旗袍秀藝術(shù)的審美與實(shí)踐

【摘要】作為一種新興的藝術(shù)形式，旗袍秀藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了旗袍文化與模特藝術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，中國元素與世界潮流相結(jié)合，培育氣質(zhì)與美體塑形相結(jié)合，靜態(tài)審美與動態(tài)展演相結(jié)合，高雅藝術(shù)與群眾文化相結(jié)合。荊門市菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)的實(shí)踐與發(fā)展，是民間旗袍秀藝術(shù)的一個(gè)縮影，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，活躍現(xiàn)代舞臺藝術(shù)，豐富群眾文化生活提供了有益參考。本文以荊門市菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)為例，從旗袍秀實(shí)踐意義、文化審美、藝術(shù)編排、活動組織、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等方面進(jìn)行深度分析，以期對推動旗袍秀藝術(shù)發(fā)展有所促進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】旗袍秀；審美；實(shí)踐；文藝團(tuán)體

【中圖分類號】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-051-03

【本文著錄格式】向金鳳.旗袍秀藝術(shù)的審美與實(shí)踐[J].中國民族博覽，2021，03（05）：51-53.

黨的十九屆五中全會將“人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進(jìn)一步提升”作為我國“十四五”時(shí)期的重要發(fā)展目標(biāo)。旗袍作為中國傳統(tǒng)服飾，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族色彩和藝術(shù)審美，被譽(yù)為中國國粹和女性國服。20世紀(jì)20年代旗袍開始在國內(nèi)大規(guī)模流行，經(jīng)過近百年地發(fā)展，已經(jīng)從一種傳統(tǒng)的服飾，演變出眾多的流派和風(fēng)格，并且作為一種藝術(shù)元素融入到各類藝術(shù)表現(xiàn)形式中，成為中國代表性文化的一種。旗袍秀藝術(shù)就是在旗袍設(shè)計(jì)、穿著、展示過程中，與模特藝術(shù)、音樂舞蹈、體育鍛煉、群眾文化相互融合、演變的一種新興藝術(shù)種類。荊門市菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)始創(chuàng)于2016年，依托荊門市群藝館，集合省市模特藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)專業(yè)人才，積極組織開展旗袍秀藝術(shù)的研究、宣傳、培訓(xùn)、展演，將旗袍秀藝術(shù)作為一種群眾文化發(fā)揚(yáng)光大。本文結(jié)合荊門市菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)的文藝實(shí)踐，對旗袍秀藝術(shù)進(jìn)行深度解讀。

一、旗袍秀是旗袍文化與模特走秀的完美融合

現(xiàn)代概念上的旗袍風(fēng)尚，起源于20世紀(jì)20年代，被認(rèn)為從清代滿族旗人女子的袍服發(fā)展而來.因而，這一服裝被成為“旗袍”。1925年左右，旗袍開始在上海、北京等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流行，成為一種時(shí)尚。與旗袍秀藝術(shù)緊密相關(guān)的模特走秀則屬于“舶來品”，于14世紀(jì)末開始流行于法國宮廷。19世紀(jì)中葉，模特成為一種專門的職業(yè)。1928年美國誕生第一家模特公司，從此模特和流行時(shí)尚緊密相連。旗袍作為中國文化的代表，也經(jīng)常性出現(xiàn)在世界各地模特走秀活動中。 1979年，法國時(shí)裝大師皮爾·卡丹在北京民族文化宮舉辦了一場時(shí)裝表演，“時(shí)裝模特”的概念被引入新中國。隨后幾十年地發(fā)展中，旗袍作為一種服裝類型，在中國再次流行，并融入到模特走秀活動中。21世紀(jì)初期，旗袍秀開始作為一項(xiàng)專門的藝術(shù)形式出現(xiàn)，在浙江、上海等地發(fā)展。2012年3月5日，全國人大會議期間，浙江省的30名女代表身穿旗袍在人民大會堂門口集體走秀，造成極大轟動，以各種展演、賽事為主的旗袍秀藝術(shù)活動迅速在全國風(fēng)靡起來。作為一項(xiàng)具有一定專業(yè)性的藝術(shù)形式，旗袍秀成為各類模特團(tuán)體教學(xué)的重要內(nèi)容。以荊門菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)來說，其團(tuán)長是湖北省模特藝術(shù)學(xué)會副會長、湖北省注冊高級模特教師、國家模特藝術(shù)學(xué)院高級教師。菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)的骨干教師也大多是省級模特藝術(shù)學(xué)會的理事或者專業(yè)教師。正是這些專業(yè)人士的探索推進(jìn)，旗袍秀藝術(shù)不斷完善，實(shí)現(xiàn)了旗袍文化與模特走秀的完美融合。

