中華經(jīng)典誦講的教學實踐與研究

田艷

內(nèi)容摘要：中職院校開展中華經(jīng)典誦講活動，旨在夯實中職生的文化基礎(chǔ)，促進中職生德技全面發(fā)展，強化中等職業(yè)學校內(nèi)涵建設，培養(yǎng)具備核心素養(yǎng)的高素質(zhì)勞動人才。中職生高技能低素養(yǎng)、動手能力強、學習時間充裕等特點決定了開展中華經(jīng)典誦讀講活動的必要性、可行性，根據(jù)文化根基薄弱及缺乏自主性等情況的診斷實施引在“講”、學在“悟”、評在“讀”的教學改進策略。

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典 核心素養(yǎng) 誦讀教學

職業(yè)教育的發(fā)展國家政策已明朗化，其旨在培養(yǎng)更多高素質(zhì)勞動者。但實踐證明，主要服務于地方經(jīng)濟的中等職業(yè)教育其培養(yǎng)的學生雖掌握了一定的技能，但自身的職業(yè)素養(yǎng)并不盡人意，究其主要原因在于文化根基的薄弱，直接影響中職生價值觀、人生觀的樹立。九年義務教育階段共收錄136篇中華經(jīng)典，中職教育階段根據(jù)學業(yè)水平測試要求也要精讀20多篇經(jīng)典古詩文。誦讀經(jīng)典，汲取其精髓，品味人生，基于提升中職生的核心素養(yǎng)，不僅是提高學生中華經(jīng)典誦讀、書寫、講讀能力，更是學生終身發(fā)展所需。“文化基礎(chǔ)，重在強調(diào)能習得人文、科學等各領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。”（《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》百度網(wǎng)）基于我校中職生對語文學習認識片面、基礎(chǔ)薄弱但樂于投入各種實踐活動的現(xiàn)狀，筆者做如下診斷與教學改進。

一.中職學校開展中華經(jīng)典誦講教育活動的必要性

德國的雙元制度，新加坡的職業(yè)教育響譽全世界，兩國的職業(yè)教育為兩國經(jīng)濟發(fā)展功不可沒。有13億人口的泱泱大國，圍繞高考不斷地深入改革，一步步明確職業(yè)教育對中國經(jīng)濟發(fā)展的重要性，一系列政策出臺及教育改革，彰顯培養(yǎng)技能型高素質(zhì)勞動人才的必要性。技術(shù)通過強化訓練，可能會短期達到目的，而高素質(zhì)則不會一蹴而就。當下高技能低素養(yǎng)是中職教育不盡人意的重點所在，其中主要原因就是缺少文化內(nèi)涵。中職生由于自身或其他客觀原因，文化根基薄弱，顯然不利于其以后的終身發(fā)展。中職教育以專業(yè)為主，文化為輔，語文教學在輔的過程中承擔著最重的角色，而閱讀無外乎重之重。閱讀啟人心智，誦讀激蕩靈魄，高素質(zhì)的勞動型人才離不開厚實的文化底蘊，缺乏文化內(nèi)涵的職業(yè)素養(yǎng)是僵化而又單薄的，毫無溫暖感。“好書不厭讀百回，熟讀深思子自知。”有著幾千年的經(jīng)典詩文所帶來的氣質(zhì)和豐富的精神世界，會為中職生技能插上翅膀，從而使其飛得更高，行的更遠。

二.中職學校開展中華經(jīng)典誦講教育活動的可行性

（一）中職生的課余時間相對于普高學生更加充裕。學習任務輕，課堂以外的時間除了鍛煉，幾乎全用在手機上。就筆者所在的學校，中專班學生每天七節(jié)課，作業(yè)基本課堂完成，兩節(jié)課的晚自習時間全用在玩手機上。如能把這些時間的三分之一用在誦讀經(jīng)典詩文上，三年的時間加起來，應該是這群孩子一筆可觀的精神財富。

（二）蘇南經(jīng)濟的發(fā)展帶動學校教學設備檔次的提升，多媒體教室、未來教室等現(xiàn)代化教學設備的引進，為學生的學習提供了技術(shù)支撐。中職生課堂教學多樣化、靈活化有利于經(jīng)典詩文閱讀的開展，聲、文、圖并茂，極大提高了學生的學習興趣，更重要的是隨著年齡的增長，中職生對這些經(jīng)典也會有全新的認識和體會。中職生是個活躍的群體，各種文藝社團的團體活動，是他們最喜歡投入的學習生活方式之一，活動中融入中華經(jīng)典的誦、唱、演等形式，內(nèi)容不拘泥于課堂，但又是課堂的延伸，這些活動對于中職生來說是傳播經(jīng)典文化的最好途徑。

