論學(xué)科育人及其價值的開發(fā)與轉(zhuǎn)化

袁國超

摘要：廣義上，學(xué)科育人是指通過學(xué)科教與學(xué)的實踐對學(xué)生進(jìn)行的教育活動。育人價值是學(xué)科教學(xué)的根本價值。學(xué)科育人價值的開發(fā)策略是以挖掘知識背后的學(xué)科思想、思維方式和德行意義為價值追求的深度教學(xué)取代淺層教學(xué)。創(chuàng)設(shè)思維認(rèn)知情境、情感體驗情境、活動實踐情境以啟思、激情、導(dǎo)行，是學(xué)科育人價值轉(zhuǎn)化的具體路徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué);育人價值;深度教學(xué);創(chuàng)設(shè)情境

所謂“學(xué)科育人”，顧名思義，是指通過學(xué)科教與學(xué)的實踐對學(xué)生進(jìn)行的教育活動。這是對“學(xué)科育人”的廣義理解，“育”不只包括思想、道德等方面的教育，也包括知識、技能等方面的培育。

以黨的十八大提出的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”這一理念為宏觀背景，以教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》以及《中小學(xué)德育工作指南》這兩個具體文本為微觀場景，我們可將“學(xué)科育人”的內(nèi)涵理解為：“著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學(xué)生具有中華文化底蘊、中國特色社會主義共同理想、國際視野，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。”在這里，育人就是“以人為本，以育為法”，是將具有豐富情感、復(fù)雜思維的“人”視為教育對象，對學(xué)生的行為、心理、精神品格、人生觀、價值觀等方面施加影響，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和將來社會發(fā)展需要的德行素養(yǎng)和必備品格。

長期以來，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)科教學(xué)急功近利，重視知識傳遞，忽視學(xué)生精神世界的建構(gòu)，導(dǎo)致立德與求知、價值引導(dǎo)與知識傳遞、精神建構(gòu)與知識建構(gòu)的疏離。學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)學(xué)生精神生命的成長，然后才是傳遞知識、發(fā)展思維和提高能力。教師必須成為學(xué)生價值取向的引領(lǐng)者和精神生命的塑造者。這是學(xué)科教學(xué)的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。

一、促進(jìn)學(xué)生精神生命的成長：學(xué)科育人的本質(zhì)與價值旨?xì)w

學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展。“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積。”學(xué)科教學(xué)的功能不只是使學(xué)生認(rèn)識世界，獲得學(xué)科知識，掌握學(xué)科技能，還包括塑造學(xué)生的靈魂。它指向?qū)W生個體精神發(fā)展的一切方面，是把處于自然生命狀態(tài)的人培養(yǎng)成具有豐富精神內(nèi)涵的社會人。

（一）學(xué)科教學(xué)：走進(jìn)學(xué)生心靈深處的教育活動

人的發(fā)展，根本是心靈的發(fā)展，是精神的成長。人的心靈從本質(zhì)上講是一個意義建構(gòu)體，意義性與建構(gòu)性是它的兩個主要特點。首先，人的心靈是一個意義體，是一個包含興趣、需要、情感、精神信仰以及價值追求等在內(nèi)的意義結(jié)構(gòu)，渴望和追尋意義是它的本質(zhì)特征。其次，人的心靈是一個建構(gòu)體。人的心靈在認(rèn)識與改造客觀世界的同時，也在認(rèn)識與改造自我的主觀世界。人對各種外在意義的理解、內(nèi)化都要通過心靈的建構(gòu)來實現(xiàn)。因此，真正的教學(xué)必須走進(jìn)學(xué)生的心靈，觸及學(xué)生的靈魂;否則，學(xué)科知識就難以與學(xué)生的心靈相遇，難以走進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)領(lǐng)域。

