傳統(tǒng)文化篆刻教學(xué)中德育教育的滲透

鄧洪乾

摘? 要：隨著教育水平的不斷提高，踐行素質(zhì)教育的內(nèi)涵更為深刻。教育不能只重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該關(guān)注德育方面的培養(yǎng)。如今的學(xué)生無(wú)論是生活的時(shí)代還是學(xué)習(xí)的環(huán)境與以往有很大區(qū)別，學(xué)生在道德品質(zhì)建設(shè)方面也有所缺失，需要老師進(jìn)一步地去引導(dǎo)和強(qiáng)化。鑒于此，本文將對(duì)傳統(tǒng)文化篆刻教學(xué)中德育教育的滲透展開(kāi)深入的分析和探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;篆刻教學(xué);德育教育;滲透

篆刻是書(shū)法和篆刻相結(jié)合的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種多元的文化體系。由于受到傳統(tǒng)文化的影響，人文色彩在篆刻教學(xué)中得以充分的體現(xiàn)，十分注重學(xué)生情緒情感以及道德人格方面的培養(yǎng)。如何將德育有效地滲透于篆刻教學(xué)中，一直以來(lái)都是老師們所密切關(guān)注的話(huà)題。篆刻教育，以其悠久的文化底蘊(yùn)和多樣化的直觀(guān)形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在傳授理論技巧的同時(shí)，為學(xué)生講述了人與人、人與社會(huì)、人與自然等方方面面的情感關(guān)系以及道德內(nèi)容。通過(guò)這樣的方式，德育教育被廣泛而又具體的表現(xiàn)在篆刻教學(xué)的課堂之上，貫穿于整個(gè)篆刻教學(xué)工作的始終。因此，教師必須充分把握每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化篆刻教學(xué)中滲透德育教育的必要性

篆刻教育是一個(gè)從欣賞美、接受美到追求美的過(guò)程，它能夠讓學(xué)生深刻的感受到傳統(tǒng)文化之美、藝術(shù)作品之美，乃至精神世界的美，從而使其情感更加豐富，思想更加高尚。篆刻教學(xué)通過(guò)其形象直觀(guān)的藝術(shù)感染力，讓學(xué)生在接受價(jià)值觀(guān)念以及思想品德方面的改造之時(shí)，靈魂在潛移默化中實(shí)現(xiàn)升華。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，篆刻教育屬于美育的范疇，它是一種對(duì)美的傳播。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生對(duì)美的思考與追求，從而使其身心更加健康，人格更加健全。德育教育從廣義上來(lái)看，也是一種美學(xué)教育。只不過(guò)是穿插在了篆刻教育之中，以藝術(shù)的形式將美的思想表達(dá)了出來(lái)。藝術(shù)之所以稱(chēng)為藝術(shù)，是由于其本身具備著強(qiáng)大的感染力以及精神價(jià)值。而這種感染力和精神價(jià)值正是德育教育的關(guān)鍵支撐點(diǎn)，不僅為課堂教學(xué)帶來(lái)了勃勃生機(jī)，也為學(xué)生審美價(jià)值的養(yǎng)成，樂(lè)觀(guān)生活態(tài)度的樹(shù)立，思想道德水平的提升奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，德育與篆刻教育是相互促進(jìn)，共同作用的一種關(guān)系。