二、旗袍秀是傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代藝術(shù)的深度糅合

旗袍作為一種特色鮮明的中國元素，雖然起源于20世紀(jì)20年代，但是其淵源更早，無論是在造型、質(zhì)材、工藝，還是在紋飾上都帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化、古典文化色彩，表現(xiàn)的是一種傳統(tǒng)的韻味。但是，這種韻味在旗袍秀尚未出現(xiàn)之前，只能是服飾上的審美、個(gè)人著裝地欣賞，還沒有走上舞臺，成為群體性、藝術(shù)性的活動。其展示的方式也比較單一，是私人的、私下的、個(gè)別的，還沒有上升到藝術(shù)的高度，算不上藝術(shù)的門類。當(dāng)旗袍與模特走秀相結(jié)合形成旗袍秀藝術(shù)以后，才真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代藝術(shù)的深度糅合。而推動這種糅合的，是現(xiàn)代的舞蹈、音樂、形體、燈光、化妝等各類現(xiàn)代藝術(shù)。如果缺少了現(xiàn)代舞蹈、音樂等現(xiàn)代藝術(shù)的支持，旗袍的藝術(shù)韻味就很難體現(xiàn)出來。旗袍秀不僅展現(xiàn)的是旗袍之美，更展現(xiàn)的是旗袍秀參與者的美，展現(xiàn)的是在舞蹈、音樂烘托之下的綜合藝術(shù)美。荊門菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)作為湖北比較知名的旗袍秀藝術(shù)團(tuán)體，經(jīng)常性應(yīng)邀參加中國旗袍春晚等各類賽事和展演，將旗袍秀藝術(shù)做成了一項(xiàng)有影響的活動品牌。其中，很重要的原因就是對旗袍展示與音樂、舞蹈等藝術(shù)的深度研究，通過藝術(shù)編排，將旗袍、音樂、舞蹈藝術(shù)之美疊加成為經(jīng)典的旗袍秀藝術(shù)。例如，其編排的《蓮的心事》《書香·荊門》等多個(gè)節(jié)目，包含了“扇子舞”“孔雀舞”多個(gè)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，糅合了《和諧中國》《菲雅STYLE》《新女人花》等主題音樂，實(shí)現(xiàn)多種藝術(shù)的完美結(jié)合，為觀眾帶來高雅的藝術(shù)享受。

三、旗袍秀是中國元素與世界潮流的高度契合

越是民族的就越是世界的。旗袍是典型的中國元素、中國風(fēng)格，帶著獨(dú)有的中國印記、中國形象造就的東方神韻。隨著中國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，中國文化軟實(shí)力也在不斷提升，中國的語言、文字、飲食、節(jié)日、服裝等已經(jīng)傳播到世界的各個(gè)角落。旗袍作為一種有民族代表意義的禮服，也出現(xiàn)在各種國際交流場合，成為法國巴黎、美國好萊塢的時(shí)尚經(jīng)典。而旗袍秀的出現(xiàn)，更加充分地迎合了世界的潮流，以舞臺藝術(shù)的美，以更加開放的形式展示旗袍的韻味，提升旗袍的影響力，展現(xiàn)了中國社會文明程度、國家開放水平，以及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)尚魅力。特別是在服裝藝術(shù)、走秀藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，法國、意大利、英國等都出現(xiàn)了很多的具有民族特色、國際影響的服裝走秀藝術(shù)品牌，旗袍秀藝術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展填補(bǔ)了中國這一方面的空白。旗袍所蘊(yùn)含的中國文化特色與當(dāng)下時(shí)代美學(xué)特征巧妙結(jié)合，契合了中國元素的特點(diǎn)和世界潮流的趨向。關(guān)于這一點(diǎn)，也可以從旗袍秀藝術(shù)走出國門、走上國際舞臺、影響國際時(shí)尚來進(jìn)一步佐證。例如，巴黎的時(shí)裝周上，旗袍傳統(tǒng)造型與國際設(shè)計(jì)方式、制作工藝相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了東西方經(jīng)典與時(shí)尚的美妙碰撞和深度融合。2018年，“百年海派旗袍展”在巴黎中國文化中心隆重開幕，法國的凡爾賽宮慶典、澳大利亞的多元文化網(wǎng)球聯(lián)誼會等國際活動上，都出現(xiàn)過旗袍走秀表演。荊門菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)在服裝設(shè)計(jì)、節(jié)目編排過程中，為了更加充分地展示時(shí)尚潮流，大量吸收了“圓形斗篷”“土耳其領(lǐng)”“細(xì)紗長手套”“蝴蝶結(jié)”“寬檐女禮帽”等國際流行的服飾風(fēng)格，在弘揚(yáng)發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也展現(xiàn)了世界潮流、國際時(shí)尚。