“教育通過現(xiàn)存世界的全部文化，導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基”，“教育的任務(wù)是把人類已有的、共同創(chuàng)造的文化、經(jīng)驗、智慧轉(zhuǎn)化為個體的道德、智慧與能力”。學(xué)科教學(xué)是將人類文化精華和精神基因注入學(xué)生的魂魄，賦予學(xué)生以高尚的文化教養(yǎng)，把學(xué)生的精神世界建構(gòu)得更加澄明而高遠(yuǎn)、遼闊而深邃的教育實踐活動。它必然承擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行生命意義的價值引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生生命精神絢麗綻放的重大使命。因此，把一個個清澈美麗的心靈塑造得更加純潔本真、豐盈靈慧、偉岸挺拔，是學(xué)科教學(xué)所固有的育人價值和必須堅守的教育學(xué)立場。

然而，在現(xiàn)實教學(xué)中，我們往往把學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅看作對既定知識的認(rèn)知、接受和積累，忽視了知識對人的存在意義的觀照，忘記了引領(lǐng)學(xué)生不斷超越自我從而成為精神明亮的人的學(xué)科教學(xué)的根本。于是，思政學(xué)習(xí)變成了道德知識點的梳理，語文學(xué)習(xí)變成了篇章結(jié)構(gòu)的分析，歷史學(xué)習(xí)變成了史料、史實的記誦……知識成了人的目的，而人卻成了知識傳遞的工具。其結(jié)果是，學(xué)生整天與知識為伴卻享受不到知識對自己生命存在的關(guān)懷，沉浸在知識的海洋中卻感覺不到知識對自己情感世界的潤澤，占有知識卻不明白知識與其自身、與他人、與社會乃至人類存在與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。于是，知識豐盈了，心靈卻更加迷茫、空虛，最終成為有知識而沒有精神生命的“空心人”。

拋棄學(xué)科知識教學(xué)的生命立場、價值追求與意義關(guān)懷，把人的心靈世界的發(fā)展和精神生命的成長排斥在學(xué)科教學(xué)之外，必然造成人和知識疏離的嚴(yán)重后果。

（二）育人價值：學(xué)科教學(xué)的核心意義與根本價值

學(xué)科育人不等于學(xué)科德育。學(xué)科育人價值的意蘊比學(xué)科德育要豐富得多。“所謂學(xué)科的育人價值，是指某個學(xué)科的課程內(nèi)容除了使學(xué)生學(xué)習(xí)某些學(xué)科知識和發(fā)展學(xué)科技能之外，還要促進(jìn)學(xué)生在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會責(zé)任等方面的發(fā)展。”每一個學(xué)科都蘊含著育人資源，都潛藏著促進(jìn)學(xué)生德行素養(yǎng)提升和精神品格發(fā)展的可能。除了給予學(xué)生該領(lǐng)域的知識以外，各學(xué)科還可以為學(xué)生提供認(rèn)識、理解、改造自我及世界的不同路徑與方法，提供一種唯有通過該學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的生命體驗。正如培根所言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”離開對這些獨特且豐富的育人價值的開發(fā)和利用，學(xué)科教學(xué)就不可能生成豐富而多元的價值資源，就不可能給予學(xué)生多方面的精神滋養(yǎng)，實現(xiàn)其育人的價值訴求。

使學(xué)生在認(rèn)識世界的同時認(rèn)清自我、發(fā)展自我，弄清生而為人的價值與意義，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的精神世界，這是學(xué)科教學(xué)對于學(xué)生成長的最核心的意義和最根本的價值。關(guān)聯(lián)知識與學(xué)生的心靈世界，從而促進(jìn)學(xué)生精神生命的發(fā)展，是學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)和應(yīng)有之義。因此，學(xué)科教學(xué)必須以育人為核心，教師必須超越功利主義，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，基于學(xué)生的個性培養(yǎng)、人格塑造和價值觀形成來設(shè)計、實施教學(xué)活動。這是教育實現(xiàn)其立德樹人使命的根本保證。

