馬克思主義哲學(xué)對當(dāng)代音樂教育的發(fā)展探析

楊秀芝

摘要：以馬克思主義哲學(xué)為理論基點，著眼當(dāng)代音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀，從中探究正確的理論認(rèn)識，并運用于音樂教育的實踐，目的在于使當(dāng)代音樂教育朝著立德樹人、培育高素質(zhì)人才的方向邁進。同時，秉承馬克思主義哲學(xué)自我創(chuàng)新、不斷內(nèi)化的理論品質(zhì)，指導(dǎo)當(dāng)代音樂教育革新教育教學(xué)理念，改革教學(xué)手段，從而構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展需要的音樂教育體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)? 音樂教育? 實踐? 與時俱進? 科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號：J60-05??文獻標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）08-0170-03

哲學(xué)是一種意識形態(tài)，對人們認(rèn)知這個世界起到了指導(dǎo)作用，也為人類提供了正確的世界觀和方法論。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，在學(xué)習(xí)科學(xué)理論中，明確的世界觀和方法論引導(dǎo)著音樂教育，為其探索發(fā)展道路。從各方面來說，我們必須遵循馬克思主義哲學(xué)，為音樂教育的實踐提供理論指導(dǎo)。

一、尋找正確的理性認(rèn)識、明確科學(xué)方向定點

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)理論體系，是經(jīng)過時代變遷，符合歷史時期發(fā)展的條件而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級科學(xué)理論體系。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，展現(xiàn)出了極其強大的生命力，而強大生命力的根源來源于以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。強大的生命力是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。

音樂教育從馬克思主義出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)就是一種“自由王國”，具體來說就是一種“人的全面和諧發(fā)展”的思想理念。從中國古代的教育理念出發(fā)，放眼中國的音樂教育，我們可以追溯到原始社會，即我們從遠(yuǎn)古的一些神話傳說中就可以發(fā)現(xiàn)，我們的原始社會出現(xiàn)了樂舞，從音樂人類學(xué)的角度出發(fā)，每一種音樂現(xiàn)象的出現(xiàn)必然伴隨著人類的行為，即人類創(chuàng)造產(chǎn)生了音樂。從這個角度我們可以發(fā)現(xiàn)音樂與人們的勞動生活息息相關(guān)，音樂是他們在勞動時候的放松，或者可以說是他們休閑的一種方式。既然有了這種現(xiàn)象，就必然會存在著口傳心授的這一最簡單的教學(xué)模式，如若不然，這種音樂現(xiàn)象就不能流傳。

單純的音樂流傳現(xiàn)象在人類發(fā)展的歷史長河里面是從來沒有停止過的，那音樂的教育必然也從未停息。至于音樂的審美教育，首先我們想到的必然是“禮樂”制度，從而想到孔子。其實不然，從舜這個時期國家就開始注意禮樂教育了，當(dāng)時的“禮”分為三禮，即“天神、地祗、人鬼之禮”，這種禮將宗教和禮儀充分綁在一起，宣揚天尊地卑的思想觀念，進而達(dá)到用天意來規(guī)范道德。樂教在這一時期的作用就更為突出，因為它通過詩歌和舞蹈的知識技能，幫助了這種觀念的宣揚，從而潛移默化的影響了當(dāng)時人們的道德情操。與此同時，這些所謂的禮樂教育最深遠(yuǎn)的意義在于有助于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，這一點顯然在孔子的“禮樂制度”中尤其明顯。