四、旗袍秀是培育氣質(zhì)與美體塑形的科學(xué)組合

旗袍的美是一種古典的美，一種優(yōu)雅的美。對于旗袍穿著者來說，不僅要求有管理良好的身材，也要求有良好的內(nèi)在修養(yǎng)和莊重典雅的氣質(zhì)。旗袍秀藝術(shù)地展示過程，就是服裝特質(zhì)與展演者氣質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，把展演者的精神氣質(zhì)和身段美展現(xiàn)到極致，最后形成獨(dú)具特色的中國美。因此，旗袍秀藝術(shù)是一個(gè)內(nèi)外兼修的過程，重點(diǎn)是氣質(zhì)的培育和形體的塑造。從氣質(zhì)方面來說，要求展演者在一顰一笑、一舉一動中，規(guī)范舉止，提高自信，不斷自我提升與修煉，體現(xiàn)出中國女性溫柔、知性、大方、高貴和典雅，這是對精神世界、內(nèi)在氣質(zhì)的修煉，也是旗袍秀的靈魂，自內(nèi)而外的展現(xiàn)出旗袍秀的獨(dú)特魅力。從形體方面來說，與模特藝術(shù)深度結(jié)合的旗袍秀，充分吸收了模特站、行、定、轉(zhuǎn)、靠等動作要求，對于展演者的頭、頸、肩、腰、胯、腿都有嚴(yán)格的要求，進(jìn)而達(dá)到保持身材、塑造形體的目的，這是旗袍秀的藝術(shù)支撐，自外而內(nèi)的展現(xiàn)出旗袍的美。正是這種自內(nèi)而外，又自外而內(nèi)，內(nèi)外結(jié)合的組合方式，讓旗袍秀得到大量女性同胞的喜愛。荊門市菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)其日常課程培訓(xùn)中，基礎(chǔ)教學(xué)就是氣質(zhì)的培養(yǎng)和形體的塑造，通過專業(yè)教師，對團(tuán)員們手位、站姿、形態(tài)以及行走步伐進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，達(dá)到旗袍修身，善美修心，以文化人的目的。

