“三喻文化”環境下高職院校立德樹人面臨的挑戰與對策

趙亮

【摘 要】本文認為現代社會是“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”并存的時代，不同的思想文化通過不同渠道進入高職院校，對高職院校立德樹人工作產生影響，高職院校立德樹人面臨著立德樹人無用論、道德虛無主義、歷史虛無主義和個人主義等方面的挑戰，提出高職院校應牢記為黨育人、為國育才使命，加強社會主義道德教育，講好中國故事，創新開展社團朋輩活動，引導學生自覺抵制道德虛無主義和歷史虛無主義，引導學生在融入校園新關系過程中受到正確教育。

【關鍵詞】三喻文化 高職院校 立德樹人

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）11-0035-04

現代社會是“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”（簡稱“三喻文化”）并存的時代。不同的文化通過不同文化傳遞模式和多方面渠道對人們產生影響。高職院校作為重要的教育教學場所，是知識文化集中傳播之地。“三喻文化”環境下，不同思想文化通過年長者、同輩人、年輕一代和互聯網、新媒體等進入高職院校，給立德樹人工作帶來了許多挑戰。深刻認識這些挑戰并基于“三喻文化”環境有針對性地開展立德樹人工作，是高職院校落實立德樹人根本任務，為黨育人、為國育才的應有之義。

一、“三喻文化”理論

美國學者瑪格麗特·米德在著作《文化與承諾—— 一項有關代溝問題的研究》中對“三喻文化”進行了闡述。“三喻文化”即“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”，反映了三種不同的文化傳遞模式。

“前喻文化”意味著年輕一代向年長一代學習，年長者往往占有知識文化優勢，處于權威的地位，他們認為“有關真、善、美的標準是既定的”，而通過“理解、思考、感受、行動健全人類本性的方式也是無法變更的”。在文化傳承上，年長一代有著高度的責任感和使命感，而年輕一代則在年長一代的教育和影響下，沿襲著年長一代的思想觀念、價值體系和生活方式。

“并喻文化”意味著同輩人之間相互學習，無論是年輕一代還是年長一代，都從同齡人那里得到知識文化，因為年長者無法再提供“符合時代要求的全新的生活模式”，年輕一代失去了行為楷模，同時不得不根據自己的經歷“創造全新的生活模式”，并使之成為“同輩追求的楷模”。“并喻文化”顯現了文化傳遞在同輩人之間的交互性。同輩人創造新生活的內在動力建構了新的自我與他人關系，為同輩人相互學習、相互效仿搭建了橋梁，而年長一代則在社會浪潮中隱退。

“后喻文化”意味著長輩向晚輩學習，年輕一代生長在“各種事物均錯綜復雜的世界中”，不再片面地接受書本的知識，年輕一代將知識文化傳遞給年長一代，而年長一代作為人生向導的地位逐漸動搖并成為“孤立”的一代，與年輕一代產生“隔閡”。但是年輕一代并未完全拋棄年長一代，而是借助引領文化傳遞帶動他們關注當下文化，接納當下文化，融入當下文化。

二、“三喻文化”環境下高職院校立德樹人面臨的挑戰

（一）立德樹人無用論

立德樹人無用論否認立德樹人工作的重要性和必要性，否定思想道德教育、法治教育、政治教育、情感教育的正確性，片面強調單純的專業知識教育與專業技能教育，否認人的精神文化需求和情感、心理需求。具體表現為教師授課只講專業知識、只練專業技能，過于重視“市場就業”、過于強調“一技之長”、過于強調“工作導向”，形成“唯市場”“唯就業”“唯技能”導向，淡化乃至忽視思想政治教育，忽視學生健康人格的養成，對學生的精神文化需求、情感需求、心理需求視而不見，對學生思想動態、情感與心理波動漠不關心。立德樹人無用論是現代工業社會節奏加快、社會浮躁和功利主義思想影響下的產物，經由年長者、同輩人多渠道、多向度傳播而進入高職院校學生的視野，嚴重干擾高職院校人才培養工作。扎實的專業知識和良好的專業技能在人的職業生涯中發揮著不可或缺的作用。但實際上，僅有專業知識和專業技能是遠遠不夠的。在人的成長發展過程中，由于主客觀因素的影響，難免會受到多方面的挫折和不良誘惑，需要面對生死、順逆、苦樂、得失、榮辱、是非、丑惡等問題。這都有賴于立足立德樹人一系列觀念的有效引導，方能使人始終走在正確的人生道路上。

