學(xué)校體育對以人為本教育觀的解讀

黃毅群 胡達(dá)道

摘 ?要：學(xué)校體育應(yīng)該貫徹以人為本、以學(xué)生為本的教育觀。但是當(dāng)前我國學(xué)校體育存在將以人為本誤讀為絕對化的以學(xué)生為中心、極端的以學(xué)生個(gè)體為中心、片面的以學(xué)生的需要為本、過度的以學(xué)生的安全為本、以保證學(xué)生畢業(yè)升學(xué)為本的現(xiàn)象。本文指出學(xué)校體育不能簡單地歸結(jié)為以個(gè)人為本，應(yīng)該處理好群體和個(gè)體的關(guān)系，應(yīng)該以教師和學(xué)生為本，以人的全面發(fā)展為本。最后，對以人為本觀念下學(xué)校體育教學(xué)進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育;以人為本;教育觀;發(fā)展

中圖分類號：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）07-0-02

20世紀(jì)末學(xué)界提出以人為本的學(xué)校體育教育觀，在體育教育界引發(fā)熱烈討論，并獲得了業(yè)界的廣泛認(rèn)同，深刻、長遠(yuǎn)地影響了我國學(xué)校體育的發(fā)展和走向。十多年來，學(xué)校體育的改革基本在“以人為本”的旗幟下開展，在變革人的思想觀念上取得重要突破。但是，我們也清醒地看到人們在把“以人為本”的教育觀運(yùn)用于現(xiàn)階段體育課程改革的過程中似乎在眾多方面更大程度上停留在對體育課程的各種包裝和點(diǎn)綴上，而沒有真正根據(jù)體育教育的本質(zhì)以及目前社會(huì)高速發(fā)展對體育教育起到引導(dǎo)作用，從而正確地運(yùn)用“以人為本”理念。學(xué)校體育工作中不能或者不愿深刻領(lǐng)會(huì)以人為本的科學(xué)內(nèi)涵，僅僅把它作為一種宣傳工具的現(xiàn)象雖難說是普遍但絕不是個(gè)案，應(yīng)該引起重視和深思。為此，有必要對學(xué)校體育以人為本教育觀的內(nèi)涵做深入探討。

一、關(guān)于以人為本的“人”

（一）學(xué)校體育對以人為本之“人”的誤讀

第一，誤讀為“絕對化的以學(xué)生為中心”。學(xué)校體育曾經(jīng)過于強(qiáng)調(diào)以教師為中心。隨著以人為本、以學(xué)生為中心教育觀的推廣，學(xué)生的主體地位、個(gè)性發(fā)展、意愿、感受等不斷受到尊重，這是一種教育進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，十多年來我們看到在“以人為本”口號下一種矯枉過正的現(xiàn)象就是絕對化的以學(xué)生為中心。當(dāng)前，由于過度突出了學(xué)生片面的興趣、意愿和本性，學(xué)生的求學(xué)自主性變成了對學(xué)生主體的放任自流，忽視、降低或抹殺了體育教師在課程教學(xué)中必要的地位和作用[1]，結(jié)果造成體育課程教學(xué)中無序、混亂以及系統(tǒng)完整性的缺失，甚至導(dǎo)致體育課程教學(xué)中“放羊式”教學(xué)的局面。

第二，誤讀為“極端的以學(xué)生本身個(gè)體為中心”。以人為本并不是學(xué)校體育教育界首創(chuàng)的教育觀，而是從以人為本教育觀的大環(huán)境下延伸到了學(xué)校體育教育中。在進(jìn)行理論探討的過程中，有一個(gè)觀點(diǎn)得到了多數(shù)研究者的認(rèn)同，即“學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)以人為本必須注重和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展”。所謂體育活動(dòng)，宏觀上就是指人們?yōu)闈M足或?qū)崿F(xiàn)自身的健康需要、精神需要和社會(huì)需要（政治、經(jīng)濟(jì)和文化等）而進(jìn)行的有意識、有規(guī)制化的主動(dòng)性肢體活動(dòng)[2]。如此，集體和個(gè)體關(guān)系的處理才是科學(xué)合理的。