三.中職教育中中華經(jīng)典誦講教育的策略

傳統(tǒng)的中華經(jīng)典教學是誦讀、書寫、講解模式，但對于中職生來說這種教學模式是不合適的。他們隨著年齡的增長自主選擇意識逐步增強，本來就厭學文化課更是很難主動學習，在具體教學中應改變這種傳統(tǒng)的教學模式，根據(jù)學生所需，合理調(diào)整教學方式方法。

（一）引在“講”

九年義務教育為學生積淀了一定的中華經(jīng)典人文底蘊，但這主要是針對那些以優(yōu)異的成績升入普高的學生來說。對于中職生來說，這部分內(nèi)涵的根基還停留在表層，他們往往是迫于壓力，憑借孩童時期良好的記憶力勉強完成老師要求讀、背任務，至于深層的理解，他們掌握得遠遠不夠。筆者在教學徐志摩的《再別康橋》時，一位學生提出質(zhì)疑：作者總說重復的話，有什么可學的。更多的同學提到詩歌的學習，認為會背誦、默寫，能夠考試就達到了學習的目的，顯然沒有領(lǐng)悟到詩詞的精髓，所以教師的引導就尤為重要。知人論世是中華經(jīng)典講解的重要內(nèi)容之一，筆者運用有效教學媒介，帶領(lǐng)學生穿越時空，欣賞“康橋”的情感意念，唯有在這“重復”中才能感受到作者的不舍、懷戀及灑脫。這樣講解讓學生從深層認識此詩的意義所在，從而引起學生進一步閱讀的興趣，有了興趣，才有進一步探究的可能。

（二）學在“悟”

少年時期孩子雖有了一定的主見，但還處在萌芽時期，而中職生通過實訓對生存技能也有了初步的感知，他們把實用性放在第一。教師要抓住這一特點讓他們深悟到中華經(jīng)典對他們的提升自身人文底蘊、夯實文化基礎(chǔ)的重要意義，通過品讀經(jīng)典，做到學而有思，思而有為。義務教育階段的學生遇到困難往往逃避不作為，對他人和社會不會造成太大的危害。而中職生的作為則是想盡一切辦法去避免自己該做而不愿做的事，他們多是“問題學生”一族，在思想和行為上多出現(xiàn)一些偏激行為，所以中職學校一般都要和當?shù)嘏沙鏊熬o密聯(lián)系”，也是中職學校為何要把學生管理放在第一位的原因所在。而在我們所學的經(jīng)典詩文中，經(jīng)歷過人生磨難困苦的文人很多，如李白“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌四首（其一）》）灑脫的孤獨，如李煜“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（《虞美人》）的悔恨，又如柳永“是處紅衰翠減，苒苒物華休”（《八聲甘州》）的青春易逝……教師通過這些前人的人生經(jīng)歷，引導孩子們體悟在現(xiàn)實生活中沒有高分不代表沒有智慧，沒有今日的器重不代表沒有將來的期待，但所有的前提是有端正的學習態(tài)度，有腳踏實地的執(zhí)著，“眾里尋他千百度”（辛棄疾《青玉案·元夕》）“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》）“ 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（魯迅《自題小像》）……學習這些經(jīng)典的精髓，感悟現(xiàn)實生活中技術(shù)可以給我們帶來物質(zhì)生活的享受，而精神的支撐離不開文化的涵養(yǎng)。提升學生閱讀賞析能力，也是達到一種人生正能量的指引。

（三）評在“讀”

中央電視臺從去年開始開發(fā)了幾檔弘揚中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的節(jié)目為我們開展這一活動提供了很好的借鑒。“以學為主”重在了解學生所需，時代的發(fā)展及中職生自身特點決定了坐下來“靜心所學”的學習模式很不適合我們的教學要求，開展多樣化的學習模式才是吸引學生學習這一文化經(jīng)典的有效途徑，有了積極參與才有接下來教育目標達成的可能。經(jīng)典可讀可誦，可唱可演，可編可導，形式多樣，質(zhì)在致敬經(jīng)典，所以評價方式不能一紙定結(jié)論，要看孩子們的參與，要看他們“讀”經(jīng)典的方式方法，經(jīng)典重在“啟人”，只要用心在讀，都應給予合理的肯定。

“學而不思則罔，思而不學則殆。”（孔子《論語》“有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。”（王梓坤《貴在一個“新”字》）中華經(jīng)典是中華民族流傳下來的智慧積淀，誦讀經(jīng)典不在多而在精，不在于華彩而絢麗，而在于深入學生內(nèi)心。這個是長時間積累的過程，也是集前人之智慧，突破自己化身為蝶飛的過程。

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本文系蘇州市職業(yè)教育學會2018年“職業(yè)學校教學診斷與改進”專項課題“現(xiàn)代信息技術(shù)在中職語文教學診斷與改進中的運用研究”（編號Szzjlx201834）階段性成果

（作者單位：江蘇省相城中等專業(yè)學校）