孔子“六藝”的教育理念就是一種追求人的全面發(fā)展理念。所謂六藝即：“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”。從排名來看我們就可以看出“禮”“樂”教育是孔子教育思想中的最高地位了。孔子認(rèn)為：“興于詩，立于禮，成于樂”，他充分肯定了音樂教育的重要性。而在音樂教育的過程中，孔子又認(rèn)為：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也。謂《武》，‘盡美矣，未盡善也”。同時期的國外學(xué)者亞里士多德的“靈魂論”將教育分為“美育”“體育”“德育”三大塊，也相應(yīng)詮釋了教育的本質(zhì)是“人的全面和諧發(fā)展”。近現(xiàn)代，國際知名的音樂教育學(xué)家他們大多數(shù)的教育理念都是以此為出發(fā)點的，比如：蘇聯(lián)的卡巴列夫斯基強調(diào)音樂教育“不是培養(yǎng)音樂家，而是先培養(yǎng)人”。日本的鈴木鎮(zhèn)一說：“教音樂不是我的主要目的，我想造就出良好的公民”。談起音樂教育，華夏上下五千年，經(jīng)過悠悠歷史歲月，華夏文明之所以能夠站穩(wěn)于世界，教育是其中至關(guān)重要的因素。早在《禮記·禮運篇》中就有記載，“禮”與“樂”基本是同時存在的，同時我們的音樂啟蒙也和國際上大部分國家一樣，與宗教鬼神密不可分。中國的音樂教育現(xiàn)象最早的文字記載可以追溯到《尚書·舜典》。音樂教育在經(jīng)歷了中國古代、第二次鴉片戰(zhàn)爭、新民主主義革命、新中國的成立和當(dāng)今21世紀(jì)的幾個階段后，展現(xiàn)出了強大的生命力，不斷的蓬勃發(fā)展。

作為當(dāng)代音樂教育者，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的原理，理解馬克思主義的精髓，在精髓中去發(fā)現(xiàn)真理，對音樂教育有一個理論上的認(rèn)識，通過實踐的探索，對音樂教育的實質(zhì)有一定的自我理解，在馬克思主義中的音樂教育是自由的。在歷史悠久的長河中，音樂教育與馬克思主義共同存在，相輔相成，不斷地創(chuàng)新，不斷的實踐，在馬克思主義原理中，音樂教育有了新的認(rèn)知，從而擁有自己的世界觀、人生觀和價值觀，要充分地將其理論運用到實踐當(dāng)中，發(fā)揮出其最大的價值。

二、在實踐中去探索、在發(fā)展中去創(chuàng)新

在馬克思主義哲學(xué)中，馬克思主義強調(diào)實踐，是因為在實踐中能夠產(chǎn)生對物質(zhì)認(rèn)識的需求，同時實踐也創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件和手段。在馬克思主義中檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐，作為教育者，既要學(xué)習(xí)理論知識，又要鍛煉自身的實踐能力。我們只有在實踐中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，如此循環(huán)反復(fù)，才能獲得發(fā)展。實踐本身就是一個創(chuàng)造過程，可以推動時代與社會的不斷發(fā)展。

在教育者的能力創(chuàng)作和思維創(chuàng)新中，馬克思主義有著獨立的指導(dǎo)能力和無可替代的使命感。我們在實踐的過程中本身要有對事物懷疑和批判的能力，對待新的事物出現(xiàn)時，我們要在否定的原理上去發(fā)展，去創(chuàng)新。根據(jù)不斷地實踐與創(chuàng)新，運用發(fā)散的思維去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、總結(jié)問題、解決問題。在實踐與創(chuàng)新中，我們要用積極的態(tài)度去面對舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，在能力創(chuàng)造與實踐中我們要善于運用馬克思主義正確的方法論與世界觀。

談及了教學(xué)，我們必然要談及教育，在班級授課的過程中，通常我們會忽視實踐的部分，在音樂教學(xué)中，我們只是教授一些略有淺表性的理論知識，原因在于實踐通常會受到一些場地的影響。實踐教學(xué)是我們教授課程中必不可少的一部分，正如以上所說，我們在實踐的過程中自己本身要有對事物懷疑和批判的能力，對待新的事物出現(xiàn)時，我們要在否定的原理上去發(fā)展，去創(chuàng)新。只有不斷地實踐與創(chuàng)新，我們才能用積極的態(tài)度去面對舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。新過程中需要有正確的方法，既然馬克思哲學(xué)理論中提出了“理論指導(dǎo)實踐”這樣的論斷，那我們音樂教育教學(xué)中的大量音樂觀念對于人的身體行為和言語行為必然在某種意義上存在著指導(dǎo)作用，或者說是導(dǎo)向作用。

