小學(xué)語文古詩詞教學(xué)基本思路與方法淺議

彭柱仙

摘要：古詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是一朵奇葩，其是我國幾千年悠久文化的深厚積淀，蘊(yùn)含著古代先賢們對(duì)于人生、世界、生活以及社會(huì)方方面面的悟道。本文圍繞小學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)際，對(duì)小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)思路與設(shè)計(jì)方法提出幾點(diǎn)思考和建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩詞;教學(xué)

中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-13-256

隨著國家及教育部等有關(guān)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要的頒布，以及新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的廣泛滲透，當(dāng)前的課程教育尤其是義務(wù)教育階段，對(duì)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透十分重視。小學(xué)作為教育的起始階段，學(xué)生的啟蒙階段，應(yīng)當(dāng)受到良好的傳統(tǒng)文化教育熏陶，使其產(chǎn)生樂學(xué)、好學(xué)的積極情感體驗(yàn)，以此蕩滌心靈。

一、誦讀切入，豐富認(rèn)知

詩詞語言的特征是精煉和韻律，正是由于這兩大特點(diǎn)，所以也造成其了含義較為晦澀和含蓄，對(duì)于初學(xué)者很難讀懂的情況。因此，教師在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中應(yīng)當(dāng)先通過誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞語感，使古詩詞瑯瑯上口的韻律性特征被學(xué)生接受并喜愛，進(jìn)而才能夠在聯(lián)系背景，推敲字義的過程中實(shí)現(xiàn)深入解讀。從另一方面來看，誦讀是一個(gè)簡單且有效的課堂氛圍營造手段，學(xué)生在相互的聲音傳遞中能夠感受到濃厚的讀書氛圍，而與此同時(shí)，情感也會(huì)受到感染。

首先，理解和把握誦讀的價(jià)值是教師及學(xué)生都要進(jìn)行的第一項(xiàng)工作。從小學(xué)生角度出發(fā)，其不成熟的思維方式多會(huì)使其有意識(shí)地去模仿周圍的人，而教師恰恰可以通過營造良好的課堂誦讀氛圍來實(shí)現(xiàn)一人帶動(dòng)多人，使學(xué)生在瑯瑯的讀書聲中去理解和感受詩詞文本中的內(nèi)涵，體悟其精神底蘊(yùn)。其次，教師要有意識(shí)地去運(yùn)用一切有利的教學(xué)手段，比如讓誦讀水平較高的學(xué)生進(jìn)行范讀，然后帶動(dòng)其他學(xué)生一起進(jìn)行。或是通過播放錄音或錄像來引導(dǎo)學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，把握誦讀的精髓。古詩詞教學(xué)實(shí)踐過程中，無論對(duì)于何種文本，教師都應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩詞特征的理解和把握。比如韻律性，無論是詩還是詞，都會(huì)從語言聲韻優(yōu)美的角度出發(fā)來選擇合轍押韻的字詞進(jìn)行搭配，同時(shí)兼顧意蘊(yùn)內(nèi)涵。

基于幫助學(xué)生理解和把握詩詞內(nèi)涵的教學(xué)目的出發(fā)，教師有必要使學(xué)生從一開始就去注意并有意識(shí)地把握這一特征。比如詩詞一般都帶有明顯的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，或五言詩、七言詩、絕句等等，因此教師只需要將詩詞中的詞換一換便可以讓學(xué)生感受到與前者的不同，以及原本字詞所蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵。在韻律特點(diǎn)的把握上，更重要的就是情感，只有領(lǐng)悟詩詞中的情感，才能夠在把握情感的基礎(chǔ)上讀出情感。教師對(duì)此應(yīng)該有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富閱讀，比如教學(xué)某一詩人的作品可以聯(lián)系他的其他作品，來簡單地對(duì)比分析一下，以幫助學(xué)生把握詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，甚至是不同人生階段下的生活與情感歷程。

例如，在《示兒》中，該詩作為詩人的絕壁，傳達(dá)了詩人在臨終時(shí)對(duì)于國家的復(fù)雜思緒，其中既能夠讀出詩人畢生的心愿，也能夠讀出對(duì)國家大業(yè)未就的無窮遺憾。所以教師必須要告訴學(xué)生該詩是詩人85歲臥病在床時(shí)所作，這樣也就不難從這些極其樸素、平淡的語言中感受到深厚、強(qiáng)烈的情感，以及真切動(dòng)人的表達(dá)效果。

