新時代人類命運共同體思想的理論淵源與現(xiàn)實啟示

仇夢瑤

【摘要】人類只有一個地球，各國共處一個世界。黨的十八大以來，人類命運共同體思想應(yīng)運而生，它不僅體現(xiàn)了國際社會的共同訴求，而且彰顯了中國特色大國外交的影響力和感召力。本文從人類命運共同體思想的理論淵源入手，探究其在中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)和現(xiàn)代化強國建設(shè)進程中的現(xiàn)實啟示。

【關(guān)鍵詞】新時代;人類命運共同體;合作共贏

一、新時代人類命運共同體思想的理論淵源

（一）中華傳統(tǒng)文化的“和”思想

“和”字最早出自三千年前的甲骨文，漢語“和”字有和諧、平和、溫和、應(yīng)和、和合等豐富的內(nèi)容?！昂汀彼枷胱畛鮼碓从谌藢ψ匀唤绲木次分?。直到西周，太史伯將樂理音調(diào)之和提升到思想領(lǐng)域，成為指導(dǎo)事物有序發(fā)展的最根本原則。自孔子以來，中華民族逐步形成了“和為貴”“親仁善仁”的文化根基，《大學(xué)》曾言：“自天子以至庶人，皆以修身為本?！笨梢姡寮椅幕刑幚砣伺c社會關(guān)系、人與人的關(guān)系都是以“和”為貴。“和”思想除了在儒家文化中占有很大分量，道、佛、墨諸家也主張“和”。道家倡導(dǎo)道法自然，天人合一，無為而治，講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，認為萬事萬物都有其內(nèi)在運行規(guī)律，在矛盾運動中遵循客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)人與他物的和諧;佛家反對殺生，主張眾生平等;墨家主張“兼相愛，交相利”，反對戰(zhàn)爭。由此可見，“和”思想始終貫穿于中國傳統(tǒng)文化之中，是古人對國家安定、社會和諧、人與自然和平相處的殷切期盼。因此，人類命運共同體思想以自身的溫和性、穩(wěn)健性優(yōu)勢促進國際社會和諧共處，這源于中華民族愛好和平、以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）馬克思的“共同體”思想

資本主義社會商品經(jīng)濟帶來的利益沖突，使貨幣成為“異化勞動”的根源，由此引發(fā)的社會危機、精神危機、生態(tài)危機又成為影響社會和諧運行的絆腳石。馬克思指出，人的自由全面發(fā)展是全體社會成員的共同發(fā)展，人的共同性不僅表現(xiàn)在“血緣、語言、習(xí)慣”等方面，而且體現(xiàn)在群體勞動的相互協(xié)作、精神上的相互慰藉、倫理道德的“親密無間”，這種共同沒有利益瓜葛，只有事實的平等。他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下對‘人的依賴關(guān)系，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對‘物的依賴關(guān)系，實現(xiàn)了人的‘自由個性的發(fā)展?！边@是馬克思劃分的第四個共同體階段，即人的自由聯(lián)合體。所以，馬克思關(guān)于人的共同體思想對于構(gòu)建新時代人類命運共同體提供了理論性支持。

（三）中國特色的大國外交實踐

人類命運共同體思想根植于中國特色的大國外交實踐中。早在1953年，周恩來在萬隆會議上提出的“和平共處五項原則”為處理國際關(guān)系提供了正確的理論原則。1974年，毛澤東關(guān)于“三個世界”劃分理論成為當時我國制定對外政策的總依據(jù)。改革開放后，鄧小平提出“不結(jié)盟”“二十八字外交方針”，主張建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序，用和平方法解決國際間的政治經(jīng)濟爭端和政黨關(guān)系。20世紀80年代末90年代初，世界社會主義運動出現(xiàn)嚴重曲折，國內(nèi)外、黨內(nèi)外存在滲透與反滲透、遏制和反遏制、分裂和反分裂、顛覆和反顛覆斗爭，尤其是霸權(quán)主義和強權(quán)政治造成的國際矛盾異常尖銳?！叭齻€代表”重要思想從根本上回答了應(yīng)對重大事件的主要方法是建設(shè)什么樣的黨。21世紀的第二個十年，胡錦濤指出：“縱觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期?！眻猿帧拔鍌€統(tǒng)籌”，其中統(tǒng)籌國內(nèi)外關(guān)系就是利用兩個市場、兩種資源，促進世界發(fā)展良性互動。黨的十八大以來，習(xí)近平強調(diào)良好的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵，要始終不渝走和平發(fā)展道路。2013年9月至10月，習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間提出“一帶一路”倡議，開展跨國互通。2015年，亞洲博鰲論壇正式提出建設(shè)“人類命運共同體”的倡議。歷史和現(xiàn)實證明，應(yīng)對國際復(fù)雜問題，構(gòu)建人類命運共同體是中國外交的目標，更是世界各國的共同擔當。