二、深度教學(xué)：學(xué)科育人的價值開發(fā)策略

現(xiàn)代知識論早已證明，所有學(xué)科的知識都毫無例外地由表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)兩個部分組成。知識的表層結(jié)構(gòu)是由語言文字符號或數(shù)字、公式、圖表等其他符號構(gòu)成的知識的符號表征，它體現(xiàn)的是知識的表層意義。深層結(jié)構(gòu)則是潛藏在知識符號表征背后的學(xué)科思想方法和價值意蘊，它體現(xiàn)的是知識的深層意義。知識的深層意義包括情感、態(tài)度、價值觀等德行要素，還包括學(xué)科思想、學(xué)科思維方式等文化要素。一旦抽離了學(xué)科知識的德行要素和文化要素，學(xué)科知識就成了各種符號或要素的堆積。因此，知識的深層結(jié)構(gòu)或曰知識的隱性意義，是知識的核心價值，是知識能夠促進(jìn)人的思想成長、精神發(fā)展的關(guān)鍵，是學(xué)科育人價值的源泉。

我們往往從應(yīng)試的功利取向理解學(xué)科知識及其教學(xué)，將知識的符號表征看作知識教學(xué)的全部和唯一，導(dǎo)致知識的深層結(jié)構(gòu)被閹割。其實，對人的發(fā)展最有價值的不是知識符號本身，而是處于知識深層結(jié)構(gòu)中的隱性意義，是知識符號內(nèi)具的學(xué)科思想、思維方式以及人們在知識學(xué)習(xí)過程中所獲得的豐富情感體驗。因此，必須以挖掘?qū)W科知識背后的學(xué)科思想、思維方式和價值意義的深度教學(xué)，取代以知識傳授和技能訓(xùn)練作為首要任務(wù)的淺層教學(xué)。

（一）通過深度教學(xué)挖掘?qū)W科知識背后的思想方法

從形態(tài)上看，知識雖然是一種符號性邏輯體系結(jié)構(gòu)，但其中也蘊含著人類認(rèn)識、理解自身及其生活的世界的路徑，蘊含著人類改造自身與世界的方式、方法。知識是一套思想和思維方式或思想方法。這套思想方法背后體現(xiàn)的是人類自身的生存方式。而每個具體的學(xué)習(xí)者，受時空的限制，個體經(jīng)驗有限。只有借助知識，才能夠突破個體經(jīng)驗的局限性，走出自我狹小的天地，去展望和擁抱更加廣闊、更加敞亮的意義世界;才能夠用更為完整、全面的視界來理解這個世界與自我，并使自己存在于這種理解之中，從而為自己的生存獲得一種意義的辯護(hù)和確證，找到一種更堅實合理的價值定位。

學(xué)科思想方法就是人類認(rèn)知、理解世界的路徑，就是人類“看”世界的思維方式和思想方式。“學(xué)科思想方法是對學(xué)科發(fā)展和學(xué)習(xí)最具影響力的那些觀念、思想和見解，是‘知識背后的‘知識，是學(xué)科的精髓與靈魂。”它不僅體現(xiàn)學(xué)科的思維特點，揭示學(xué)科的本質(zhì)與規(guī)律，還蘊含著學(xué)科特有的科學(xué)價值和人文價值，是學(xué)科育人的核心資源。因此，學(xué)科育人目標(biāo)的達(dá)成離不開對學(xué)科思想方法的挖掘。

比如，地理學(xué)科教學(xué)要實現(xiàn)其育人目標(biāo)，就需要對可持續(xù)發(fā)展觀、人地協(xié)調(diào)觀以及綜合思維等地理學(xué)科思想方法的挖掘，就需要指導(dǎo)學(xué)生運用這些思想方法審視人類自身的各項活動及其與地球的關(guān)聯(lián)，思考人類的生存與發(fā)展，使學(xué)生成為對地球、對人類負(fù)責(zé)的未來社會的公民。又如，科學(xué)生命觀是生物學(xué)科的重要學(xué)科思想。生物學(xué)科要通過對生命體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理特征等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和理解生命現(xiàn)象，把握生命的本質(zhì);要通過對生命體從孕育、誕生到衰老、死亡以及生命進(jìn)化等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命變化的規(guī)律，樹立正確的生命發(fā)展觀;要通過對現(xiàn)代生物科技與人類健康等內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極健康的生活方式，最終，使學(xué)生成為人類健康發(fā)展的促進(jìn)者和實踐者。