我們有三點是毋庸置疑的，也是必須要涉及的，那就是教育的主導(dǎo)者、教育的接受者、教育的內(nèi)容。這就是作者所說的教育所涉及的三種因素：“技巧、行為者和內(nèi)容”。教育的主導(dǎo)者在教育的過程中起到引導(dǎo)作用，我們應(yīng)注意當(dāng)代中國教育中已經(jīng)很少強調(diào)教師的主導(dǎo)作用了，正因為如今，我們強調(diào)的是以學(xué)生為主體的啟發(fā)式教育，不再是簡單傳統(tǒng)的教授式教育。學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中占據(jù)主體地位，所有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計劃必須緊緊依據(jù)學(xué)生的實際情況進行教學(xué)。

音樂教育是素質(zhì)教育的組成部分。我國的9年義務(wù)教育階段中音樂課程是普通音樂課，高中階段在新課改之后將“音樂鑒賞”作為核心模塊。由于當(dāng)下的音樂教育大綱的設(shè)定，導(dǎo)致學(xué)校音樂教育無法完成音樂器樂教學(xué)。俗話說：“光說不練假把式”。學(xué)習(xí)過程中的練習(xí)環(huán)節(jié)尤為重要，練習(xí)是學(xué)好音樂的有效途徑，最開始的音樂練習(xí)都是從模仿開始的，之后進一步再學(xué)習(xí)音樂知識、技能，這樣音樂的演奏、演唱才會賦予表現(xiàn)力。音樂技能的學(xué)習(xí)，如果只是停滯在模仿階段，那么很明顯音樂的演奏、演唱只能賦予表面，只有進行專業(yè)的再學(xué)習(xí)，通過大量練習(xí)，花費大量的時間、精力才有可能走上音樂家這條道路。

從素質(zhì)教育以及審美教育方面來看，音樂課程這種“小課”課程無法受到重視，直至社會音樂教育出現(xiàn)。從某種角度來說，社會音樂教育是對學(xué)校音樂教育的一種補充。鐘福民教授曾經(jīng)從藝術(shù)學(xué)的角度分析社會音樂教育，他認(rèn)為藝術(shù)學(xué)是對當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育缺失的一種補充和匡正。學(xué)生在社會教育機構(gòu)中學(xué)習(xí)和補充學(xué)校音樂教育中沒有涉及的器樂教學(xué)，從而完善了音樂教育的完整性。在學(xué)校音樂教育課程中，理論知識得到了充分以及完整體現(xiàn)，但在學(xué)校音樂教育中缺失“小課”課程，社會音樂教育的出現(xiàn)及時補充了對學(xué)校音樂教育的缺失。在社會音樂教育器樂的學(xué)習(xí)中，學(xué)生把學(xué)校音樂教育的理論運用到器樂課程中，自己在彈奏器樂樂曲時，不斷地去實踐，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，慢慢的自己對樂曲有了一定的見解，可以彈奏出屬于自己的風(fēng)格。社會音樂機構(gòu)在教授時，其本身就是一個創(chuàng)新的過程，能在實踐中豐富創(chuàng)新理論，不斷地推動理論創(chuàng)新。

三、在改革創(chuàng)新中保存優(yōu)點、吸收精華

當(dāng)今處于信息化時代，世界各國的經(jīng)濟、文化、政策都在發(fā)生著巨大的變化。隨著科技的迅速發(fā)展，國民經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，綜合國力的不斷增強，人民的物質(zhì)生活日益改善，馬克思主義也在慢慢的發(fā)生著變化。作為國家的建設(shè)者，我們要從思想上跟上步伐，與時俱進，馬克思主義本身就具有與時俱進的品格。隨著時代的不斷發(fā)展、改變，不斷地吸取新事物、新知識、新的經(jīng)驗，馬克思主義在不斷地發(fā)生改變。因為馬克思主義與時俱進的品質(zhì)能夠隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，并不是變化無常的，所以馬克思能夠引導(dǎo)我們不同時期的歷史革命與實踐。

