誦讀 感知 思維 拓展

保群

[摘 要]文言文是維系中華民族的精神價值、文化血脈的紐帶。統編語文教材增加了文言文選編的數量。文言文教學的目的是讓學生積淀語言、形成語感，發展學生的思維能力，并自覺傳承民族優秀文化。在教學中，教師要從整體解讀教材，讀懂編者意圖;同時，要梳理教材課后練習題，發現文言文編排的序列特點。在課堂教學中，教師要采取誦讀、感知、思維、拓展等策略，引導學生走進文本，體會文言文的藝術魅力，從而理解傳承民族傳統優秀文化。

[關鍵詞]文言文 ;教學策略;序列研究

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2021）16-0011-03

烏申斯基說過：“語言是一條最生動、最豐富和最高尚、最牢固的紐帶。它把古往今來世世代代人民連成一個偉大的、歷史的、活生生的整體。”對中華民族來說，文言文正是這樣一條偉大的紐帶。這條紐帶維系著中華民族的精神價值，維系著中華民族的文化血脈。因此，統編教材增加了文言文的選編數量。通過對教材課后問題的梳理，從文言文的課文朗讀、整體感知和學習方法等方面進行序列分析，我們對文言文的教學策略進行了初步的探索。

一、關于文言朗讀

下表（表一）是教材三到六年級文言文課后練習題的朗讀要求。

通過列表可以發現，統編教材的文言文朗讀要求分四步。先跟著老師朗讀，注意詞句的停頓;其次把課文讀通順，注意關鍵的詞句;其三是正確、流利地朗讀課文;最后是背誦課文。

由于文言文在遣詞造句、句式結構上跟現代文有著明顯的不同，因此我們應采取相應的教學策略。

（一）分步朗讀讀通順

筆者在教學《司馬光》一文時，這樣引導學生展開朗讀。一是先讓學生聽老師讀，要求學生在課文中標出停頓符號;二是讓學生跟讀，老師讀一句，學生讀一句;三是去掉停頓符號，讓學生自由地朗讀;四是為了激發學生的朗讀興趣，去掉標點符號讓學生讀;五是采取豎排的方式讓學生朗讀。此外，還采用同桌互讀、打節奏讀、小組合作讀等朗讀形式，讓學生把課文讀通順。

（二）關鍵詞句規律讀

如，《司馬光》一文很簡短：“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活。”這幾句話句式相同，都是“誰或什么怎么樣”。朗讀時，可指導學生采用這種方法斷句并朗讀。

（三）找尋特色表演讀

如，《楊氏之子》一文，要求學生能正確朗讀“孔指以示兒曰：‘此是君家果。兒應聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽。”教學時，既可以讓學生分角色朗讀，也可以進行表演讀，通過表情、動作、語氣、語調讀出楊氏之子的機智與調皮。

二、關于感知課文

下表（表二）是三到六年級教材課后練習中對感知課文的要求。

根據上表，對文言文內容的理解，我們可分四步引導學生進行學習。一是通過注釋初步了解文言文的大概意思;二是借助注釋理解每句話的意思;三是聯系上下文，說說加點字的意思;四是想想每句話的意思，再連起來說說故事的內容。為此，我們可采取相應的教學策略。

（一）明確教材教學目標

統編教材對文言文的教學目標非常明確，并通過課后習題體現出來。因此，我們要充分利用課后習題，引導學生學習理解課文。

如，四年級下冊的《囊螢夜讀》一課，要求學生“照樣子，根據課文內容填一填”，并在旁邊用對話框提示：“用這樣的方法，我能更好地學習文言文。”

（二）理解課文大意的兩條路徑

通過以上的序列分析發現，感知課文的意思有兩條路徑。一是先通過朗讀粗淺地了解課文的大意，再了解每一句話的意思，理解關鍵的詞語;二是通過理解關鍵的詞語來理解整個句子的意思，進而理解課文大意。這兩條路徑的方向剛好相反。

（三）理解重點詞語的含義

1.文言常用詞的理解。如，“之”字在文言文中是常用詞，要引導學生理解。《王戎不取道旁李》一文有三句話：“諸兒競走取之。”“人問之。” “ 取之信然。”這三個句子中的“之”字意思不同，要引導學生理解。

2.古今異義字的理解。如，“走”字，其意義古今是不同的，要讓學生準確理解。“諸兒競走取之”的“走”，古義為跑的意思。再如，“兒童急走追黃蝶”，成語“走馬觀花”“飛禽走獸”中的“走”都是跑的意思。

3.古今同義字的理解。有些詞語，古今同義，教師也要引導學生理解。《司馬光》中的“眾皆棄去”一句中，“皆”是都的意思。現在也還是這樣用，如“皆大歡喜”中的 “皆”字。

當然，由于小學生初次接觸文言文，只要求他們掌握一些常用或常見的字的意思，但不能讓他們死記硬背，否則會使學生失去學習文言文的興趣。對詞語的理解可采用猜測法、聯系已學古詩詞（經驗法）、詞語積累法、對比法等，引導學生理解。