（二）以“人”為本不能簡單歸結(jié)為以人為本

要理清以人為本的“人”的含義不妨從本源開始。我國古代管子最早提出以人為本的概念，《管子·霸言第二十三》講：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”這里的以人為本，即以民為本，是一個(gè)群體概念，系中國古代民本思想的源頭，它關(guān)注的焦點(diǎn)是“類的個(gè)體”而非群體。不論持何種觀點(diǎn)都應(yīng)該把以人為本與其實(shí)現(xiàn)環(huán)境緊密聯(lián)系起來加以考慮，在我國學(xué)校體育中貫徹以人為本就要在學(xué)校體育的環(huán)境中來厘清其“人”。

從我國學(xué)校體育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境分析，并以集合的角度區(qū)分，可以把“人”劃分為群體（集體）、個(gè)體（個(gè)人）兩個(gè)維度。按照馬克思主義的觀點(diǎn)集體和個(gè)人是對立和統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存相互作用。因此，學(xué)校體育以人為本的“人”既是參與學(xué)校體育工作的群體又是其組成個(gè)體。這在不同的層面上關(guān)注度有所區(qū)別，在實(shí)際工作中，集體優(yōu)先于個(gè)體，合理限度內(nèi)個(gè)體應(yīng)該服從于集體;同時(shí)，實(shí)現(xiàn)以人為本就必然要落實(shí)到個(gè)體，否則面向集體的以人為本就缺乏前提。我們要防止的是“以我為本”，即極端的個(gè)人主義。

（三）以人為本在學(xué)校體育中應(yīng)體現(xiàn)以教師和學(xué)生為本

從在學(xué)校體育中扮演角色的角度區(qū)分，可以把人分為教師和學(xué)生兩個(gè)維度。教育教學(xué)過程是師生雙邊共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)過程中教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生是教育的主體。人文教育的視角探析體育教育應(yīng)使人回歸學(xué)校體育實(shí)踐，并把真正意義上的體育文化作為示范對象。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體， 加上每個(gè)人所處的生活環(huán)境也有所不同，因此其興趣愛好、身體潛能各方面都是有所差別的[3]。那么，在教育教學(xué)實(shí)踐的過程中，要貫徹從滿足學(xué)生的教育教學(xué)需要出發(fā)，同時(shí)，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用就必須尊重教師、相信教師、依靠教師，要保障教師的教學(xué)自主權(quán)以及其他合法權(quán)益，只有這樣才能激發(fā)教師的教學(xué)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、關(guān)于以人為本的“本”

（一）學(xué)校體育對以人為本之中——“本”的誤讀

第一，以人為本誤讀為“片面的以學(xué)生需要為本”。以學(xué)生的需要為本，乍一看來并無不妥。比如，學(xué)生的健身需要、提高運(yùn)動(dòng)技能的需要、娛樂需要等。在群體性的體育活動(dòng)中，個(gè)體需要必須符合群體需要。個(gè)體需要如果脫離了社會(huì)需要，那么個(gè)體將無法融入社會(huì)，無法適應(yīng)社會(huì)生活。這種觀點(diǎn)看似關(guān)心人，實(shí)則是危害人”[4]。

第二，以人為本誤讀為“過度的以學(xué)生安全為本”。當(dāng)前，學(xué)生的安全問題成為學(xué)校、家長、教師的頭等大事，也是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。這雖然體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對人生命權(quán)的尊重，但是由于安全事故發(fā)生后學(xué)校、教師在善后處理、責(zé)任劃分、賠償?shù)葐栴}上所處的絕對劣勢，學(xué)校、教師當(dāng)然應(yīng)該盡可能采取措施避免安全事故的發(fā)生。然而體育運(yùn)動(dòng)的激烈活動(dòng)性、身體對抗性以及意外情況等決定了它往往伴隨著一些運(yùn)動(dòng)損傷甚至極端意外的出現(xiàn)。過于強(qiáng)調(diào)安全體育課也會(huì)從根源上缺乏本真的挑戰(zhàn)，體育課逐漸失去了它應(yīng)有的魅力與活力，迫使學(xué)校體育變成了“殘疾”“死沉”的教育。最終，學(xué)校體育的功能無法實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的身心不能良好發(fā)展，損害的是學(xué)生利益，以人為本自然無從談起。

