一所小學的美學散步

摘要：美是合規律性與合目的性的統一，一所小學在辦學過程中離不開對教育規律的遵循和對教育目的的實現，因而，一所小學的辦學史也是一所小學的美學散步史。這個美學散步，需要直覺和邏輯的統一，需要讓學校成為審美的地方，走向理念之美、行為之美、創造之美、心靈之美，需要擁抱屬于教育的美感生活，讓自由的狀態、深度的存在、審美的時空、藝術的實現成為可能。

關鍵詞：美學散步;審美;美感生活

蔣勛先生說，他在大學教書的時候，每年四月，羊蹄甲紅成一片，他會停止上課，帶學生去花下坐一個鐘頭，聊天或什么都不做。在蔣勛先生看來，教育要讓人重新找回他們身體里的渴望，而美，是身體最熱烈的渴望之一。

美作為事物的一種關系屬性，離不開美學的修養。蘇格拉底說：“美不能離開目的性，即不能離開事物對現實人愿望達到的目的形式。”康德說：“美是對象合目的性的形式。”中國現代美學也提出：“美是合規律性與合目的性的統一。”而一所小學在辦學過程中，同樣離不開對教育規律的遵循與探索，對教育目的的理解與抵達，因此，一所小學的辦學實踐史在某種意義上也是一所小學的美學散步史。

一、 美與美學：直覺和邏輯的統一

回顧人類美學思想的發展史，從希臘人最初的美學冥想，伴隨著客觀主義和人本主義兩條發展主線，哲學家們做出了深刻而又精彩的思考。首先，早期畢達哥拉斯學派提出最高的美是以自然、天體為對象的宇宙美，引發人對秩序和勻稱進行自我觀察與自我審視。其次，隨著美學的不斷成熟，柏拉圖將美學精神推向了真善美的辯證統一，同時提出了“靈感論”。在柏拉圖看來，靈感支配的創造是對理想美的接近，當靈感的光芒照耀人類，由直覺創造出的美便成為那個時代人們的共識。再次，回到中國現代美學，作為最早建立中國美學體系的宗白華先生，將柏拉圖的“靈感論”與中國的古典相融合，提出直覺是世界一切大理論、大思想產生的淵源，當然包括美學，但反對純粹“直覺主義”，提倡的是東方的“直覺才能”。可以說，從宇宙美到社會美，再到精神美、藝術美，人類對美的本質的追問從未停止。

將人類不斷拓展的美學圖景投射到學校。作為培養人的場所，學校提供了生命成長一段極其重要的時光，其中埋著生命成長極為關鍵的線索。此間，兒童既是最重要的對象，也是最重要的本體。童年作為人類重要的生命周期，其律動的生動性令人著迷。而一切生命的律動皆蘊藏于自然的律動中，美作為規律性和目的性的統一，離不開生命自身的“直覺才能”與探索創造。由此，我們自然地想到，學校需要努力將辦學的直覺與辦學的邏輯結合起來，幫助每一個生命建構人格、情感、藝術、自然等方面的美感，促進每一個兒童人生的和諧完整，促使他們不斷朝向美學研究所設定的理想境界前行，以此來完成一所小學的現實意義。

二、 美學的散步：讓學校成為審美的地方

一所小學，每一天都會迎來鮮花般綻放的笑臉，每一年都會有新鮮的生命加入。為師者一年年參與這些生命爛漫的生長，做著看似相同的工作，卻從不遇見雷同的生命，想想都覺得真是美好的事情！但作為校長，我卻曾深深懊惱過。因為在一所學校里工作了36年，在20多年的管理實踐中，我仿佛只做了將關于教育的美麗珍珠撒了一地的事情——隨心隨性做了很多事情，好似在小徑分岔的道路中自在行走了一番，卻沒有形成足以稱道的系統性理念。直到讀了宗白華先生的文字，仿佛才找到了些許安然。在《美學的散步》中，宗先生將“散步”作為一種方法提出，“散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統，但西方建立邏輯學的大師亞里士多德學派卻喚作‘散步學派，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的”。我理解，宗先生就是在啟發我們看到，散步不但是一種能力，更是一種態度，也是一種智慧。“重視個體生命的超越維度和創造精神”，賦予學校生活優美的生活形式，讓學校成為審美的地方，也許就是梅嶺小學無意中撞見的“散步”智慧。

