讓小學語文課堂步入自然、自由、自主的境界

徐俊 支玉恒

【關鍵詞】理想課堂，自然，自由，自主

這幾年，我們看到不少老師上閱讀課時為了推進教學，把握課堂的節奏感，總喜歡把課文一段一段甚至一句一句地搬上屏幕;為了讓課堂更有設計感，總喜歡變著法兒地改變語段的順序展開教學;也有一些老師設計了一系列教學引導語，從學生口里“套出”與自己的教學設計分毫不差的答案……凡此種種，該教的是教了，考試似乎也沒問題了，但老師自己備課備得辛苦，背教案更是背得痛苦，學生則離開了老師永遠不知道該怎么自己學習。這就違背了習得的自然法則。

就課堂教學活動而言，實現“自然”的課堂，是教學理論和教學實踐中可及的狀態。這種狀態下的教學活動符合自然和社會的基本規律，這種狀態下的課堂也是造就理想課堂境界的前提。有了“自然”的課堂狀態，課堂上師生的“自由”行為就有了形成的條件。在“自由”的學習活動中，師生不應該受到拘束和限制。從心理學的意義上來講，“自由”的課堂行為激發了教與學雙方的主觀能動性，師和生就有了主見和對自己行為負責的意識，這就是“自主”的教與學的心理表現。我們追求的就是自然、自由、自主的教學境界。

一、從課堂教學看“自然法則”及其規律

自然，指課堂也指一種生活方式。課堂應像生活一樣自然、和諧、不做作，應該符合大自然的規律。我們的“像生活一樣自然、和諧、不做作”的課堂應遵循教育教學的規律、學生學習的規律，以及教與學之間的規律。從這個意義上來說，自然，是課堂的首要法則。

我們常說，學生是課堂的主人，教師是為學生學習服務的，這就是自然法則下的一條重要規律。教師的教，要時刻考慮學生學的需求。要準確把握學生學的需求，教師就要熟悉學生學習的思維特點和動態;熟悉了學生學習的思維特點和動態，在課堂上就更能了解學生學習的狀況，激發學生的學習興趣。這是由自然法則下教與學的規律決定的。

因此，我們不要用一系列刻意的設計綁架瞬息萬變的課堂。教師要使自己的預設適應學生的學情，使學生能夠自然而然地、滿心喜悅地實現習得。如此，教師也能夠無壓力、悠然自在地完成教學任務。

筆者在備《軍神》這一課時，出發點就是讓學生在自然的狀態下閱讀這篇課文。破題開篇后，筆者給學生的第一個問題就是大部分人作為“自然”的讀者都會思考的問題。以下教學片段是筆者在一次公開課上的部分內容。

師（板書“軍神”）：看到這兩個字，你想到了什么？

生：軍事的神仙。（生笑）

師：他為什么好像神仙？

生：我認為軍神是軍隊里能力特別大的。

師：可以，要說軍隊里能力特別大的人就是軍神，那咱們解放軍里面的軍神就太多了。誰還有其他的解釋？（無學生舉手）

帶著最自然的問題，進入最自然的下一步閱讀活動。

師：解釋不了，那咱們放一放，等講完課，我再讓你們解釋，希望你們能解釋。現在開始，默默地讀書，不要出聲，但是要用心。

教師把整篇課文一下子交給學生去讀，這也符合人們讀書的自然規律。帶著對題目的困惑，完完整整、認認真真地讀完這篇寫人的課文，首先要解決的就是關于“主人公”的問題。

師：主人公是誰？

生：劉伯承。

師：劉伯承干什么去了呢？

生：劉伯承的右眼被土匪打傷了，去醫生那里看病做手術。

師：他說了兩句話，我可不可以概括成“眼受重傷，須做手術”八個字？

完整讀了一遍課文，弄清楚主人公和主要事件，這是淺層次的感知。從閱讀者的深層體驗來看，“自然”是這個被稱作“軍神”的主人公的事跡對讀者內心產生的深刻刺激。深度學習就這么自然而然地發生了。

師：這回拿出一支筆來，一點點往后讀，把你最受感動、印象最深、覺得最了不起的句子畫出來。

當學生在一次又一次的默讀、朗讀、討論中，把印象深刻的、最受感動的句子畫出來，并在教師的指導下有感情地朗讀，最后由學生概括成“拒絕麻醉、抓破床單、默數刀數”。這三個詞語呈現在黑板上時，劉伯承為什么被稱作“軍神”？課文是怎么寫“軍神”的？表現一位偉大人物精神的文章該怎么寫？這些問題就自然而然、水到渠成地解決了。

