中學思政教育如何應對互聯網文化帶來的沖擊

劉海先

摘要：互聯網的快速發展，使得每個普通人可以更便捷的獲得各種文化產品。自媒體的興起，使得個人能更好地表達自我。但同時，未成年人的世界觀、人生觀和價值觀還在形成的過程中，容易受到外界的影響，面對紛繁復雜的文化產品、思想觀點，未成年人很難理性的思考進而做出正確的取舍，這些都給我們的思政教育帶來了巨大的挑戰。

關鍵詞： 思政教育 ? ? ?挑戰 ? ?網絡文化

互聯網文化給青少年帶來的不良影響

1.互聯網的“知識快餐”導致青少年的低智化

在互聯網不這么盛行的時代，學生的知識主要來自于書本閱讀和老師的講授。書本閱讀具有連貫性而非碎片式，閱讀有助于培養學生的邏輯思考能力和做事的專注度。對于書本的知識你必須經過自己的思考才可以轉化為自己的知識，而老師是經過選拔的專業的教育人員，在給學生教授課程的過程中，不僅僅是傳授知識，也在無形中傳授基本的價值觀?；ヂ摼W時代的“知識快餐”具有碎片化的特征，很多的“互聯網知識”其實更多的是事實，而非知識。“事實不等于知識或能力，且互聯網上的“事實”有時甚至不是事實。在圍繞已確立知識的爭論中，互聯網如同炮火支援，不斷投擲隨機的、不連續的信息，“震聾”了所有參與討論的人并使理性討論灰飛煙滅。”未成年人價值觀尚在形成中，在互聯網大數據的“精準定位”和“瘋狂投喂”之下，未成年人“吃到”的更多是信息垃圾，而非有用的知識。

此外，“互聯網語言”邏輯簡單，缺乏深度。中華文化的博大精深，漢語的源遠流長，詩經的古韻，唐詩宋詞的風骨，在互聯網時代，被年輕人拋諸腦后，只剩幾句用諧音和字母各種拼湊起來的簡單詞匯和句子。被互聯網“喂”大的年輕人，正逐漸喪失深度學習的能力，并且呈現出認知的低智化和單一化。

2.“網絡偶像”帶來的扭曲價值觀

2021開年，某公司出品的一檔男性選秀節目成為熱點話題。該節目幾位選手手持自己書寫的新年祝福向觀眾問好，但由于書法拙劣，引起廣大網友的強烈質疑。這樣水平的選手居然要成為“偶像”，那我們對于“偶像”的定義究竟是什么？不僅如此，參加唱歌節目的選手站在臺上的只會嘟嘴賣萌，而對于音樂的基本常識都不甚了解，參加表演比賽節目的演員對于比賽所作的唯一準備就是給自己加油打氣。這些只有初中學歷的所謂“偶像”僅僅因為有著不錯的外貌就被我們的未成年人狂熱追捧。馬克思指出： “歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人; 經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。”但是，在浮華的互聯網風氣之下，金錢、容貌成為年輕人的價值取向，而我們傳統文化中的勤勞、節儉、為公、為民等觀念正逐步被侵蝕，我們的價值觀層面出現了“劣幣驅逐良幣”的現象。

自媒體又被某些人稱為“草根媒體”?！安莞襟w”給每個人提供了表達自己的渠道，同時也被當作一些人的獲利手段。為了博取關注，一些自媒體人不惜傷害自己的身體在短時間內攝入大量重油重鹽等垃圾食品，吃的多、吃的怪成為這些人的流量密碼。

自媒體文化的興起，使得往日的“點對面”的傳播方式變為“點對點”的傳播方式，傳播更迅速，更多樣，但是傳播主體素質的參差不齊，造成很多社會亂象。不論是犧牲身體健康來博眼球的主播還是發表不良言論的主播，無一不傳達了一種錯誤的價值觀。

二、思政課堂如何應對不良網絡文化帶來的沖擊

1.要用“接地氣”的方式去弘揚“高大上”的內核

政治引導是思政課的基本功能。強調思政課的政治引導功能，并不是要把課講成簡單的政治宣傳，而要以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生。由于中學生的知識儲備有限，學生很難把自己生活實際和課本理論進行有機結合，而互聯網上的“段子”“小視頻”等大都是一些“接地氣”的生活片段，內容淺顯易懂。兩相比較，學生難免更傾向于娛樂化更多的網絡而非一本正經的課堂。所以思政課堂也要順應時代潮流，積極轉型，用“接地氣”的手段去弘揚“高大上”的內核。

