空間藝術創作中傳統文化資源與當代藝術審美的轉換

程夢瑤

【摘? 要】本文從傳統文化資源在創作中的運用為例，探討在當代藝術創作中審美的轉換。藝術家在當代社會所創作的作品，既體現出鮮明的當代性，又有著對民族傳統文化的繼承運用，使作品具有民族文化特征的同時又有時代的烙印。在創作的過程中，藝術家在國際化的大背景下，引入當代的新思維、新理念，把傳統文化資源與當代藝術結合起來，使之形成具有地域特色的藝術文化現象，不僅促成傳統藝術語言的轉型，而且還構成了當代藝術創作新的形式。

【關鍵詞】傳統文化;藝術創作;審美轉換

1.火藥的運用

一直活躍在國際藝術舞臺的蔡國強，就擅長于把中國古代四大發明之一的“火藥”與藝術創作聯系起來，以火藥為創作元素，依附在各種物體上，構思別致新奇，創作出許多當代很有影響力的藝術作品。作品《天梯》充分利用中國古代四大發明之一的火藥資源，把傳統文化資源與當代創作結合起來，形成獨具時代特色的作品。

“天梯”是蔡國強少年時代仰望天空時的夢想，這是他從年輕時就一心想要放給奶奶看的“最厲害的焰火”。他從剛開始接觸焰火藝術時就與祖母維持著親密關系，據他回憶，火藥每次不同，難以控制。偶然一次，火藥爆炸完，畫布燒起來，祖母用麻布蓋熄燃燒的畫布，硝煙被壓在里面形成了不同的煙熏肌理。這給予蔡國強的創作很大的靈感啟發。

除了使用火藥外，蔡國強的作品中也使用傳統文化或歷史故事為創作中的元素，如《草船借箭》，借鑒三國中的經典故事，作為創作的立足點。

2.書法的運用

書法是獨特的具有中國民族特色的文化符號和藝術形式，谷文達、徐冰都將其用于當代藝術創作中。藝術家徐冰將中國漢字打散重組，以中國的漢字偏旁部首為基本元素，變成誰也不認識的文字。在制作工藝上采用中國傳統的雕版印刷技術，在文字的樣式上使用了“宋體字”。把文字進行復制印刷。將印刷好的作品裝訂成具有中國古典風格的線裝書，或是采用卷軸的形式將作品展開展覽。

這種被創造出來的文字是理性與非理性的碰撞，藝術家認認真真的創作文字，觀者認認真真的閱讀，但沒有人能看得懂。好像這些努力都是無用功。“一切皆空”體現出中國禪宗的思想。

碑林是指樹立的群碑，但谷文達的《碑林》卻是平躺的群碑，更像是石刻的墓志。墓志記載的是歷史中的死者，《碑林》展示的卻是活著的歷史。谷文達《碑林》中的碑，近似秦始皇時代的碑，用來記事、紀念和歌功頌德。《碑林》是雙語碑。對于普通人來說，觀看時需要翻譯和講解。因此只有觀者通曉中文和英文，讀過唐詩，了解唐代的歷史和文化，才能深入的了解作品的本質。

3.榫卯結構的運用

雕塑家傅中望的榫卯結構作品，借助中國傳統建筑的木質結構，榫卯的建筑工藝技術，以裝置藝術的呈現方式，展示了中國建筑中榫卯契合的文化意蘊。他認為榫卯是一種關系和關系的藝術。榫卯不同的接點就像不同的人際關系、社會關系、生命關系，過去是人和人面對面的直接關系，現在其實我們的關系逐漸成為了一種通過手機，書信，網絡的間接關系。

4.皮影的運用

鄔建安，當代藝術家。汪天穩，國家級皮影戲非遺傳承人。這對相差30歲的合作伙伴，已經默契合作十余年。當代藝術家鄔建安創造的主題總是遠古洪荒，詭譎的魔幻場景，做著一個又一個怪誕的夢。而非遺傳承人汪天穩的皮影藝術，卻可以與之主題完美的融合。帶我們重新發現民間美術貼近土地與人的溫度。展現傳統文化基因中活躍的藝術能量。《九重天》作品參加第57屆威尼斯雙年展。皮影與當代藝術重疊，獲得了藝術的“永生”。

藝術家邱志杰提到“每當頂層精英藝術出現危機，他們就會重回到民間。”他一直以來調研民間藝術，研究清末以來中國文化界的動態，他認為藝術創造不是獲得天啟，也不是在象牙塔埋頭苦讀，而是源自田野中的勞作。

中華文明是世界古文明中唯一沒有中斷、傳承至今的偉大文明，中華民族五千年文明歷史孕育出中國優秀傳統文化。作為當代的藝術家，能夠深入挖掘的優秀文化寶藏非常之多，在藝術創作的過程中同傳統文化相融合，展示出優秀傳統文化的當代價值。

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