yǔ)境由用典背景、典源語(yǔ)境和用典語(yǔ)境構(gòu)成，從思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造核心素養(yǎng)出發(fā)，分析不同語(yǔ)境下典故的釋義，可以幫助我們解讀典故內(nèi)涵、發(fā)展思維、提升審美。

（1）結(jié)合用典背景。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“人道寄奴曾住”“元嘉草草”兩典既是事典，也是史典，寫(xiě)了劉裕、劉義隆父子兩代北伐。同樣是北伐，結(jié)果卻大相徑庭。結(jié)合辛棄疾所處的南宋朝堂境況——金兵壓境，韓侂胄欲北伐討金，詞人贊同中又擔(dān)心草率行事會(huì)重蹈劉義隆的覆轍，希望朝廷能以史為鑒，然而自己的意見(jiàn)卻無(wú)人聽(tīng)取。可見(jiàn)用典背后是對(duì)南宋朝廷昏庸的憤慨，是對(duì)自己不被重用的無(wú)聲吶喊。

（2）結(jié)合用典語(yǔ)境。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中同樣既是事典又是史典的“廉頗老矣，尚能飯否”出自《史記·廉頗藺相如列傳》，闡述了趙王想要再次任用廉頗，廉頗卻為奸人所陷，不得重用的悲慘遭遇。結(jié)合文本語(yǔ)境：上有豪杰建業(yè)風(fēng)光無(wú)限，歷史卻風(fēng)云變幻，下有廉頗雖老尚有人問(wèn)。韶華之年，正當(dāng)建業(yè)，詞人有心報(bào)國(guó)卻無(wú)人問(wèn)津。作者想要傳達(dá)的可謂是不亞于廉頗的悲嘆與控訴。

（3）結(jié)合典源語(yǔ)境。

《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”，既是語(yǔ)典，也是文學(xué)典故。本寫(xiě)女子思念心上人，在詩(shī)中被曹操用來(lái)比喻渴望得到賢才。曹操只取典源前半句，可見(jiàn)文人寫(xiě)詩(shī)多有言在前而意在后，這時(shí)，對(duì)典故進(jìn)行追根溯源就顯得尤為重要。

2. 比較典面，探索典面使用的多種情況

典故不僅有一典一面，還存在一典多面的情況。從語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用核心素養(yǎng)出發(fā)，探索典面的不同表達(dá)形式，以建構(gòu)典故的表達(dá)體系，加深對(duì)典故的解讀。例如，僅“杜鵑啼血”這一個(gè)典故，可羅列到的就有“杜鵑”“杜宇”“望帝”“蜀魂”“蜀鳥(niǎo)”5種不同典面。又如，“阮籍哭窮途”典故，有名詞性典面“窮途哭”“阮途”“窮途阮籍”和謂詞性典面“哭窮途”“途窮哭”“哭途窮”。由此可見(jiàn)，典面的表達(dá)形式并不是一成不變的，應(yīng)盡可能多地囊括同一典故的多種典面，進(jìn)而對(duì)典故進(jìn)行解讀。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)典面和典義進(jìn)行分析，建構(gòu)典故表達(dá)體系，以落實(shí)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng);通過(guò)對(duì)典故語(yǔ)境的全面分析，深入鑒賞詩(shī)歌，以落實(shí)“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”核心素養(yǎng);通過(guò)直面歷史人文，參與傳統(tǒng)文化，以落實(shí)“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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