（一） 走向理念之美：美是一種自覺

“學校是什么？小學是什么？”這是一所學校必須回答的基本問題。只有盡可能勘透兒童，方有可能看懂小學。因而，我們以為，小學從來不小！于是，才有了“小學也可擁有大學的博大與深遠，小學也可擁有大學的雍容與經典，小學也可擁有大學的開放與寬容”這樣屬于梅嶺小學的堅持。這也是梅嶺小學對教育最直接的感知。這所發端于史公祠內的學校，既不固守傳統，也不輕易冒進，始終保持從容的姿態，不疾不徐，在教育的原野上，不斷為兒童尋找與創造“記得當年年紀小，我愛談天你愛笑”的童年意境。

“學校怎么辦？”這是一所學校需要一直以思考與實踐來同步回答的問題。朝向教育的原野深處走去，我們以為，應當充分關注教育現場中的兩類人：一類是學生，一類是教師。我們既應當看見學生，也應當看見教師，換言之，看見學生，就必須看見教師。于是，梅嶺小學有了對教育自身使命和價值重新確認并凝練出的辦學理念“以人為本，為學生終身發展奠基;重塑文化，為教師享受教育服務”，有了“肢體的解放，思想的飛翔，人格的升華，心靈的徜徉”這樣的教育愿景。

“學校從哪里來？”這是一所有歷史的學校不可省略的尋根之旅。記得當年，我們正為文化尋根一籌莫展，遠在蘇州的陳國安教授說成尚榮先生將途經揚州，于是，我們鼓起勇氣聯系了成先生，并在那個春天落雨的早晨，在他會議的間隙見了面。我清楚地記得，他十分肯定地說：“梅嶺的文化之魂難道不是‘可法嗎？‘養天地正氣，法古今完人啊！”一時間，我們豁然開朗，仿佛一種久別重逢……后來，我們尋見了余光中先生的一首詩，終于寫下了基于梅嶺小學自身獨特歷史基因的“史可法，人可法，今可法，永可法”的文化解讀。

“學校到哪里去？”這是關于一所學校未來朝向的問題。關于未來，我們一直相信，越未來，越本來！立足當下的梅嶺小學，在不斷瞻望歷史、眺望未來的同時，在反復揣摩藝術與教育之間的關系后，確立了梅嶺學子“種子”的身份，提出了“真的種子，美的葉子，善的家園”整體構想，道出了“和美好的一切在一起”的未來表達。回望這些教育的表達，它們不僅是直覺的閃光，也是實踐的頓悟，更是梅嶺小學基于現實的“向美”演進。

在回望與追溯梅嶺小學七十余年的發展歷史時，我忽然間意識到，這些思想的翎羽之于梅嶺這樣的小學是那樣的特殊與重要，它是促使這所學校不斷走向豐富深邃，推進這所學校聚力發展的最柔軟而又最有力的動因。這些價值審美中折射出的，正是一所學校辦學的自覺。

（二） 走向行為之美：美是一種選擇

蔣勛先生詩意地認為，美是回來做自己，核心是回來！那么，如何回來？回來的路在哪里？回來的路怎么走？每一個問題的回答都代表一種行為的選擇，每一次選擇都意味著一次挑戰。正是這樣一次次富有挑戰的選擇為梅嶺小學打開了豐富的可能性，也帶來了更通達的美。