五、旗袍秀是靜態(tài)審美與動態(tài)展演的緊密結(jié)合

旗袍集歷史性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，“古樸內(nèi)斂”“婉約之美”“低調(diào)典雅”“儀態(tài)端莊”是旗袍的主要特色，展現(xiàn)的是中國女性的知性美和靜態(tài)美。但是，靜態(tài)的旗袍只是一種個(gè)性的美、空洞的美、機(jī)械的美，難以形成藝術(shù)性、表演性的藝術(shù)品位。而旗袍秀藝術(shù)的出現(xiàn)，以精心編排的展演節(jié)目、色彩繽紛的旗袍服裝、團(tuán)體參與的展演方式，讓靜態(tài)的旗袍審美變成了行走的視覺藝術(shù)，把旗袍的靜態(tài)之美展現(xiàn)得更加淋漓盡致。旗袍秀之所以能夠?qū)崿F(xiàn)如此強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)和視覺沖擊，最關(guān)鍵的就是實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)和動態(tài)的緊密結(jié)合。從旗袍秀展演特點(diǎn)來看，其靜態(tài)體現(xiàn)在展演者在舞臺上以精心設(shè)計(jì)的站姿，進(jìn)行一定時(shí)間的靜止展示，讓觀眾能夠靜態(tài)地欣賞旗袍和展演者的美。旗袍秀的動態(tài)體現(xiàn)在，其展演的過程是精心編排的，展演者們伴著一定的韻律，沿著設(shè)計(jì)的點(diǎn)位進(jìn)行移動，改變靜態(tài)審美的枯燥，從而帶來視覺沖擊。正是這種靜態(tài)、動態(tài)的結(jié)合，讓旗袍秀迅速成為各類文藝活動的寵兒、宣傳展示的主角，獲得越來越高的社會認(rèn)可度。以荊門菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)為例，近年來其展演舞臺越來越大，不僅經(jīng)常性參加市內(nèi)的各種文藝活動，還多次參加湖北省體育局、湖北省老年體協(xié)舉辦的“全民健身展示”等國家、省級活動，在一場場靜態(tài)展示、動態(tài)展演中，傳播旗袍文化，展現(xiàn)旗袍魅力。

六、旗袍秀是高雅藝術(shù)與群眾文化的有機(jī)集合

旗袍秀藝術(shù)的重要價(jià)值和社會意義，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)審美、舞臺表演等方面，更大的體現(xiàn)在豐富群眾精神生活、推動群眾文化發(fā)展方面。相對其他藝術(shù)形式來說，旗袍秀藝術(shù)門檻較低，傳播方式較為便捷，能夠快速地被群眾所接受，并且廣泛傳播。這樣的特質(zhì)，讓旗袍秀輕易超越了原有的藝術(shù)門檻，成為一項(xiàng)群眾喜聞樂見的文化活動。而且，大多數(shù)旗袍秀藝術(shù)團(tuán)體在發(fā)展過程中，都是依托群眾藝術(shù)館、文化館、文化站、社區(qū)文化活動中心等專門文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，以及旗袍文化協(xié)會等一些文化志愿者團(tuán)體，這些活動組織形式更增添了旗袍秀藝術(shù)的群眾文化性。以荊門市菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)為例，其經(jīng)過近5年時(shí)間地發(fā)展，從最初的20多人，發(fā)展成為近1000人的大型團(tuán)隊(duì)。依托荊門市群眾藝術(shù)館，常年舉辦各類培訓(xùn)班，通過走進(jìn)社區(qū)、下到基層，將高端藝術(shù)引進(jìn)市民生活，推動旗袍秀藝術(shù)的普及與推廣。目前，菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)已經(jīng)成為荊門市群藝館的一項(xiàng)品牌性工作，也成為一項(xiàng)名副其實(shí)的群眾性文化活動。

綜上所述，旗袍秀藝術(shù)是旗袍文化與模特藝術(shù)、傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代時(shí)尚、中國元素與世界潮流、培育氣質(zhì)與美體塑形、靜態(tài)審美與動態(tài)展演、高雅藝術(shù)與群眾文化相結(jié)合的一種充滿中國文化特色的現(xiàn)代藝術(shù)形式。其作為一種新興的藝術(shù)，雖然傳播較快，但是仍處于探索發(fā)展的初級階段，理論體系、教學(xué)模式、表現(xiàn)形式等都尚不完備。荊門市菲雅旗袍藝術(shù)團(tuán)的實(shí)踐探索，為旗袍繡藝術(shù)發(fā)展提供了一定的經(jīng)驗(yàn)和啟示：發(fā)展旗袍秀藝術(shù)必須重視文化解讀、平臺建設(shè)、政策支持、骨干培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)培育等問題，只有在深入貼近群眾生活、深度理解旗袍之美的努力中，這一新興藝術(shù)形式，才能得到更高質(zhì)量地發(fā)展，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、豐富群眾生活、促進(jìn)新時(shí)代社會主義文化繁榮發(fā)展中發(fā)揮出更大作用。

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作者簡介：向金鳳（1964-），女，漢族，湖北荊門，本科，研究館員職稱，從事群眾文化研究。