在中國特色社會主義中，我們要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，要不斷的實踐、創(chuàng)新，運用馬克思主義的觀點去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，得到新的結(jié)論，理論聯(lián)系實踐，實踐創(chuàng)造出新的方向。

學(xué)校音樂教育最開始的教學(xué)設(shè)備是一塊黑板、一本音樂課本和一架琴。傳統(tǒng)的教唱課本中的歌曲，大部分都是教師教學(xué)，學(xué)生哼唱模仿。隨著科技的發(fā)展以及音樂理論知識的不斷豐富提高，如今的音樂教育課堂不再單調(diào)，有了多媒體、投影儀、音響以及樂器的出現(xiàn)，原本枯燥的課堂變得豐富多彩。在合理利用課余時間基礎(chǔ)上，學(xué)生可以用自己擅長的方式進行課前預(yù)習(xí)，課堂展示，比如，器樂演奏歌曲、歌曲片段展示等，充分顯示了學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，好的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生主動的接受，更能夠讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。

音樂教育教學(xué)方式也在不斷地發(fā)展著，首先是課程的改革，以原先的傳授知識為主的教育轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)能力為主的教育;其次是教學(xué)內(nèi)容的不斷豐富，從單純學(xué)習(xí)唱歌發(fā)展為多項內(nèi)容的綜合，包括上文所說的加入多媒體、投影儀、器樂等等;再次是教學(xué)理論及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，各種學(xué)習(xí)的理論對音樂教學(xué)方法都有著重要的影響;最后，教學(xué)手段的改進與現(xiàn)代化相融合，不斷地推動音樂教育教學(xué)方式的發(fā)展。

隨著科技不斷發(fā)展，音樂教育在原有基礎(chǔ)上，不斷去改變，不斷去創(chuàng)新。在實踐過程中，課堂教學(xué)的主體也在發(fā)生改變。作為當(dāng)代音樂教育者，我們自身要有一個標(biāo)準(zhǔn)，第一，要堅持四項基本原則，要熱愛音樂教育這個崗位，自身要有較高的道德水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)，要以身作責(zé)，為人師表，熱愛學(xué)生。第二，本身要具有較為全面的音樂學(xué)科的基本理論、基本知識和專業(yè)技能。第三，掌握音樂教育的特點和規(guī)律，具有從事音樂課堂教學(xué)和組織課外音樂教育的能力。馬克思主義與時俱進的品質(zhì)，讓我們在實踐中不斷的發(fā)展、不斷的創(chuàng)新，從而得出真理，全面發(fā)展教育。

四、結(jié)語

教育者是我國共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，對共產(chǎn)主義民族偉大復(fù)興起著重要的作用。在學(xué)習(xí)馬克思主義原理的同時還要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。從馬克思主義發(fā)展觀中我們可以看出時代的任何事物都是發(fā)展變化的，這就告訴我們要用發(fā)展的眼光去看待事物以及事物所出現(xiàn)的問題。看待問題時我們不僅要看現(xiàn)在，還要看它的過去和未來。對于音樂教育來說，我們既要看它的現(xiàn)在，也要結(jié)合過去。對于基礎(chǔ)性知識，我們要選擇保留;對于未來，我們將在實踐的道路上不斷去創(chuàng)新，不斷地發(fā)展。最后，我們不能忘記處理理論與實踐的關(guān)系，更要把握它們兩者之間的聯(lián)系。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，我們不僅僅要學(xué)習(xí)它的理論基礎(chǔ)，還要學(xué)習(xí)如何把馬克思主義哲學(xué)原理運用到實踐中來，把課本中學(xué)習(xí)到的知識運用到生活中去，生活與學(xué)習(xí)形成一體化，從而用理論指導(dǎo)實踐，實踐聯(lián)系生活。我們始終堅持馬克思主義哲學(xué)中的原理，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，捍衛(wèi)我們社會主義的發(fā)展成果，做真正合格的當(dāng)代教育者。

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