（二）學(xué)校體育應(yīng)該以人的全面發(fā)展為本

“以人為本”的體育教育觀念在當(dāng)前教學(xué)改革中在穩(wěn)步貫徹，這一重要的基本理論觀念并非一日所成，需要高校長期實(shí)踐，不斷運(yùn)用，通過科學(xué)方法加快我國體育教育事業(yè)現(xiàn)代化的步伐，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)[5]。本文綜合了唐炎等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校體育的本質(zhì)功能和目的是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展[6]，傳承體育文化，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的公民。這里最核心的是“發(fā)展”，是學(xué)生身心全面健康發(fā)展，它也是學(xué)校體育希望的展現(xiàn)。因此，“學(xué)生身心全面發(fā)展”就是學(xué)校體育育人層面的根本，而不是其他內(nèi)容。以上是從學(xué)校體育的育人層面來討論。而從學(xué)校體育系統(tǒng)的管理層面考慮還必須同時(shí)促進(jìn)教師的全面發(fā)展，也就是以教師的全面發(fā)展為本，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了教師的全面發(fā)展才能勝任學(xué)校體育主導(dǎo)者的責(zé)任。

三、以人為本教育觀下學(xué)校體育教學(xué)的反思

第一，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性、個(gè)性發(fā)展導(dǎo)致教師主導(dǎo)作用的弱化，違反了教與學(xué)相互影響與作用的規(guī)律。強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性、個(gè)性發(fā)展是以人為本教育觀的主要內(nèi)容之一，被廣泛認(rèn)同。人們往往注重理論研究，不注重實(shí)踐中生成的條件機(jī)制研究，造成理論清晰而實(shí)踐操作乏力。在學(xué)校體育過程中，自主性學(xué)習(xí)往往被解讀為尊重學(xué)生主體性、個(gè)性發(fā)展的主要方法，也是體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)方法。教師是教育實(shí)踐的主導(dǎo)者，學(xué)生是主動(dòng)者。教與學(xué)相互影響與作用的規(guī)律有兩個(gè)側(cè)面，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，即主導(dǎo)與主動(dòng)的統(tǒng)一。但是，實(shí)際上一些教師上課準(zhǔn)備活動(dòng)完成后把幾個(gè)球幾根跳繩給學(xué)生[7]，讓學(xué)生自己玩，甚至督促指導(dǎo)都不要了。如此，教師輕松了，學(xué)生高興了，然后說這是自主學(xué)習(xí)。但是，這種實(shí)質(zhì)上的“放羊式”教學(xué)真能實(shí)現(xiàn)以人為本嗎？

第二，隨意簡化、取消運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)加劇學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能差的趨勢，違反運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律。現(xiàn)代體育項(xiàng)目經(jīng)過長期的練習(xí)、修改、提高、完善，其技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則經(jīng)過大量實(shí)踐研究不斷總結(jié)而形成，是人類智慧的結(jié)晶，具有豐富的文化內(nèi)涵和極高的健身價(jià)值。學(xué)校體育將現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)技（戰(zhàn)）術(shù)作為主要內(nèi)容是必然的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)技術(shù)是身體發(fā)展、心理發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)的載體，如果沒有運(yùn)動(dòng)技術(shù)做載體，那么身體發(fā)展、心理發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)就是一句空話，所以學(xué)校體育課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施要重視運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)。但是，運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律告訴我們，運(yùn)動(dòng)技能的掌握需要經(jīng)過粗略掌握動(dòng)作階段，改進(jìn)與提高動(dòng)作階段，動(dòng)作的鞏固與運(yùn)用自如階段。在實(shí)踐上[7]，學(xué)校體育需要遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，才能更好實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值。

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（責(zé)任編輯：董維）