三、關于方法能力

請看下表（表三）三到六年級教材文言文課后練習中關于方法能力方面的要求。

通過對課后練習中方法能力序列要求的研究，我們發現統篇教材在這方面的教學目標集中體現在以下幾個方面。一是初步了解文言文與現代文的區別;二是重視學習文言文方法的指導;三是注重學生思維的訓練，如創造思維、演繹思維、類比思維、想象思維等;四是強調文言文學習的實踐性。為此，我們應采取相應的教學策略。

（一）指導文言文的學習方法

首先，要讓學生正確、流利地朗讀課文，背誦課文;其次，要結合注釋，初步了解課文的大意;其三，要引導學生運用猜想和聯系上下文的方法，解釋課文中重要詞語的意思;最后，要讓學生說說課文對自己的啟示。

（二）關注文言文的思維訓練

統編教材對學生的思維訓練尤為重視。溫儒敏教授說：“傳統語文教學有很多優點，比較講究涵養，但很少關注思維方式的訓練。”文言文語言簡練，篇幅短小，但蘊含著豐富的思維訓練價值。比如，《司馬光》一文中，司馬光急中生智，突出他的創造性思維。《王戎不取道旁李》一文，體現的是演繹思維。其大前提是“如果大道旁的李子很甜，就會被路人都摘光”，小前提是“道旁李子很多”，結論是“這李子不甜”。這些思維，教師應引導學生體會理解。

（三）重視文言文的實踐功能

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。”文言文除了讀讀、背背、說說、演演之外，還要讓學生聯系自己，進行實踐思考。比如，教學《古人談讀書》一文，筆者就設計了這樣的問題：“聯系自己的讀書體會，說說課文中的哪些內容對你有啟發。”文中講到“敏而好學，不恥下問”，學生就會想到要虛心好學，向有學問的人請教。

（四）凸顯民族文化

文言文是中華民族文明的根、精神的根、文化之根。兩三千年文化歷史的積淀，形成了中國特有的文化——文言文。因此，我們要引導學生理解民族文化，傳承民族文化。

《伯牙鼓琴》一文中，教材設置了“資料袋”，介紹伯牙和鍾子期二人成為知音的佳話。“高山流水覓知音”已經成為中華民族特有的文化符號或者文化現象。如，李白《月夜聽盧子順彈琴》的“鐘期久已沒，世上無知音”，王安石《伯牙》的“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知”等。教學時，教師應從文化的高度對學生進行引領。

四、關于閱讀拓展

語文新課程標準要求學生能認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化的智慧。但是，僅靠教材的十幾篇文言文是難以滿足教學和學生的需求的。因此，在教學的時候，適當地補充文言材料，能使學生對文言文的認識更加深入。

（一）主題閱讀

比如，《王戎不取道旁李》一文是四年上冊第八單元的課文，這一單元導語是“時光如川浪淘沙，青史留名多俊杰”。教學這篇課文時，我們可引入《曹沖稱象》《文彥博灌水浮球》《孔融讓梨》等文章，讓學生體會這些聰明的小孩的方法。

（二）補充閱讀

比如，《司馬光》這篇課文選自《宋史·司馬光傳》。其實，選文的前一段，介紹了司馬光酷愛讀書的故事。“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。”這一段文字較為淺顯，進一步說明司馬光為什么能夠在這樣危急的時刻急中生智，這與他平時的積極學習是分不開的。

（三）思辨閱讀

《書戴嵩畫牛》作者蘇軾。“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”到底謬不謬呢？

公元1781年冬季的一天， 70高齡的乾隆皇帝來到北京順義觀看斗牛大賽。乾隆發現，這些黃牛在相斗的時候多是尾巴夾在腚溝里，但有少數是翹起來的，特別是得勝的時候尾巴翹得很高。回到宮里，乾隆就在戴嵩的《斗牛圖》上又題（他曾題過一詩）了一首詩：

牧童游戲何處去？獨放雙牛斗角叉。

畫跋曾經關畫錄，錄誠差跋更為差。

思辨閱讀，讓學生更全面透徹地了解文本思想，增強思辨力。

（四）對比閱讀

比如，《司馬光》這篇課文選自《宋史·司馬光傳》。教學時，可跟《小學生文言文啟蒙讀本》（張田若、郭惜珍選注）中選錄的《司馬光》（下文）文言讀本進行比較閱讀。

“司馬光幼時，與群兒游戲。一兒忽墮缸中。缸水深，兒不得出。群兒皆逃。光獨取巨石擊缸。缸破水泄，兒乃得救。”

引導學生就這下面兩組句子進行對比：“群兒皆逃”與“眾皆棄去”，“光持石擊甕破之”與“光獨取巨石擊缸”。這樣，讓學生體會統編教材中《司馬光》一文更能表現司馬光臨危不懼、機智勇敢的品質。

總之，文言文的學習不僅有利于學生積淀語言、形成語感，而且有利發展學生的思維能力，使學生自覺傳承中華民族優秀文化。

（責編 韋 雄）