“如果只有課程標準？”這是梅嶺小學關于課程的一次大膽假設。“課程是軌道”“課程是跑道”“課程是跳板”“課程是整個世界”……關于課程，我們選擇以尊重與發現兒童的內在價值為邏輯起點。在每個梅嶺人心中，有一方教育的理想國，那里生態和諧、師生共長、充滿可能……在通往教育理想國的道路上，課程如同舟楫。梅嶺小學的課程改革經過十多年的實踐與探索，已進入“深水區”：從基于“兒童可能性”語境提出的“如果只有課程標準”，到“集結號”式的集體表達“讓學習真正發生”，再到“時光軸：小學生自主學習支持系統構建”……這些熔鑄在梅嶺小學課程改革節點上的散步瞬間，記錄了梅嶺人的大膽想象，留下了梅嶺人集體行走的獨特經驗。

“課堂：給學生帶得走的能力……”這是梅嶺小學讓課堂走向兒童的又一次自我革新。梅嶺小學有成熟的“四了三不”課堂教學范式，它曾是學校“輕負高質”辦學特色的壓艙石。為了回應時代的挑戰，特別是回應兒童的呼喚，梅嶺人深入解讀課程標準，重新厘清課堂的本質，“再處理”教和學的關系、質和量的關系、課內與課外的關系，提出了“課堂：給學生帶得走的能力……”的課堂變革主張。這場散步的重點，就在于改變過去的課堂教學結構，構建一個符合學生學習心理、能充分調動學生自主性的教學系統。它代表的是梅嶺人對教育質量的深沉理解：“高質量是建立在教育者對教育科學的尊重，對教學技藝近乎癡迷的追求，對教育對象的理解與關懷，對兒童未來發展高度負責的基礎上的。”

“看見兒童，看見生長，看見幸福。”這是梅嶺人兒童觀的直抒胸臆。評價是教育變革的“牛鼻子”，我們選擇了以豐富與激發兒童的生命體驗為核心要義的評價方式。自2016年起，梅嶺小學全面系統地推進學生評價內容、評價方式的整體變革：以“六年關照一生”為目標，以“六年在梅嶺必須經歷的100件事”構建“梅嶺學生自主成長時光軸”，具體指導學生自我規劃、自主發展;同時，將評價維度分為“好習慣”“好體質”“好品質”“好實踐”和“好成果”五個方面，通過評價方式的改革，促進教育教學改革，促進學生全面發展。這是一份科學的成長計劃，也是一份悉心的發展指導，更是一種溫暖的成長見證。

其實，梅嶺人一直不習慣活在別人的“判斷題”里，而更希望活在自己的“選擇題”里。正是這樣的“美好事物的經歷”的日積月累，讓梅嶺人對堅持的選擇和選擇的堅持越是執著。在堅持與執著中，我們慢慢勾勒出了梅嶺小學教育行動方式美的輪廓：用行為看見兒童。

（三） 走向創造之美：美是一種浪漫

我固執地以為，事關兒童的教育創造過程一定有著豐富的浪漫性，且這樣的美一定是一種飽含深情的浪漫，一種不受限制、充滿天真與好奇的浪漫。如此，在空間上，她可以擁有無限種排列的可能;在時間上，她因不斷涌現的創造而獲得延展。審美主體和審美客體一定會在時光里相匯，她們在哪里相交進行審美活動，美就在哪里被創造，浪漫就發生在那里，成長也就會發生在那里！

“搭建一座叫學校的房子。”梅嶺小學是一個允許做夢的地方，梅嶺人從不否認自己的夢想。作為一所老校，梅嶺小學總在幻想有一天會有新的空間誕生，大家總說：“如果給我們一張白紙，我們一定會畫出孩子們最喜歡的、最富有詩意的學校模樣，我們會搭建一座叫學校的房子。”梅嶺小學花都匯校區的建設，便給了梅嶺人一次這樣的機會。在建設過程中，教師、學生、家長和建筑師共同參與創造，將學校的建筑設計與學校文化、兒童需求、發展內涵、特色構建等高度融合，確保了新學校的整體構想與設計施工之間的超前對接。師生在創造中發現美、體驗美、理解美、成為美，不僅賦予了新校區“美的價值”，也賦予了師生“美的歷程”，讓新校區有溫度地呈現在人們面前，成為師生向著美好的一切前行的動力。

