新時代下陜北民歌的發展研究

文星林

摘 要：陜北地區是我國歷史文化發展的源頭之一。在這樣的背景下，陜北地區逐漸成為我國多民族文化交流的核心區域，出現了游牧文化及農耕文化，也衍生出了大量優秀的、傳唱度極高的民歌。基于此，文章闡述了民間音樂的發展歷程，分析了新時代陜北民歌的發展特征，并對陜北民歌的未來發展進行了展望，希望以此推動我國民間音樂的進一步發展。

關鍵詞：新時代;陜北民歌;民間音樂

陜北地區是我國歷史文化的發展源頭之一。在這樣的背景下，陜北地區逐漸成為我國多民族文化的核心部分，出現了游牧文化及農耕文化。民歌作為民間音樂的重要組成部分，體現著不同地區勞動人民在勞作過程中所創造的成果與價值，是人們智慧的結晶。其不僅僅反映了民族文化的內涵，也體現了不同民族、不同地區的文化習俗、歷史特征、民生狀態等等，蘊含著豐富的歷史文化底蘊。

一、民間音樂的發展歷程

在1950年前后，研究學者就民間音樂是否應當扎根于本土曾進行激烈的討論。部分學者認為本土特征才能最大程度地體現出民間唱法的優勢及價值，而另外一部分學者則認為西方唱法才是未來音樂發展的大勢所趨。之后研究學者不斷進行思想的碰撞，彼此充分交流，逐漸針對聲樂理論統一了認知。民間音樂在傳統文化的背景下對我國戲曲、民歌等演唱藝術進行了有效的繼承、發展，同時學習了西方成功的發聲方法，最終形成了具有我國文化特色的民族唱法。值得注意的是，我國民間音樂發展的歷史悠久、內容豐富，但是歌曲曲風過于單一，表演形式枯燥，也無法與現代傳播媒體進行有效互動。這些問題都在一定程度上直接影響著民間音樂的進一步發展和創新。在這樣的背景下，要切實推動我國特色民間音樂的發展，應當有意識地對民歌進行繼承，同時在具體的踐行過程中不僅要將地方民歌與傳統文化進行滲透融合，還應當學習并了解現代音樂的特征優勢，為民歌的發展注入新鮮血液。而在這樣的過程中堅決不能生搬硬套，必須學習成功的發展經驗，并與人們的實際生活緊密聯系，敢于創新、勇于創作，同時豐富表演形式，加強與新媒體的溝通協作，以此實現民間音樂的進一步優化完善。

二、新時代陜北民歌的發展特征

隨著現代科學技術的不斷發展創新，現代科技已經逐漸成為我國歷史發展的重要推動力量，各個行業、各個領域也都取得了顯著的發展成效，為人們的日常生活提供了極大的便利，但傳統文化的歷史地位仍然十分穩固。例如陜北地區的勞動號子。當地有大量的勞動工人，一旦開展集體生產勞動工人就會發出呼號聲，這樣的號聲不斷重疊，最終形成勞動號子，其應當是當時社會勞動中不可或缺的重要組成部分。而在現代社會，很少有勞動號子的吆喝，人們習慣于以其他的方式開展實際工作。但勞動號子仍然是歷史長河中的重要組成部分，也是現代社會文化傳承的重要內容，通過不斷創新重新煥發生機。

信天游是陜北地區極具代表性的一種山歌。雖然當地的地形地貌、資源環境、天氣狀況等整體較差，也無法實現農業的持續發展，但正是艱難困苦的生活環境及生活條件，使得人們創作出優秀的民歌作品。生活的困難使得信天游充滿了悲傷的情感，其曲調悠長、激昂有力，能夠極大程度地抒發出人們的內在情感，具有極其明顯的藝術特征，因此廣為流傳，至今仍然是陜北地區的文化代表。陜北地區由于其獨特的地理環境，也在一定程度上吸引了大量的外來文化，尤其是陜北的東北區域，其音樂風格較為明亮，吸收了大量外來曲調，包括秧歌等等，具有極強的敘事性，整體曲風細膩委婉。而且不管是什么類型、什么風格的民歌，都體現了我國優秀文化的內涵，也表達了人們對未來生活的美好向往，極具民族特色。當然，不管是山歌號子還是平調，基本都立足于民族音樂，運用多元化的表現方法及表現形式系統客觀地反映出不同地區的風俗習慣、風土人情，具有極其突出的民族特色，同時也在一定程度上對專業音樂的創作進行支持，以此繼承并發揚傳統音樂文化。

在現代社會，陜北民歌也體現出人們的美好生活，表達日常生活中的快樂和悲傷。然而在現代社會，人們不再在田間進行歌唱，陜北地區也不再有“放羊的妹妹”，更多的是外地游子及家鄉故人。