二、傳統(tǒng)文化篆刻教學(xué)中德育教育的滲透

（一）實(shí)踐美的環(huán)節(jié)，浸潤(rùn)德育靈魂

直觀(guān)性是篆刻教學(xué)的一大特點(diǎn)，也是德育教育得以有效滲透的重要所在。將藝術(shù)形象直觀(guān)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，能夠幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)和欣賞作品，感受其中的美感。在欣賞教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的欣賞，能夠逐步的養(yǎng)成正確的價(jià)值取向和健康的審美取向。篆刻練習(xí)，必須要讓思想處于一種空靈的狀態(tài)，全身心的去感受、去琢磨、去思考，這種狀態(tài)通常被稱(chēng)為靜止?fàn)顟B(tài)。只要這種狀態(tài)能夠長(zhǎng)時(shí)間的保持下去，必然會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，在練習(xí)開(kāi)始之前，老師可以要求學(xué)生在30秒內(nèi)，將刻刀、印泥、篆刻用筆等有條不紊的擺放在桌面上，在下課離開(kāi)座位之后，應(yīng)保證手和桌面不會(huì)有任何的墨汁或者水跡殘留。學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持這種習(xí)慣，他們的動(dòng)作敏捷性、思維的嚴(yán)謹(jǐn)性將會(huì)得到大幅度的提升。同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行篆刻練習(xí)的時(shí)候，需要對(duì)臨摹的作品進(jìn)行仔細(xì)觀(guān)察，在完全掌握其中的要點(diǎn)之后，再進(jìn)行一筆一劃的描摹。在此期間，學(xué)生需要高度集中精神，否則就會(huì)出現(xiàn)失誤。學(xué)生長(zhǎng)期在這種專(zhuān)注的狀態(tài)之下，他們的性格也會(huì)發(fā)生不同程度的改變。

美的形象能給學(xué)生帶來(lái)精神上的愉悅，而愉快的心理體驗(yàn)對(duì)開(kāi)展德育教育能夠起到事半功倍的效果。比如，在篆刻教學(xué)開(kāi)始之初，老師一般會(huì)給學(xué)生講解各種字體的特點(diǎn)，并通過(guò)圖像或者藝術(shù)作品的展示來(lái)加深學(xué)生的印象。就以楷書(shū)為例，橫平豎直、方方正正，彰顯出一種規(guī)整之美。這時(shí)，老師可以利用字體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生，做人也應(yīng)該站得直，行得正，活出精彩的人生。通過(guò)這種方式，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念和健康的價(jià)值取向。

（二）注重情感解析，感受藝術(shù)之美

許多篆刻作品之所以能夠流芳百世，為世人喜愛(ài)和推崇，正是因?yàn)槠渲邪鴮?duì)真、善、美的追求和表達(dá)。在當(dāng)今物質(zhì)生活極度豐富、精神生活極度匱乏的社會(huì)，教師應(yīng)努力為學(xué)生留住一方凈土，通過(guò)對(duì)篆刻作品進(jìn)行深度的解析，來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生們領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)的美、精神世界的美，從而提升學(xué)生的審美品位，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

但是，在以往的篆刻教學(xué)中，老師只注重培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)和技法，很少去關(guān)心優(yōu)秀的篆刻作品中蘊(yùn)含的情感表達(dá)。這種教學(xué)方法導(dǎo)致學(xué)生很難對(duì)篆刻藝術(shù)做到充分的理解和深入的體驗(yàn)，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，老師應(yīng)盡快地轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，加強(qiáng)篆刻作品情感的解讀。引導(dǎo)學(xué)生了解作者的經(jīng)歷，從中更好地體會(huì)作品的形成風(fēng)格以及所要抒發(fā)的情感。比如，在欣賞名家鄭板橋的作品時(shí)，老師要讓學(xué)生從雕刻的紋路結(jié)構(gòu)中引發(fā)思考，通過(guò)聯(lián)系作者所處的社會(huì)背景和生平事跡，想象作者在創(chuàng)作該作品時(shí)的心境，從而更深層次的理解篆刻的情感色彩，感受藝術(shù)之美。

經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生在之后的作品創(chuàng)作中，為了使自己的情感得以體現(xiàn)，經(jīng)常會(huì)找尋形象的事物，設(shè)置相應(yīng)的情境來(lái)貼合自己內(nèi)心的想法。比如，各種展會(huì)、節(jié)日活動(dòng)中篆刻作品的布置和運(yùn)用，將實(shí)際生活和篆刻藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，讓觀(guān)者感受到人文意蘊(yùn)之美，讓傳統(tǒng)文化中孝道、尊師等優(yōu)秀道德品質(zhì)得到弘揚(yáng)。