“涂鴉一張叫成長的圖譜。”自新校區投入使用以來，屬于梅嶺小學的成長涂鴉文化悄然興起，成為學校走向創造美的一張浪漫主義名片。梅嶺小學的教育涂鴉文化，除了借鑒以標簽、文字、圖像等視覺符號為載體的原意，更注重師生教育行動中的創造性體驗。涂鴉文化，不斷地滿足兒童的游戲精神，讓成長充滿奇幻;不斷地喚醒兒童的審美意識，讓成長明心見性;不斷地強調生活發生的學校，讓成長更有意義。生活在梅嶺校園里的每一個人，都可以在涂鴉中發現自我、獲得快樂。在看似無意的涂鴉作品中，學生創造了有意義的形體，繪制了屬于自己的“成長地圖”，更重要的是形成了獨一無二的成長經驗，其智力和認知能力也在這樣的經歷中實現了提升。

“打開一個叫未來的空間。”哲學家列斐伏爾認為，人類是空間性的存在。因此，當我們思考和勾畫學校未來時，非常注重對師生空間未來期盼的安放。我們以為，空間是兒童成長的棲息地，也是師生美學散步發生的地方。梅嶺小學的未來空間是可以被觸摸、被看見的空間，同時也是可以被無限擴大的“未定義”的空間。“可以被觸摸、被看見、被改變”讓“兒童為中心”有了著落。兒童在空間里學習、閱讀、表演、探究、游戲、交往，讓空間有了溫度，有了情感，有了生命，有了意義。空間的“未定義”是因為打開，空間的界限會因此變得模糊，空間已不再是傳統意義上的教學空間，而成為師生向往美好、追求理想的浪漫主義學習中心。這種導向教育新生活的行為，本身就具有很強的未來性。

梅嶺小學美學散步的浪漫，具體體現在未來空間帶來的創意生活的流轉中。在這里，知識的邊界被場景軟化，兒童的興趣被空間點燃，項目式學習、戲劇式學習……將慢慢成為未來空間里的新常態。“兒童在空間里創造未來，空間也創造了兒童的未來。”這是屬于梅嶺小學的浪漫，亦是梅嶺小學的現實。

（四） 走向心靈之美：美是一種澄澈

我們一直認為，教育應該是澄澈的，教育者不僅僅是知識的傳遞者，更應成為學生心靈的守護者。最好的發展是心靈的生長，而心靈的生長又足以改變現實，從而撼動那些我們以為堅不可摧的艱難和困厄，將人類帶向更加美好的未來。美好不是憑空而來，她藏在我們每一個人的心靈深處，她需要我們用整個生命去實現。

“一座沒有圍墻的大學。”這是梅嶺小學對所有加入她的師者的致敬。在梅嶺小學，每一位教師都這樣認同自己的身份：常春藤上一片最美的葉子。我們以為，教師的價值取舍、行走方式、生活態度、精神世界將決定一所學校最根本的東西！教師的沉睡意味著學校的沉睡！“葉的事業是平凡而謙遜的”，為了最美的童年，教師首先應當是一個內心豐盈的、積極的生活者！這使得豐潤教師的內心世界和關注他們的生存狀態成為極其重要的事情！面向未來，教師不僅是學生學習過程中的知識傳遞者，更應成為學生學習的顧問、思考的策動家、意見交換的伙伴和心靈生長的智者。正是認識到了這一點，自2009年起，梅嶺小學創辦了“常春藤學院”。這座被梅嶺人稱為“沒有圍墻的大學”的校本研修學院，目前擁有”教師專業發展”“班主任”“管理者”“家長”4個子學院，從“校本培訓”到“校本教研”再到“校本研修”，背后是梅嶺小學對所有人的生存意義和價值的關懷，所傳遞的文化內核是對鮮活生命的無限尊重和對美好事物的執著向往。