新時代的到來也衍生出了大量的新型歌曲，創作者從多個角度、多個層次深入分析，表達了自身對于傳統文化的理解和認知，這不僅僅體現在創作理念上，更體現在作品審美價值中。現代化的民歌具有一定的藝術性、文學性，而且不管是編曲還是寫詞都凸顯出獨特性。例如《大地芬芳》這一民歌就具有極強的陜北特色，其以西北民歌為核心素材，以信天游為引子，明確了歌曲的基調。而“黃土地的父老總在心上”這句歌詞更是營造出了極強的畫面感，充分體現了創作者不忘初心的思想態度。在創作過程中創作者也充分立足于地域特征，但在體現陜北地區風俗習慣的同時也進行了變革，對西北音樂的高亢進行了繼承和發揚。又如《叫一聲哥哥你快回來》這一歌曲，它是電影《人生》的插曲，在形式上體現出了藝術感，同時也將影視作品的多樣化元素進行了融合，充分體現了陜北民歌的藝術意境，同時也展示了人物的深情，傳達出了纏綿悱惻的愛情。但值得注意的是，該歌曲不同于傳統的陜北民歌，創作者運用自身的思想對傳統的文化理念進行了二次創作及有效革新。再例如《蘭花花》這一歌曲，它具有明顯的信天游風格，創作者在傳統民歌的基礎上進行了有效改變，通過純樸的語言對蘭花花這一叛逆女性進行了歌頌和贊揚。《蘭花花》這一歌曲在現代社會廣為流傳，受到了大眾的歡迎和認可，其中信天游的曲風起著至關重要的作用。它也更為貼近人們的日常生活，同時也結合了現代化的流行元素，所以傳唱度極高。

三、陜北民歌的未來發展展望

隨著陜北民歌的不斷發展創新，其在一定程度上對現代化的創作提出了更高的要求和標準，傳承方式也從最初的口口相傳，逐漸轉變為專業系統化的學習。為此，要不斷研究并創新民歌教學模式及教學方法，運用獨唱、合唱、對唱等多元化的形式，幫助學生更好地了解陜北民歌的藝術風格及實踐特征。這樣培養出的優秀人才具有扎實的理論基礎和豐富的舞臺實踐經驗，同時也體現出了一定的人文內涵，從真正意義上實現了民族音樂教學的持續性。根據相關的實踐調查研究我們可以看出，陜北民歌并不是所有的人都能夠演唱，不同的類型與曲調應當采用不同的教學模式及教學方法，甚至不同個體所能掌握的民歌內容都具有較大的差異性。例如，對于一些極具代表性的陜北民歌，應當以獨唱的形式進行體現;對于對唱而言，可以是男女對唱，也可以是女生對唱，整個過程應當凸顯出陜北民歌的歡快活潑;而小組合唱不僅僅要考慮個體的特征，同時也要注意群體意識及團隊協作。另外，陜北民歌的演出中舞臺表演極其重要，隨著社會的發展已經從最初的田間放聲歌唱轉變為趣味性、專業化的演出，演唱者的服飾也在傳統的基礎上結合了現代元素，切實提高了歌曲的整體表現力。

四、結語

陜北民歌的發展直接體現出我國對傳統文化的繼承和弘揚，不僅對民歌這一文化習俗進行了保護，同時也在此基礎上進行了二次創新，對新民歌創作起到了促進及推動作用。值得注意的是，隨著陜北民歌在現代社會的不斷發展，我們可以將其積極引入民族聲樂的教學及演唱中，在對其進行保護發揚的同時使之具有欣賞性、時尚性，與社會發展與時俱進，從而充分凸顯出現代音樂的綜合性特征，反映人們對美好生活的向往的同時也豐富了人們的精神世界。

參考文獻：

[1]曾晶.新時代下陜北民歌的發展初探[J].北方音樂，2020（4）：45-46.

[2]張云龍.建立陜北民歌教學體系的研究[J].藝術品鑒，2019（9）：175-176.

[3]田甜.淺析陜北民歌演唱藝術及發展研究[J].陜西青年職業學院學報，2019（1）：80-82.

[4]王建利.陜北民歌的動畫IP設計研究：以《藍花花》為例[D].西安：西安理工大學，2019.

[5]楊昭君.當代揚琴作品創作中的傳統音樂元素運用：以陜北民歌為例[J].大眾文藝，2020（8）：146-148.

[6]同飛.試論陜北民歌《翻身道情》的創作背景與藝術特色[J].大觀（論壇），2019（4）：105-106.

[7]趙一鳴.基于新媒體視域下陜北民歌藝術傳承[J].藝術品鑒，2020（35）：16-17.

作者單位：

延安大學魯迅藝術學院