學(xué)科教學(xué)的歸宿在于引導(dǎo)學(xué)生對知識的來龍去脈、知識的本質(zhì)與規(guī)律的全然認(rèn)識，幫助學(xué)生建立知識與歷史、當(dāng)下及未來的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生與知識的本質(zhì)和意義相遇。因此，要通過深度教學(xué)挖掘?qū)W科思想方法，并以之為主線建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會、掌握，使學(xué)生在學(xué)科實踐中將其內(nèi)化為自身精神世界的組成部分。

（二）通過深度教學(xué)挖掘?qū)W科知識背后的意義和價值

任何知識都沉淀著人們在探索知識過程中所體現(xiàn)的思想情感、態(tài)度品格和價值理念等德行元素。這些德行元素是知識的內(nèi)在意義。知識的內(nèi)在意義是知識最有價值的部分。知識如果剝離了其內(nèi)在意義，就失去了其對人的發(fā)展最本質(zhì)、最核心的價值。知識的意義為實現(xiàn)知識對個體情感熏陶、精神成長、品格提升及價值觀念形成提供了可能。

知識的意義在于其與人的精神生命的關(guān)聯(lián)。對于學(xué)生的成長來說，知識就是一粒能夠孕育精神生命的種子。學(xué)科教學(xué)的目的就是促使知識這粒種子在學(xué)生心中生根、發(fā)芽、開花，最終結(jié)出智慧之果、思想之果、美德之果。然而，長期以來的淺表化教學(xué)嚴(yán)重忽視了知識對學(xué)生心靈世界和精神領(lǐng)域的觀照，導(dǎo)致知識不能有效地轉(zhuǎn)向?qū)W生個體精神層面，不能有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生理解自身及其所生存的世界的一種思想視角和文化資源，使學(xué)科學(xué)習(xí)難以觸及“我”的意義世界，與“我”分離。這種分離不僅使人類文化精神失去了對“我”的發(fā)展的意義觀照，而且使“我”由于長期缺乏來自人類文化精神的滋養(yǎng)而有可能心靈荒蕪、感情冷漠、思想貧瘠、精神空虛，最終成為“單向度”的“現(xiàn)代機器人”。

所有學(xué)科的教學(xué)都要深入學(xué)生的心靈世界、情感領(lǐng)域和內(nèi)在的價值結(jié)構(gòu)去開展教學(xué)活動，都要成為學(xué)生心靈世界不斷豐富、精神境界不斷提升、生命品質(zhì)不斷優(yōu)化的過程。這就需要教師轉(zhuǎn)變角色定位，從知識的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值的引領(lǐng)者和精神的塑造者。作為價值的引領(lǐng)者和精神的塑造者，教師要把引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)深層意義作為自己的教學(xué)目標(biāo)，要深入知識的思想和意義領(lǐng)域，去挖掘、開發(fā)那些對學(xué)生具有精神化育、行為導(dǎo)向和心靈震撼作用的價值資源，激活學(xué)科內(nèi)涵的教化功能，使其在潛移默化中轉(zhuǎn)化為學(xué)生精神層面的指引。

以語文、數(shù)學(xué)、歷史教學(xué)為例。如果語文教學(xué)的目標(biāo)不是指向?qū)W生對理想世界的想象與向往，不是指向?qū)W生對自然、對宇宙、對人類的終極關(guān)懷，那么語文教學(xué)就失去了它應(yīng)有的意義。如果數(shù)學(xué)教學(xué)不提煉其內(nèi)蘊的文化價值和精神力量，并用它來涵養(yǎng)、哺育學(xué)生的理性精神，那就偏離了數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)。如果歷史教學(xué)不從唯物史觀的高度，培養(yǎng)學(xué)生的求真意識、人格意識、批判意識、包容意識和家國情懷等，歷史教學(xué)的意義又在哪里？