（二）道德虛無主義

道德品質是人類特有的品質，是人類精神文化世界的重要組成部分，道德踐行是人們社會生活的重要內容。對學生進行道德教育，引導學生形成正確的道德觀念，做出正確的道德判斷和道德行為是高職院校立德樹人的重要任務。道德虛無主義在年長一代、同輩人的交往中借助不同媒介向高職院校滲透，對高職院校立德樹人工作提出挑戰。道德虛無主義混淆“是什么”和“應該”，指向“道德無用”或者“取消道德”。道德虛無主義從根本上否定道德，認為“任何證明或批評道德判斷的可能性都不存在”，而道德不過是“尋求自我利益的借口”。因此，道德虛無主義直接否定了高職院校立德樹人的道德教育，把學生引向懷疑道德、否定道德、拒斥道德、反叛道德的境地，使學生在反道德的社會現象中沉默、躲避、屈服甚至同流合污。

（三）歷史虛無主義

對學生進行歷史觀教育是高職院校立德樹人工作的重要內容，也是高職院校意識形態工作的必然要求。通過歷史觀教育，學生將進一步增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。正確的歷史觀是高職院校學生成長成才必不可少的重要內容。歷史虛無主義的要害，“是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導”。歷史虛無主義借助互聯網平臺向高職院校隱蔽滲透。由于其往往披著學術的外衣（采取“學術爭鳴”“學術探討”的方式），或者披著文藝創作、影視拍攝的外衣（采取“經典再現”的方式），或者披著話題討論、思想自由的外衣（采取網絡話題的方式），等等，在裁剪歷史、拼湊歷史和所謂解讀歷史的過程中誤導高職院校學生，使高職院校歷史觀教育受到嚴重沖擊，大大影響著高職院校立德樹人工作成效。

（四）個人主義

引導學生正確認識自己，幫助學生學會正確認識和處理自身與他人、集體的關系，學會正確處理個人利益與集體利益關系，是高職院校立德樹人的重要任務，這有助于學生在社會實踐中實現人生價值。個人主義強調以個人和個人利益為中心，割裂個人與集體、個人與社會、個人與國家的關系，片面強調小我，忽視大我，放棄終極追求，把個人利益、個人權利置于社會利益之上，弱化集體利益，弱化集體對個人的道德約束，為個人無視他人利益、集體利益、長遠利益提供支撐，消解集體凝聚力，破壞美德，加劇利己主義盛行。個人主義在年長一代和同輩人建構的人際交往網絡中滲入高職院校，出現宿舍沖突、同學隔閡、宿舍與教室衛生無人打掃、不積極參加集體活動等不良現象，給高職院校立德樹人工作帶來嚴重的負面影響。

三、“三喻文化”環境下高職院校立德樹人的對策

（一）牢記為黨育人、為國育才使命

高職院校為地方經濟社會發展輸送大量高素質技術技能人才，是培養社會主義人才的大搖籃。“三喻文化”環境下，高職院校應當牢記為黨育人、為國育才使命，排除干擾，堅決反對立德樹人無用論，堅定不移開展立德樹人工作。

第一，提高立德樹人的思想認識。高職院校要從政治上、思想上、理論上深化對立德樹人的認識。一方面，要從政治上認識立德樹人這一根本任務的重要性，正確認識立德樹人的政治功能，全面認識落實立德樹人根本任務的政治意義，在具體工作中站穩政治立場。另一方面，要堅持以馬克思主義為指導，堅決反對重專業教育輕思想政治教育、重知識傳授輕價值引導的錯誤觀念。

第二，辯證看待專業知識與技能的作用。專業知識教育與專業技能教育是高職院校教育教學的重要內容，也是幫助高職院校學生順利走上職業生涯的重要基礎。可以說，學生職業的成功，與扎實的專業知識和良好的專業技能密不可分。但是，要正確看待專業知識與技能的作用，不能把學生的成功完全歸于專業知識與技能。要把學生的成長發展看作多方面因素共同影響、共同作用的過程，既要看到道德因素、情感因素、心理因素、價值觀、思想境界等方面的影響，又要看待非專業知識與技能的影響。決不可片面強調專業知識與技能，否則就會陷入淡化甚至忽視立德樹人的重要性。