二、積極構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實啟示

（一）創(chuàng)新了講好中國故事的方式

世界多極化和經(jīng)濟全球化帶來的危機和困難引發(fā)了國際社會的高度關(guān)注，是堅持單一的大國力量還是和其他國家同呼吸共命運？新時代人類命運共同體思想給出了科學(xué)回答。積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，有利于講好中國“以和為貴”的故事，有利于講好中國共產(chǎn)黨的故事，有利于講好中國夢的故事。2020年，在中國抗疫工作取得階段性勝利的時刻，再申人類命運共同體，講抗疫事實，為全球抗疫貢獻中國力量，在構(gòu)建人類命運共同體的進程中堅定“四個自信”，樹立“四個意識”，用鮮活的、震撼的、有價值的故事為世界提供觀察中國、認識中國的新窗口。

（二）豐富了處理國際關(guān)系的理論

新時代如何應(yīng)對經(jīng)濟安全、生態(tài)安全、跨國犯罪、網(wǎng)絡(luò)安全、能源資源安全等問題需要世界各國開展國際交流與合作。人類命運共同體思想是新時期我國外交政策的新體現(xiàn)，擺明了中國不結(jié)盟、不稱霸的外交立場，以真誠的姿態(tài)謀求全球共同發(fā)展，力求在公正公平的制度下實現(xiàn)全球治理的控制力，達成人類社會的可持續(xù)性發(fā)展。倡導(dǎo)政治上，結(jié)伴不結(jié)盟、對話不對抗，摒棄強權(quán)態(tài)度，相互尊重、合作共贏;倡導(dǎo)安全上，尊重各國制度、歷史和文化傳統(tǒng)，恪守國際關(guān)系基本準則，維護共同安全;倡導(dǎo)經(jīng)濟上，包容并蓄、開放共贏，發(fā)展經(jīng)濟伙伴關(guān)系，讓發(fā)展成果惠及全世界;倡導(dǎo)文化上，交流互鑒、尊重多樣性，推動人類社會文明共同進步;倡導(dǎo)生態(tài)上，堅持循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展、低碳發(fā)展。這一思想順應(yīng)了歷史潮流，回應(yīng)了時代要求，已多次被寫進聯(lián)合國文件，對中國和世界發(fā)展具有重要的價值。

（三）堅定了追求共產(chǎn)主義的信念

新時代人類命運共同體思想是馬克思共產(chǎn)主義理論在中國煥發(fā)的新生機。實踐證明，只有共產(chǎn)主義理想才能號召全世界聯(lián)合起來對抗資本主義的統(tǒng)治，指引未來世界邁向正確的發(fā)展方向。共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、社會物質(zhì)財富的極大豐富，才能把人從自然、社會中解放出來，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)人類社會由必然王國向自由王國飛躍，而戰(zhàn)亂是破壞生產(chǎn)力的重要因素，要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須堅持人類命運共同體思想，確保安定有序的國際國內(nèi)環(huán)境，這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備條件。人類命運共同體思想所體現(xiàn)的公平正義原則和馬克思所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會的基本特征具有內(nèi)在的一致性。因此，在世界范圍內(nèi)提倡樹立人類命運共同體意識，不僅堅定了共產(chǎn)主義理想信念，而且為共產(chǎn)主義理論注入了新鮮血液。

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（作者單位：西安理工大學(xué)高科學(xué)院）