一句話，學(xué)科教學(xué)要為意義而教、為發(fā)展而教，要通過深度教學(xué)挖掘?qū)W科知識的價值意蘊，充分發(fā)揮學(xué)科知識的情感熏陶、思想啟迪、價值引領(lǐng)等功能，完整實現(xiàn)其對學(xué)生的發(fā)展價值。

三、情境育人：學(xué)科育人的價值轉(zhuǎn)化路徑

無論是情感、態(tài)度還是價值觀，其形成都要經(jīng)歷“感受”“認(rèn)同”“內(nèi)化”等幾個階段，而感受、認(rèn)同、內(nèi)化的最佳路徑是情境。學(xué)生必須依托特定的情境，將自我的生活經(jīng)驗、人生體驗與所學(xué)知識的內(nèi)在意義關(guān)聯(lián)起來，才有可能產(chǎn)生情感的共鳴、思想的觸動、價值的啟迪、意義的洞察。因此，教師要創(chuàng)設(shè)啟思、激情、導(dǎo)行的育人情境，引發(fā)學(xué)生積極深入的思維活動和熱烈豐富的情感體驗。只有這樣，知識才能活化為智慧、德行、精神和價值，學(xué)習(xí)才能成為學(xué)生建構(gòu)精神世界、提升生命境界的過程。

（一）創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突情境——啟思轉(zhuǎn)化

知識是在認(rèn)知主體的思想和精神的再生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的情意結(jié)構(gòu)和精神要素的。思想和精神的再生產(chǎn)離不開主體內(nèi)心認(rèn)知沖突的推動和促進(jìn)，“心理上的矛盾沖突更能引發(fā)人情感的覺醒、思想的頓悟、道德的升華”。內(nèi)心深處的認(rèn)知沖突往往會給人帶來思想的自我凈化與革新;觀念的自我蛻變與質(zhì)變，會使人的心靈世界從遮蔽走向澄明。因此，創(chuàng)設(shè)引發(fā)認(rèn)知沖突的問題情境是促使學(xué)生實現(xiàn)精神建構(gòu)的重要途徑。問題是點燃認(rèn)知沖突的導(dǎo)火索，也是學(xué)生心靈的喚醒者、完善者。

一次完整的情感發(fā)展和思想認(rèn)知過程的形成一般要經(jīng)歷如下幾個階段：（1）創(chuàng)設(shè)指向?qū)W科知識深層結(jié)構(gòu)（價值意義層面）的問題情境，引發(fā)認(rèn)知沖突;（2）在問題的驅(qū)動下自主探究、合作探究;（3）在探究中挖掘知識的深層意蘊和育人價值;（4）反求諸己，進(jìn)行反思，將其內(nèi)化為個人的情意結(jié)構(gòu)。學(xué)生在問題解決的過程中，不僅掌握了知識，而且收獲了情感和道德認(rèn)知，也釋放了自身的主體動能。因此，教師要將教學(xué)內(nèi)容中所蘊含的意義要素設(shè)計成一個個能夠撥動學(xué)生情思的問題，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生在尋求認(rèn)知平衡的過程中走向心靈的徹悟、精神的通透和思想的豐美。

（二）創(chuàng)設(shè)情感體驗情境——激情轉(zhuǎn)化

學(xué)生精神世界的建構(gòu)過程，就本質(zhì)而言，是情感、態(tài)度、價值觀的內(nèi)化、升華和形成的過程。這個過程離不開體驗。脫離情感體驗的知識能夠進(jìn)入主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，卻難以融入主體的情意世界和精神結(jié)構(gòu)，生成德行意義，涵養(yǎng)主體的心靈世界。因此，精神建構(gòu)目標(biāo)的達(dá)成不能靠枯燥乏味的知識教授或傳遞，而應(yīng)該是立足情境體驗基礎(chǔ)上的情感激發(fā)、熏陶與感染。