第三，正確認識和處理專業教育與立德樹人工作的關系。專業教育和立德樹人是高職院校教育教學的兩個方面，二者不可分割，相互影響。立德樹人是根本任務，是魂與根。專業教育必不可少，是枝與葉，必須建立在立德樹人基礎之上，離開了立德樹人，高職院校專業教育就失去了靈魂與根基，人才培養工作就失去了前進的方向。因此，高職院校要注意把專業教育與立德樹人結合起來，緊緊抓住立德樹人這個根本，專業教育才能行穩致遠。

高職院校要牢記為黨育人、為國育才使命，基于“前喻文化”的文化傳遞模式發揮年長一代的作用，對高職院校決策者、管理者和相關教師進行培訓，傳承高職教育講政治、重德育的傳統。同時，要注意基于“并喻文化”的文化傳遞模式，選樹高職院校立德樹人優秀案例，總結推廣先進工作經驗，促進高職院校決策者、管理者和相關教師在同輩人的引領下切實抓好立德樹人工作。而高職院校決策者、管理者和相關教師中的“年輕一代”則要提高政治站位，解放思想，勇于改革與積極創新，自覺傳承高職院校優秀傳統，主動探索立德樹人新形式，搭建立德樹人新平臺，開創立德樹人新局面。

（二）加強社會主義道德教育，發揮道德榜樣引領作用

《新時代公民道德建設實施綱要》指出，“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領”，強調“發揮榜樣示范引領作用”。在“三喻文化”環境下，高職院校要加強學生道德教育，堅決反對道德虛無主義，基于“前喻文化”和“并喻文化”的文化傳遞模式，強化年長一代和同輩人的道德榜樣引領，引導學生積極自覺踐行社會主義道德理念。

第一，加強道德教育。面對道德虛無主義的沖擊，高職院校必須加強社會主義道德、中華傳統美德教育，加強社會公德、職業道德、家庭美德教育。要發揮好高職院校教師作為“年長一代”的知識理論優勢，依托思想政治理論課、專業課和公共基礎課等，引導學生深化對道德理論知識、道德規范的學習，增進道德認知，激起學生的道德意愿，培育學生正確的道德判斷，引導學生在新時代擔負起道德責任。同時，在教育教學過程中要發揮學生“同輩人”尤其是學生黨員和優秀團員的作用，培養“學習明星”，帶動學生積極學習社會主義道德相關理論知識，提高學生的道德認知水平。

第二，發揮道德榜樣引領作用。“道德模范是源于社會實踐中的品德高尚者以及道德實踐的表率，是特定歷史時期真實鮮活的社會道德生活的文化符號，是善心善行的典型范例，是具有道德美的崇高形象”。一方面，要引導高職院校教師和學生向古代和近現代的“年長一代”道德榜樣模范學習，激起他們踐行道德的意愿。另一方面，引導高職院校教師和學生向身邊鮮活的“同輩人”道德榜樣學習。發揮道德榜樣引領作用，要注重用網絡和新媒體進行宣傳推廣，使道德榜樣形象更加生動，以實人實例教育學生。

第三，加強社會主義道德踐行。加強道德教育，關鍵在于踐行。社會主義道德踐行意味著道德從理論與觀念層面進入實踐層面。只有廣大學生積極自覺踐行社會主義道德，才能形成良好的氛圍，從而有力反擊道德虛無主義。高職院校在立德樹人過程中引導學生踐行社會主義道德，要注意與學生日常生活、社會交往、專業學習結合起來，引導學生在校園內如教室、運動場、自習室、宿舍、出行、旅游、就餐等環境中積極自覺踐行，同時還要引導學生在網絡和新媒體空間中積極自覺踐行，做到文明生活、自律自制。

另外，高職院校學生作為“年輕一代”還要主動加強對道德知識理論的學習，主動向道德榜樣學習，主動踐行社會主義道德，不斷增加社會主義道德實踐，自覺抵制道德虛無主義的侵蝕。而對“年長一代”的在道德認知、道德意愿、道德判讀、道德踐行等方面的欠缺，則應大膽指出，引導勸諫，共走道德路。

（三）講好中國故事，引導學生正確看待歷史

在新媒體時代，歷史虛無主義的表現方式和傳播方式呈現出“新變化和新動態”，如碎片化、娛樂化、多變化以及低齡化等特征，對世界觀、人生觀和價值觀尚未成熟定型的學生群體易產生誤導，使他們受到錯誤歷史觀的侵蝕和影響。“三喻文化”環境下，高職院校學生在線上線下都難免受到年長一代和同輩人的影響。因此，高職院校要基于“前喻文化”“并喻文化”的文化傳遞模式，抓好教師和學生這兩個關鍵主體，通過講好中國故事，引導學生正確看待歷史，促進立德樹人工作。