在教學中，學生必定會產生各種各樣的問題。遇到這種情況，教師應該仔細研究其因果關系，找到原因，問題自然就解決了，尊重這樣的規律，教師的工作自然而然地就做好了。

二、從師生關系看“自由準則”及其狀態

作為教師，都希望自己的學生能成為有思想、有意志、能動的個體，能對自己的所作所為負起責任。基于此，我們把課堂上的“自由”定義為：教師和學生在課堂上都應該是真實的自己。這應該是師生在課堂上交互、碰撞，實現教學相長，各自豐盈生命的基本準則。

《伯牙絕弦》是一篇表現“知音”文化的經典課文，但對學生而言，如果以“知音”文化來定位課堂學習的主要目標，并以此來規定課堂教學的主要走向，那就容易變成一種束縛。對六年級學生而言，學習這篇文章應該是自由運用文言文學習的方法，對文章的閱讀和理解應該讓學生用自己的方式、方法去思考，享受自由的課堂生活。如此，才能真正“放開心胸，全神貫注”。因此，在學生自由、充分地反復讀了幾遍課文后，課堂便進入了自由交流、碰撞的環節。

師：好。我相信你們大致讀懂了。剛才圈出來的，包括預習的時候那些不懂的地方，通過幾次閱讀，你是不是大致明白它們的意思了？跟大家交流一下你讀懂了哪些地方。

生：我讀懂了“善哉”的意思。

師：你讀出來。

生（聲情并茂）：善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！

師：“善哉”，你真讀懂了！同學們有沒有發現在課文中還有一個“善”字，讀懂了嗎？什么意思？

生：喜歡。

師：喜歡？那放到句子里說說看，誰會？

生：伯牙很喜歡彈琴，鍾子期又很喜歡聽伯牙彈琴。

師：真懂嗎？有人搖頭了。請你的同桌試試，互相學習一下。

生：我覺得“伯牙善鼓琴”的意思是伯牙擅長鼓琴，“鍾子期善聽”是指他善于理解伯牙鼓琴要表達的意思。

學生對文本的理解，源于自由運用原有的經驗和方法，他們所分享和交流的也是不受教師和教學設計制約的內容，因此，他們的互動是沒有顧慮的，他們的收獲也是自然而然的，這個過程自然是放開身心、全神貫注的。

對于這一課的教學，有老師寫了這么一段評論：

學習是相對獨立而極富個性的思維活動。學生需要一個自由的學習空間，花一定的時間沉下心來，認真思考，反復體味，仔細鑒別，方能習得學習方法，形成自我觀點。語文教學要舍得花時間，讓學生自由充分地讀，無顧慮、不糾結地練，放開心胸、全神貫注地經歷學習的過程。

從《伯牙絕弦》一課不難看出，學生始終處于一種自由的、充滿心理安全感的學習狀態。課前，教師出示“詩以言志，歌以詠懷”一句，讓學生通過反復朗讀、比較，把握語感，潛移默化地掌握古詩文學習的基本要領;課始，學生根據已有學習經驗，提煉出“把課文讀熟”“參考工具書、看注釋理解意思，根據上下文猜一猜意思”等古詩文學習的具體方法;課中，學生有充裕的時間默讀、圖畫、思考，用其總結的學習方法自主學習，用講故事的方式將自學所得表達出來;結課，學生在討論中發現文本內在的邏輯關系，并借助這種關系記憶、背誦。

在上述課堂教學中，我們看不到環環相扣、密不透風的設計，也看不到按部就班、亦步亦趨的學生。學生有充分的時間和空間用心讀書，潛心思考，悉心體悟，盡心表達。整個教學過程的演進是以學生循序漸進、不斷深入的學習活動為線索展開的，學生始終處于教與學的核心位置。

當然，學校中的教學既然是一種集體行為，就一定有“不自由”的情況。學生上課卻想出去玩，教師當然不給他這種“自由”。但是，好的教師能夠遵循教學規律，不斷地改進教學，讓課堂變得有聲有色，學生們對這樣的課堂興趣盎然，你趕他們出去他們也不出去了。也有的教師本想兢兢業業地作好本職工作，但是自己底子薄、能力差，“自由”不起來，那就要努力提高自己。改變自己的規律是“笨鳥先飛”，是“堅持就是勝利”。其實“先飛、堅持”也是獲得“自由”的途徑。

三、從教學過程看如何確保“自主地位”

中國自古以來都很重視“道”“器”“術”的關系。放在教學上來講，“道”是指教學的基本規律、理論和準則，“自然”是其基本特點;“器”，則可以理解為維護教學工作的機構、程序、制度等，以及教學中所用的多媒體、課件等設備、工具，甚至課堂上的氣氛、環境乃至師生關系等，“自由”是其基本要求;“術”則指教師所有的教學操作，如設計的教學過程和所采用的教學方法等。我們的教學操作，應遵循“道”的規定，不能違反，尤其是對“器”的運用，更應該遵循“道”的準則，違背了即是“濫用”。確保“道”的層面的自然、“器”的層面的自由，則是“術”的層面的“自主”。