在人類認(rèn)識史上，每一種科學(xué)知識的誕生都是前人披荊斬棘、不畏艱險、執(zhí)著求索的結(jié)果。每一條公式、每一個定理的背后都有一段美麗的故事。通過創(chuàng)設(shè)情境把這些精彩的故事立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，揭示科學(xué)家在探索知識過程中的痛苦、迷茫與獲得知識后的陶醉、欣喜，使學(xué)生在獲得科學(xué)知識的同時，體驗科學(xué)家瑰麗斑斕的情感世界，從而受到靈魂的震撼、精神的陶冶、思想的啟迪。更為重要的是，這種知識情境可以把邏輯符號形態(tài)的學(xué)科知識還原為知識創(chuàng)造的原初體驗，極大地拓展學(xué)生生活經(jīng)驗的時空，使他們能夠?qū)€人融入整個社會歷史文化長河中，在豐厚的精神文化土壤上建構(gòu)自我生命的意義。

（三）創(chuàng)設(shè)活動實踐情境——導(dǎo)行轉(zhuǎn)化

真正的學(xué)科育人不是脫離實際的抽象灌輸，而是融入生活、融入社會的火熱的教育實踐。通過實踐活動的“行”，一方面，學(xué)生將課堂上獲得的情感體驗、道德認(rèn)知、價值理念外化，使學(xué)科的育人價值得以實現(xiàn);另一方面，外化過程中的體驗、感悟又使學(xué)生在課堂上獲得的情感體驗、道德認(rèn)知、價值理念得到鞏固和強化。最終，通過學(xué)科實踐這種特殊的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生既改造了外在的客觀世界，也改造了自身內(nèi)在的主觀世界。“行”既是學(xué)科育人的重要途徑，又是學(xué)科育人的價值旨?xì)w。因此，教師應(yīng)根據(jù)所教學(xué)科的特點，圍繞學(xué)科育人的基本任務(wù)，建構(gòu)學(xué)科育人的實踐情境，引導(dǎo)學(xué)生將道德精神和價值理念融入豐富多樣的實踐活動，使他們在實踐中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向精神的豐盈和生命的豪邁。

需要強調(diào)的是，學(xué)科知識固然是學(xué)生德行發(fā)展、精神建構(gòu)的智力基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但教師的教學(xué)行為、教學(xué)方法以及教師個人的人格魅力，對學(xué)生靈魂的喚醒、精神的指引、生命的感召也發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)科教學(xué)中，教師要用自己的道德情操和行為表率給學(xué)生以示范和引領(lǐng)，要以至真至愛的良知關(guān)懷、呵護(hù)學(xué)生的生命與人格，要以對所教學(xué)科信仰般的情懷激發(fā)和鼓舞學(xué)生的信心、情感與價值追求。另外，學(xué)生主體能動性的發(fā)揮對學(xué)科育人目標(biāo)的實現(xiàn)也具有不可忽視的作用。這就決定了學(xué)科育人的必然邏輯——“學(xué)科育人必然是人類優(yōu)秀文化對學(xué)生生命的激發(fā)與浸潤，必然是教師高尚道德和真愛良知對學(xué)生生命的啟迪與感召，也必然是學(xué)生主體發(fā)展動能自覺而完滿的釋放與張揚”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

[2] 葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，2006.

[3] 程曉堂，趙思奇.英語學(xué)科核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵[J].課程·教材·教法，2016（5）.

[4] 李松林.論教師學(xué)科教材理解的范式轉(zhuǎn)換[J].中國教育學(xué)刊，2014（1）.

[5] 漢斯格奧爾格·伽達(dá)默爾.詮釋學(xué)Ⅰ：真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海：商務(wù)印書館，2010.

[6] 李鐵安.論課堂教學(xué)的育人之義及實踐路徑[J].中國德育，2018（22）.