以一所學校的力量獨立堅持至今的“常春藤學院”，最終的期望是形成一種安靜向光、包容并蓄的教育生態，讓師生的心靈向著一種澄澈的美不斷生長。梅嶺小學始終秉承這樣的精神，通過四大類別的學院課程，引導教師與導師對話，更適時地自我對話、自我校驗與自我更新，使促進教師發展的諸多要素有機融合、相互關聯、相互依靠也相互作用，凝聚生成朝向未來生長的力量。從“文化自覺，師生成長，學校發展”到“文化視野下學科核心的再認與重建”，從“讓學習真正發生”到“尋找回到兒童之路”，從“兒童本位的教育變革”到“你準備好了嗎：與美好的一切在一起……”，從“來自未來的召喚：一種有使命的學習”到“今天，我們怎樣做教師？”，等等。每一年，“常春藤學院”都以教育現場中的真實問題為年度研究導向，以“回到學院”活動為一年研修的起點，不斷鼓勵教師發現教育及專業發展的意義和價值，引領教師觸摸精神審美，幫助教師找到真正的職業尊嚴，成為一個能夠真正理性認識自我、理解自我、悅納自我、發展自我、澄澈自我的值得兒童信賴和尊重的師者。

“世界在我眼里，我在世界懷里。”這是梅嶺小學送給所有來到她懷抱的兒童的禮物。在梅嶺小學的散步美學中，兒童有著重要的地位。兒童既是教育的出發點，又是教育的旨歸。李贄說：“夫童心者，真心也……若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。”而“真為美”又是散步美學中的一個重要概念。梅嶺小學始終以尊重與發現兒童的內在價值為起點，將純真、美好、善良作為最具價值的教育元素，讓兒童擁有一個幸福的童年時光，身心健康地生長。

看見兒童，就讓兒童站在學校的最高處。我們將新校區最高處的街區主題定為“世界在我眼里，我在世界懷里”，建設了數個師生共享的探究工作坊。這是梅嶺小學對兒童價值的確認，意味著兒童擁有無限的可能性。我們以為，可能性即未來性、發展性和創造性。兒童，在世界懷里本是“小”的，他們理應被愛著;但兒童又是無畏的、充滿信任的，能夠真實地看世界的;因而，世界在兒童眼里，又是“大”的、包容的、溫暖的;兒童期望被世界擁抱，也期望擁抱世界，世界是兒童對美好生活的憧憬與向往。兒童是澄澈的，又是深刻的，因而兒童的美正在于此，他們對成人世界有著不朽的啟迪作用。我們讓來到梅嶺的兒童擁有散步的時光。“梅花嶺上覓光陰”校史探究課程，使梅嶺的時光軸上印刻上了梅嶺學子成長的點點滴滴，他們在這里學習、生活、成長，也將他們澄澈的童年美好掩映于嶺畔的一樹樹梅花之中。梅嶺小學的散步美學直指兒童心靈，將“兒童是美的”這一美學概念與教育統一、融通起來，化作學校最為活潑、最為精彩的存在形態，假以時日，一定會化作最具梅嶺特色的兒童散步美學。

三、 美感的生活：人生可以更美

對任何個體而言，有意義的生活指向美好的結果，或者這種生活本身就是一種美好的可能生活。尼采宣稱，人應當走向一種“美感”與“詩意”的生活。未來已來，因而未來即現在。梅嶺人早已敞開了懷抱，擁抱屬于教育的“美感生活”。那么，回歸“美感生活”的特征是什么呢？

（一） 自在的狀態

自在不是絕對的個人尺度，而是一種相對的人生態度。從人本哲學上講，人的存在本體就是世界向人的無遮蔽的呈現。這個世界對于人的意義，取決于人對世界的美的感受。“自在”從來就不是簡單而扁平的存在，但我們可以通過對心靈的自由調節獲得自由的心靈空間。同樣，如同黃武雄所言，“通過無數次長期而密集的篩檢成功的一個個號稱‘精英的心智，竟是無法從事獨立思考的一張張平版印刷”。教育如果缺少讓學生思考與探尋萬物之理的時空，必然淪為知識的販夫走卒，而學生也自然失去了求知的欲望，成為熟悉于粘貼復制卻無法創造未來的人。自在的狀態是教育回歸美學的起點，也是學校“美感生活”的理想形態。