二、把握詩眼，點(diǎn)撥引導(dǎo)

詩眼即全詩通篇的靈魂所在，可以說整首詩都在圍繞詩眼所展開，無論詩眼所在何處都能夠起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。詩眼的本意就是反映詩詞的核心與內(nèi)涵，是能夠被人們所熟記的一個(gè)點(diǎn)，也是解讀全詩意境與深意的關(guān)鍵。教師在日常教學(xué)中要有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生找尋詩詞文本當(dāng)中的詩眼，從而把握作者想要傳達(dá)的思想情感，再思考作者又是如何安排，使詩眼貫穿全文的，形成清晰合理且富有詩意的行文脈絡(luò)的。

例如，在《泊船瓜洲》中，千古傳誦的“春風(fēng)又綠江南岸”，之所以能夠成為千古名篇，恰恰就是因?yàn)橐粋€(gè)“綠”字將江南春景寫活了，而這背后卻是詩人反復(fù)推敲與更換來的結(jié)果。從另一個(gè)角度來看，作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心復(fù)雜的心境也隨著這滿眼春色表露了出來。后文中的數(shù)重山與鐘山之間雖有阻隔，但其實(shí)非常近，這也就表明了作者在被罷免后仍對(duì)江南怡然自得的生活非常向往。

再如，在《題臨安邸》中，后兩句以諷刺的語言寫出了當(dāng)政者的縱情聲色，以“杭州”和“汴州”進(jìn)行對(duì)比，將“游人”暗指朝廷，表現(xiàn)出自己對(duì)于當(dāng)政者不思進(jìn)取的激憤以及對(duì)國家命運(yùn)的但又。可以看出，詩眼是詩詞的中心，更是詩人情感的凝聚點(diǎn)，抓住詩眼就等于把握住了詩核，在此基礎(chǔ)上再去逐句分析便能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)作品的整體認(rèn)識(shí)，理清詩詞創(chuàng)作者的情感脈絡(luò)，明確賞析方向。

三、情境還原，啟發(fā)聯(lián)想

情境一般是詩詞中所營造出的人文場(chǎng)景，或生活小品，或山水之間，它是寄托情感的一個(gè)場(chǎng)所，能夠使讀者產(chǎn)生共鳴。情境作為一種教學(xué)方法也在現(xiàn)如今被廣泛運(yùn)用于課堂教學(xué)當(dāng)中，情境的直觀與生動(dòng)性既符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，而且能夠較快地將學(xué)生帶入到學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中，營造出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

例如，在《書湖陰先生壁》中，作者去到友人家中，看到主人家中潔凈清幽的環(huán)境以及庭院內(nèi)整齊又不單調(diào)的花木，這種畫面再結(jié)合具體詩句，對(duì)于學(xué)生理解詩詞中的情感將會(huì)顯得更加深刻。再如，在《江南春》中，明媚的江南春廣和江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)仿佛通過四句短詩進(jìn)行了再現(xiàn)，這種深邃幽靜意境的呈現(xiàn)同樣可以使學(xué)生將詩詞與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，加深對(duì)這種動(dòng)靜結(jié)合、輕快生動(dòng)類型作品的體會(huì)。

綜上，古詩詞作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，其在義務(wù)教育中的參與使之成為了每一個(gè)中國人都能夠吟誦的經(jīng)典，伴隨著一代又一代人的成長。作為教學(xué)者，應(yīng)當(dāng)從啟迪教育的本質(zhì)出發(fā)，運(yùn)用古詩詞激發(fā)學(xué)生的想象力，塑造其健康良好的道德品質(zhì)，在潛移默化中熏陶其情感，變枯燥的文字翻譯為情境還原與情感的挖掘過程。

參考文獻(xiàn)

[1]聶紅梅.小學(xué)語文課堂古詩詞教學(xué)方法探討[J].內(nèi)蒙古教育，2019（35）：39-40.

[2]鄧煜桑.關(guān)于小學(xué)語文古詩教學(xué)中情境教學(xué)法的應(yīng)用探討[J].讀寫算，2019（35）：75.

[3]張鵬軍.試論如何在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化[J].家長，2019（35）：97.

云南省昆明市宜良縣馬街小學(xué)