在這個“直播帶貨”、“短視頻”、等各種新媒體層出不窮的時代，思政課堂也可以利用這些新媒體讓思政老師不再是一個“政治宣傳員”，而化身為一個“短視頻”博主，充分發揮網絡時代信息的便捷性和可獲取性，為學生“帶貨”最新最有趣的案例。例如，一個人的表情被做成表情包在社交網絡上大量轉發，普通人可能只是基于好玩有趣的心理去傳播這樣的圖片，但是回到我們的思政課堂上，我們要引導學生思考的則是整件事情中的法律問題，看似喜感的表情包在網上大量轉發是否侵犯到當事人的權益？如果構成侵權的話，那是否每個轉發的人都要承擔責任？法不責眾是否正確？中國人的權利意識還有哪些路要走等等。這樣一個看似有些戲劇性的熱點話題，經過我們思政課堂的升華，就解讀出了不一樣的“高大上”內核。所以如何打破傳統思政課在學生心中的刻板印象，讓學生燃起對這門課的興趣，在不放棄思想教育這個主旨之下，我們的教學手段要緊跟時代潮流，做到新穎的教學方式和扎實的教學內容的有機統一，幫助學生有更好的課堂體驗，從而達到更好的思想教育的目的。

2.思政課堂可以利用優秀的傳統文形成對不良網絡文化的“降維打擊”

“中國特色社會主義是從歷史發展中走過來的，如果沒有對歷史的了解，中國特色社會主義教育就沒有根基。” 我們要重視對傳統文化的繼承和發揚，取其精華、去其糟粕，使傳統文化與當代中國相適應，與當下思政課堂相適應，既保留傳統文化的民族性，增強學生的民族自豪感、文化自信心，又要對傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，挖掘其時代性，使我們的中學生能從傳統文化中汲取營養。

中華文化博大精深、源遠流長。我們要善于從傳統文化中挖掘出優秀資源對學生進行思想政治教育。例如，我國的古典服飾，從漢唐到明清，中國傳統服飾歷經千年，幾經變遷，漢唐的雍容大氣，宋元的清新淡雅，明清的精美華貴，這些優秀的文化資源都可以作為我們的思政教育素材。優秀的傳統文化不僅能培養學生的文化自信，同時老師還可以結合如今中外社交網站興起的“漢服熱”來分析這些文化現象背后的原因，從文化和經濟、政治的關系來讓學生認識到“文化熱”的背后本質上是我國國力的強盛，國家的富強帶動了文化的繁榮。

胡政陽在?以中華優秀傳統文化提升思政課親和力?一文中說“在優秀傳統文化與思政課的融合過程中要堅持內容為王、理論為本?！睂τ趥鹘y文化的取材，我們應當堅持內容為王，用優質的、高尚的內容去回應拜金的、低俗的網絡文化，形成用優秀傳統文化對劣質網絡文化的“降維打擊”。

3.思政課堂要注重實踐性。

思政課堂要注重實踐性，切忌過于理論化，要以理論指導實踐，做到學以致用，知行合一?！昂芏鄷r候，學生排斥和抗拒的并不是理論本身，而是教師說理的方式以及這種理論在與現實碰撞時產生的某種不適應性?！?所以，思政課要用事實說話。例如，在講述我國社會主義制度的優越性時，可以讓學生利用假期時間深入農村去實地調研，切實感受農民生活的變化，可以采用個案訪談等形式深入了解國家對于農民農村的扶貧政策，把課本上的抽象理論對應到一個個鮮活的案例中、一件件實在的事件中，從而做到思政課理論性與實踐性的有機統一。當然，在此過程中，也要注意“避免形式主義，防止“去理論性”與“泛實踐性”傾向”。

當今中國正處在一個快速轉型期，伴隨著經濟全球化的深入發展，各種思想、觀點在激烈的碰撞。不同的文化、價值觀隨著全球的人口流動而正面交鋒，舊的秩序在瓦解，新的秩序正在形成，如何守好我們的意識形態陣地，如何在急劇變革的社會中重建我們的價值觀，是全社會都面臨的一個重要課題。國無德不興，人無德不立。青少年是國家的未來，青年興則國家興，培養擁有優秀品德的青少年既關乎青少年個人的成長，也關乎民族興衰，所以作為思想教育的重要陣地之一，我們的思政課堂一定要緊跟時代潮流，發揮出自己應有的作用，上層建筑適應經濟基礎，為國家和民族培養德行兼備的接班人。