（二） 深度的存在

回歸“美感生活”的教育，就是對深度的確認。一是對生命存在深度的確認。回歸“美感生活”，我們需要告別對生命的簡單而膚淺的認識，回到生命共同的情境中，重新發現生命存在的價值，將個體的審美體驗和感性存在作為肯定生命價值的最高層次。二是對教育存在深度的確認。回歸“美感生活”，我們需要告別對教育的機械而禁錮的認識，回到豐富的教育生活中來，重新認識學習、理解發展，將教育變成一個激發人的感覺、直覺、情感與想象力，從而實現“完整的人”的過程。深度的存在是教育回歸美學的動機，也是學校“美感生活”的厚度。

（三） 審美的時空

回歸“美感生活”就是回到審美的時空去。自然之美、建筑之美、人物之美和人情之美，共同構成了梅嶺小學的審美時空。審美時空在本質上是一種情感時空，以情為紐帶，以情為磁石，帶動學生認知、思維的深度體驗，并從中獲得審美愉悅。梅嶺小學用“散步”的方式打造審美時空。一是構建審美的物理空間，充分考慮空間的建筑形態、功能布局、色彩裝飾等與人的感受之間的關聯，充分發揮物理空間對人的影響、引導和塑造的作用。二是構建審美的精神空間，精神空間的體驗過程以情感交流和感悟生命為內核，特別凸顯這是一個動態構建、不斷深入的活動過程。如此，從文化、理念等方面營造自然和諧、與個體生命律動相一致的合目的、合規律的生活方式，力圖真正將審美融入現實生活，將美感融入生活體驗，達到一種詩意化、審美化的人生之美。因而，審美時空不再是一種個人的主觀感受，而成為梅嶺小學獨有的一種生活方式。

（四） 藝術的實現

畫家傅抱石說：“一切藝術的真正要素乃在于生命，且豐富其生命。有了生命，時間和空間都不能限制它。”藝術的實現是對生命的關切，所注重的是感悟生命的方式。生命不是僵化的物品，而是臻于無窮、生生不息、充滿活力的本體。梅嶺人看到了藝術在學校存在的意義，將藝術也視為猶如人一樣的有機生命體。藝術因為有了生命的注入而鮮活生動，師生的生命也因為藝術而獲得滋養，并因藝術的生活而崇高。從直指人生的“相約星期五”影視沙龍到打開教育視域的“身心遠游”，從浸潤在經典中的“一席劇場”到豐富教師精神山水的“解憂雜貨鋪”，等等。梅嶺小學的美感生活以藝術中對美的極致追求展現出對理想教育的探索，以及讓兒童更美、讓師者更美、讓學校更美的宏大理想。

回歸“美感生活”的梅嶺小學，將藝術與人化為一體作為終極追求，將完善與完成作為永遠的姿態，以達到一種人生的理想境界。我們以為，藝術的實現是教育回歸美學的過程，也是學校“美感生活”的路徑選擇。

美不是簡單的重復。“美學”的意義，在于不斷用打開的視角，為教育提供更豐富的可能;而“散步”的意義，藏在對教育規律和教育目的的無數次發現和回望中。

參考文獻：

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（陳文艷，江蘇省揚州市梅嶺小學。教育部第二期中小學名校長領航工程成員，江蘇省第四期“333工程”第三層次培養對象，江蘇省首批名校長工作室主持人。曾獲全國優秀教育工作者、中國“課改杰出校長”、全國校園媒體先進工作者、中國長三角最具影響力校長、江蘇省揚州市有突出貢獻的中青年專家等榮譽。）