第一，思想政治理論課要講好中國故事。一方面，要發揮思想政治理論課教師作為“年長一代”的主導作用，在思想政治理論課必修課和選修課中講好中國故事。在教學實踐中根據不同教學內容引入不同的中國故事，增加思想政治理論課教學的生動性、趣味性。同時，要注意詮釋好中國故事，不能停留于中國故事表面，要將中國故事與理論講授、形勢分析與政策學習結合起來，使學生在課程學習中既知曉歷史又得到思想和理論的指引。另一方面，要發揮學生作為“同輩人”的主體作用，在思想政治理論課必修課和選修課中引導學生講好中國故事，促進形成學生人人了解中國故事、人人主動講好中國故事的良好氛圍。

第二，日常思想政治教育要講好中國故事。日常思想政治教育工作是高職院校立德樹人工作的重要組成部分。要發揮輔導員、班主任等日常思想政治教育工作隊伍“年長一代”的主導作用，在為學生政治、思想、道德、情感等方面釋疑解惑的過程中融入中國故事，以生動、真實、鮮活的中國故事解開學生的心頭之惑，引導學生加深對歷史和相關歷史人物、事件的了解。

第三，專業課教育和其他課程要講好中國故事。高職院校立德樹人并不局限于思想政治理論課和日常思想政治教育，而且貫穿于高職院校教育教學的方方面面。因此，相關教師作為“年長一代”要注意在專業課和其他課程教學中講好中國故事，并引導學生的“同輩人”也即學生自身結合專業學習、行業企業發展等講好中國故事，從而豐富學生的歷史知識，引導學生對歷史與歷史發展形成正確的認識。

（四）以社團朋輩活動為依托，引導學生融入校園新關系

社團活動是高職院校校園文化的重要組成部分，也是高職院校立德樹人工作的關鍵場域。高職院校要基于“三喻文化”環境，以“并喻文化”的文化傳遞模式為中心，創新校園社團活動，引導學生融入校園新關系，學會正確處理自己與他人、個人與集體的關系，有力回擊個人主義對高職院校立德樹人工作的沖擊。

第一，要尊重學生的個性特點，引導學生建立不同社團。“三喻文化”環境下，高職學生通過年長一代、同輩人和互聯網等接觸了大量資訊、信息，開闊了視野，積累了知識，對現實世界形成了豐富的認知。因此，高職院校要注意尊重學生的個性特點，了解和發揮學生的特長，引導他們基于高職院校辦學環境建立不同社團，為開展社團朋輩活動建立基礎。具體地說，可以基于專業課程建立專業類社團，可以基于思想政治理論課建立馬克思主義類社團，可以基于文化體育課程建立文化體育類社團，可以基于創新創業課程建立創新創業類社團等。建立學生社團，既要發揮教師作為“年長一代”的指導、把關作用，又要發揮學生作為“同輩人”的主動性、創造性，正確處理好建立學生社團的統一性和多樣化關系。

第二，要發揮學生的主動性，開展豐富多彩的社團朋輩活動。學生是高職院校社團活動的主體，是相關社團活動的主動策劃者、組織者、參與者。高職院校在立德樹人過程中，要注意發揮學生的主動性，引導學生創造性開展豐富多彩的社團活動，使學生在參加社團活動和與同輩人交往過程中正確認識自己與他人、個人與集體的關系，學會正確處理自己與他人、個人與集體的關系，樹立集體榮譽感，真正融入校園新關系，把個人利益與集體利益、當下追求與終極追求結合起來，從而自覺抵制個人主義的侵蝕。

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注：2015年廣西機電職業技術學院院級項目“大數據下高職院校思想政治教育研究”（2015KYLX020）;2017年度廣西職業教育教學改革研究項目“‘三喻文化環境下高職院校立德樹人機制研究”（GXGZJG2017B016）;2019年廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究課題“高職思政課教學個性化理論與實踐研究”（2019SZ021）

【作者簡介】趙 亮（1978— ），男，壯族，廣西上思人，廣西機電職業技術學院講師，研究方向為思想政治教育。

（責編 龔維玲）