民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入探討

摘要：我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，民間藝術(shù)歷經(jīng)了燦爛輝煌而又漫長的發(fā)展過程。作為民間藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的民間美術(shù)作品，為藝術(shù)家提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)資源。時(shí)代發(fā)展到今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也融入了許多民間美術(shù)元素，民間美術(shù)豐富多樣的造型、濃淡相宜的色彩在現(xiàn)代藝術(shù)作品中也不乏應(yīng)用，使其綻放出璀璨奪目的光彩，散發(fā)著無與倫比的獨(dú)特魅力。我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)文化，將民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，充實(shí)和豐富現(xiàn)代藝術(shù)，推動(dòng)其更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 元素 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì) 融入

博大精深的傳統(tǒng)中國文化孕育出豐富多彩的民間美術(shù)作品，其中所包含的藝術(shù)養(yǎng)分及其智慧結(jié)晶為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了借鑒，也給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師帶來靈感的啟發(fā)，成為其創(chuàng)作的源泉。在工業(yè)化進(jìn)程不斷加快、快節(jié)奏生活的今天，民間美術(shù)所特有的民俗性、生活化等特征，越來越受到現(xiàn)代人的關(guān)注和青睞，如何很好地利用民間美術(shù)，將其中的美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中是本文要探討的主要內(nèi)容。以下將分析民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，探討其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的途徑。[1]

一、民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

（一）實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化

我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。在20世紀(jì)60至80年代，起源于歐洲的藝術(shù)革命正處于快速發(fā)展之中，而當(dāng)時(shí)我國對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念尚無任何認(rèn)知，以至于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地體現(xiàn)出西方文化的特點(diǎn)，適應(yīng)西方文化的要求。改革開放后，相關(guān)部門認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，自此藝術(shù)設(shè)計(jì)才進(jìn)入我國。但在實(shí)踐的過程中，由于東西方文化的差異，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)一直處于與西方設(shè)計(jì)理念及操作方法的對(duì)抗與磨合中。因此，只有實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化，才能爭取到國內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的生存空間。[2]民間美術(shù)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能發(fā)揮出不容小覷的作用。以北京香山飯店為例，其既具備當(dāng)今現(xiàn)代建筑的所有實(shí)用功能，又應(yīng)用了漏窗、花格等特有的民間美術(shù)元素，將中式風(fēng)格的古色古香與現(xiàn)代風(fēng)格的時(shí)尚融合得天衣無縫，在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格百家爭鳴的今天獨(dú)樹一幟，彰顯出民間美術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)文化獨(dú)有的特質(zhì)，使得本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)既能為國人所接受，又能對(duì)弈其他異域設(shè)計(jì)理念與思想。

（二）樹立文化自信

隨著改革開放的深入，西方藝術(shù)及其文化迅速傳入我國，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的當(dāng)今，外來文化、舶來品、西方節(jié)日等對(duì)國人造成直接影響，民間藝術(shù)及傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，特別是青少年對(duì)我國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)文化知之甚少。體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)則表現(xiàn)為盲目跟風(fēng)或照搬西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)，如美式設(shè)計(jì)、歐式風(fēng)格的裝修等，在人們的生活中隨處可見，而中式設(shè)計(jì)難覓其蹤。令人欣慰的是，近年來，隨著國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷實(shí)踐及發(fā)展，中式設(shè)計(jì)也隨之創(chuàng)新，并為人們所接受，越來越多的人對(duì)本土設(shè)計(jì)表現(xiàn)出認(rèn)可的態(tài)度，呈現(xiàn)出“小荷才露尖尖角”的可喜局面。加之我國在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等多方面的飛速發(fā)展，我國在國際舞臺(tái)的影響也越來越大，國人的民族自豪感、文化自信心也得以激發(fā)。[3]民間美術(shù)是構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的重要部分，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合，讓國人在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中感受到民間美術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)無處不在，對(duì)于國人而言既是傳統(tǒng)文化的渲染，也是一種警醒，從而激勵(lì)人們樹立文化自信，推動(dòng)國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的不斷提升。

（三）繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民間美術(shù)是中國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間藝術(shù)與民間文化二者之間有著密不可分的關(guān)系，其對(duì)中華文化的發(fā)展和繁榮起著重要的影響，也承載著弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、傳承中國精神、匯聚中國力量、體現(xiàn)中國價(jià)值的歷史使命。然而，民間美術(shù)流傳于民間，分布于不同區(qū)域、人群、環(huán)境及文化背景中，由于缺乏收集、管理和保護(hù)，某些地方的民間美術(shù)已處于瀕臨失傳的境地。[4]因此，為避免民間美術(shù)的流失，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用自身相對(duì)科學(xué)化、體系化的發(fā)展方式，在設(shè)計(jì)之中融入民間美術(shù)元素，使民間美術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展，讓二者在相互融合的過程中形成共贏互利的發(fā)展局面，如此，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，又是對(duì)二者良性循環(huán)的有力促進(jìn)。

二、民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效途徑

（一）秉承實(shí)用原則，兼顧藝術(shù)美學(xué)

中國人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并形成了民間美術(shù)活動(dòng)，使得實(shí)用性成為民間美術(shù)最基本的特征之一。將民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，無疑也應(yīng)遵循其實(shí)用性這一原則，設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于實(shí)用性進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作，同時(shí)還應(yīng)考慮到其美學(xué)價(jià)值，做到審美的兼顧。以根雕藝術(shù)為例，根雕是通過對(duì)挖掘的樹根進(jìn)行修剪、雕刻，直致制作成一件實(shí)用的物品，如花架、容器等實(shí)用性的器物，既為人所用，又能起到裝飾和美化環(huán)境的效果。隨著時(shí)代的變遷及美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，根雕作品的實(shí)用功能不斷弱化直至消失，以致今天僅保留了其裝飾功能，這不得不說是一種遺憾。因而，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間美術(shù)元素，必須使民間美術(shù)的裝飾性及藝術(shù)性服務(wù)于其實(shí)用性，才能避免現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)華而不實(shí)、本末倒逐的情況。同時(shí)在保持簡潔、方便等實(shí)用原則的同時(shí)，還要兼顧審美，做到實(shí)用與美并存，凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值。