自主，顧名思義，就是自己做主支配自己的思想和行為。就教學而言，師生都該把自己放在“自主”的位置上，主動地投入教和學的過程，主動地教好、學好。教學過程中，教師要自主設計好教學方案，采用適合學生的教學方法，以自主的精神激發學生的主觀能動性，鞏固自主的課堂境界;學生也要在教師的激勵下自然而然地進入自主學習的氛圍中。

如何確保教與學的雙方都能主動地享受“自然”“自由”“自主”的課堂呢？我們應當確保教學過程中教學雙方的“自主地位”，這是遵循教學規律的。

我們認為課程標準是“道、器、術”的統一。因為課程標準中，既有指導性的教學規律、教學理論，又有具體的教學操作規程和提示，也有對課堂氛圍、師生關系的要求。我們依照課程標準進行教學就不會有太大的偏差。但教師絕不能滿足于此，應該對自己的教學有更多的思考。我們在設計教學過程時，不再追求所謂的“精細”“完美”。教師在備課時只設計一個大的步驟框架即可，剩下的小步驟和細節，就“依情而定”“應情而行”（“情”指學情）。比如要理解、認識、體會、感悟課文中的一些語句段，不應只由教師把自己選出來的內容做成課件，上課時放給學生看。我們認為，課堂上一切的發現、領悟、感受都應該起始于學生，升華于學生，以學生為歸宿。很多時候，教師在課件上打出來的東西只是教師的發現和領悟，不是學生的，這樣的課堂絕不是“自然”“自由”“自主”的課堂。還有些時候，學生在課堂上發言不夠準確，有的教師馬上改叫別的學生，甚至直接忽略。我們應該思考學生答得不準確的原因，進行有針對性的引導。當學生在課堂上質疑問難，提出了教師一下子不能回答的問題，教師亦無須緊張。實在答不出（如問：邱少云身上燃火半小時，身上帶的彈藥為什么不爆炸？）給學生道個歉并不丟人。教師有答案，但又不確定時，可交給學生討論，發揮集體智慧。早先教學《草地夜行》時，我們曾解決了這樣一個棘手的問題。

生：課文中說的“金寨大暴動”是在什么時間發生的？

師：這個問題我在備課時也考慮過，但沒有找到這方面的資料，可能是暴動規模不大，歷史上記載較少。但我們可以從課文中尋找線索，找到一些有關信息。想一想：課文上說金寨暴動時用什么方法傳遞革命消息？

生：用賣帽子的方法。

師：買到帽子后發現里面有一個紙條，上面寫的是什么？

生：打倒土豪劣紳。

師：對。我們以這一點為依據，可以推測出金寨暴動發生在我國土地革命戰爭時期，也就是1927～1937年間。

生：老師，您剛才說金寨暴動規模不大，那怎么一個小規模的暴動就暴動了十年？我想知道得更具體一點。（可能學生不理解“年間”的含義）

師：好，咱倆算一筆賬，我問你答。

師：課文中那位老紅軍稱這個小戰士什么？

生：叫小鬼。

師：你認為被稱作“小鬼”的人年齡有多大？

生：估計是十四五歲。

師：對。年齡再小一點就跟不上隊伍了，再大一點就不是“小鬼”了。但當談到金寨暴動時，他說他記得清清楚楚。那時他大概有幾歲？

生：大約六七歲。

師：好。據歷史記載，紅軍過草地時是1935年。從1935年往前推六七年，是哪一年？

生：是1928年或1929年。

師：那么金寨暴動就發生在這兩年。這個答案行不行？

生：差不多。

師：是的。我們沒有準確的資料，也只能推算到這個程度了。

課堂上鼓勵學生隨時質疑問難，是培養和訓練學生思維、想象和口頭表達能力的有效途徑。如果教師能在談話中形成一連串的多次對話，那么效果會更好，更能培養學生機敏、迅捷的反應能力，提高他們多方面的心理素質，而且能給學生做一次推理的示范。同時，也會使課堂更加有生命活力，充滿情趣與智慧;使課堂絢爛多彩，提升教學效果;使學生更愛聽課，反過來也促使老師更加努力提高自己的教學水平。這就是教學相長。

我們認為，廣大教師都有進一步提高自己教學能力的想法，但還須有實際行動。特別是眾多的優秀教師，更應把提高自身教學水平置于重要的地位，使自己的教學水平逐步進入教學藝術的境界。這個境界就是，當我們把教學規律與教學理論了然于胸，變成自己內在的組成部分;把各種教學方法融會貫通、靈活運用時，也就做到了“心中有招而手中無招”，就能進入“自然、自由、自主”的狀態。只有這樣，才能超水平地完成教學任務，也只有這樣，才能促進學生的成長。當然，達到這一境界光靠自己的努力是不夠的。所以，希望我們的小語同人能夠團結互助、共同前進，開創更加美好的未來。