（三）篆刻融入生活，拓展德育滲透

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生主要通過(guò)教材來(lái)學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)，老師教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展也僅限于教材和教室。這樣的教育方式，難免有些狹隘，不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，還會(huì)阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)面的拓展。篆刻是一種多元化的文化系統(tǒng)，理應(yīng)更多的面向社會(huì)，向生活開(kāi)放。比如，生活中一些商品的包裝、衣服上的掛飾、個(gè)人印章、牌匾上的刻字等等，這些都可以用來(lái)滲透德育教育。

篆刻教育應(yīng)傾向于民族的文化和歷史，這是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感的具體情境，是人文觀(guān)念的重要體現(xiàn)，更是篆刻教學(xué)課程的根本意義所在。因此，老師在日常教學(xué)工作中，除了對(duì)必要的教材內(nèi)容進(jìn)行講述之外，還應(yīng)抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，將優(yōu)秀篆刻作品中所蘊(yùn)含的故事盡可能的傳達(dá)給學(xué)生，因?yàn)檫@恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)感興趣并向往的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)這些篆刻名家勵(lì)志故事的介紹，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)先輩們的身上的優(yōu)良品質(zhì)，接受傳統(tǒng)文化的洗禮，感受其中的價(jià)值和魅力，幫助其提升自身的思想覺(jué)悟和道德水平。

三、篆刻教學(xué)中教師自身素養(yǎng)的提升

（一）提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

篆刻教師是篆刻教學(xué)中德育教育得以開(kāi)展的主要推動(dòng)者，德育教育要想取得不錯(cuò)的進(jìn)展，教學(xué)人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)就顯得尤為重要。因此，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，加強(qiáng)理論知識(shí)和教學(xué)技能的學(xué)習(xí)，致力于盡快提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。除了自我學(xué)習(xí)之外，還可以經(jīng)常的參與一些篆刻教師交流會(huì)或者加入篆刻教師群，在里面和這些志同道合的老師一起分享篆刻知識(shí)，交流篆刻教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，鑒賞各自的作品等。通過(guò)這種相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的方式，來(lái)不斷的提升自己。只有真正熱愛(ài)篆刻的老師，才能從行動(dòng)上感化學(xué)生，也只有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)過(guò)硬的老師才能將德育教育更好的滲透到篆刻教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

（二）增強(qiáng)自身的德育素養(yǎng)

老師除了要具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還需要具備德育素養(yǎng)，這樣才能保證德育工作的順利開(kāi)展。首先，老師要主動(dòng)的提升道德素養(yǎng)，這是實(shí)施篆刻育德的先決條件;其次，老師要培養(yǎng)德育意識(shí)，這樣才能有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育方面的教育;再次，老師應(yīng)鍛煉自身的德育能力，這是德育教育是否能取得良好效果的關(guān)鍵所在。比如，篆刻老師可以自身作則，為學(xué)生們樹(shù)立一個(gè)好的榜樣;可以在情感互動(dòng)中，把握時(shí)機(jī)，將德育思想滲透進(jìn)去;還可以挖掘教材，深入滲透等等，這些都是德育能力的具體展現(xiàn);最后，老師應(yīng)具備堅(jiān)定的德育信念。因?yàn)榈掠逃凉B透是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，短期內(nèi)可能無(wú)法取得明顯的效果，但老師應(yīng)堅(jiān)定信念，努力的堅(jiān)持提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

篆刻藝術(shù)是中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，融多種傳統(tǒng)文化于一身，在這方寸乾坤之間滲透德育教育，不僅是全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的主要途徑，也是教學(xué)改革的重大突破，應(yīng)當(dāng)予以重視，并全力落實(shí)。

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