（二）深入挖掘民間美術(shù)元素中的人文屬性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)性質(zhì)較明顯，而民間美術(shù)誕生于人們的日常生產(chǎn)及生活中，這決定了其不僅具有實(shí)用性特點(diǎn)，還蘊(yùn)含深厚的人文精神及藝術(shù)思想。以民間布偶藝術(shù)為例，真實(shí)的動(dòng)物與民間制作的布偶制品還是存在一定差異的。如農(nóng)家婦女自己親手縫制的布老虎枕頭、老虎鞋等，在以前不具備動(dòng)物園、電視、電腦等生活條件的情況下，終其一生她們也未能一睹老虎的真實(shí)面目，往往憑著自己的藝術(shù)想象以及對(duì)祖輩布偶作品的模仿，以棉花填充于各種色彩艷麗的花布之中，縫制而成玩具、鞋子、枕頭等，其中也寄托了她們希望自己的孩子像老虎一樣虎頭虎腦、茁壯成長的美好愿望。而在盛產(chǎn)竹子的長江中下游地區(qū)，由于當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的地理?xiàng)l件及地域所特有的潮濕、溫暖的自然環(huán)境，生活于該區(qū)域內(nèi)的居民擁有成片的竹林，漫步于竹海之中，竹子成為隨手可得的生產(chǎn)資料，用于制作各種竹制品，如竹籃、竹席、竹床等，并賦予竹子謙虛、上進(jìn)、頂天立地、高風(fēng)亮節(jié)等眾多原本屬于人類崇高品質(zhì)的道德標(biāo)志。這說明，民間美術(shù)能夠流傳至今，與其所蘊(yùn)含的人文精神有著千絲萬縷的關(guān)系。正是因?yàn)槊篱g美術(shù)有著濃厚的人文底蘊(yùn)，才延續(xù)至今。因而，在將民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中時(shí)，應(yīng)充分挖掘民間美術(shù)元素中的人文屬性，從中獲益并受到啟示，使人文屬性體現(xiàn)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)形式等多個(gè)方面，達(dá)到民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水乳交融的目的。

（三）在實(shí)踐中創(chuàng)新求變，體現(xiàn)時(shí)代氣息

民間美術(shù)誕生于民間，擁有強(qiáng)大的群眾根基，但從其歷史性來看也存在著一定的局限性。[5]進(jìn)入21世紀(jì)高科技發(fā)展時(shí)代，民間美術(shù)的表現(xiàn)形式不可避免地與現(xiàn)代審美產(chǎn)生一定的差距，與現(xiàn)代人的審美與喜好有所不符。這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行大膽創(chuàng)新，通過創(chuàng)新求變使其為大眾所接受。例如，民間傳統(tǒng)的婚宴嫁娶，往往一片中國紅，紅色意味著喜慶、吉祥，但現(xiàn)代人在快節(jié)奏的工作和生活下，面臨的生存壓力、社會(huì)競爭壓力越來越大，對(duì)于濃烈、醒目的色彩感覺刺激性太強(qiáng)，難以松弛緊張的神經(jīng)，心情無法得到放松，因而一些藝術(shù)設(shè)計(jì)在加入民間美術(shù)元素的基礎(chǔ)上，大膽應(yīng)用冷色系，頗受人們的好評(píng)。以中式家居裝修風(fēng)格為例，一些人難以接受，究其原因在于色彩的濃重，令人產(chǎn)生壓抑感。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，征詢客戶意見，將中式家居中傳統(tǒng)的羅漢床、太師椅等家具改用青綠色、白色等冷色調(diào)，家具式樣仍與傳統(tǒng)模式大同小異，僅僅是變化了色彩，視覺效果便發(fā)生了極大的變化，營造出清新、古典、輕松的裝飾氛圍，與以往人們司空見慣的現(xiàn)代風(fēng)格有著天壤之別，帶給人耳目一新的感受?？傊?，美術(shù)元素在融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)及人們審美的變化，對(duì)繁復(fù)的造型進(jìn)行簡化，對(duì)濃重的色彩進(jìn)行淡化，讓民間美術(shù)元素在新時(shí)代綻放出奇光異彩，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)由于融入了民間美術(shù)元素而散發(fā)出與眾不同、獨(dú)一無二的魅力，讓二者相互影響相互融合，在傳承和發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)這一傳統(tǒng)文化的同時(shí)，整體提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，呈現(xiàn)二者共同發(fā)展的良好局面。

三、結(jié)語

綜上所述，民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作提供了豐富的資源，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作在融入民間美術(shù)元素的過程中，應(yīng)取其精華，揚(yáng)長避短，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫園園.淺談民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入[J].美術(shù)教育研究，2020（007）：72-73.

[2]林麗仙.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)元素的運(yùn)用與創(chuàng)新研究——評(píng)《民間美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)》[J].人民長江，2020，51（09）：233.

[3]王婷婷.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用[J].東京文學(xué)，2019（002）：72-73.

[4]宋美儀.中國民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究[J].裝飾裝修天地，2019（012）：114+116.

[5]王義萍.民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合探討[J].明日風(fēng)尚，2019（002）：14.

（作者簡介：張航琪，女，本科，貴州城市職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）