核心素養(yǎng)理念下英語(yǔ)學(xué)科塑造文化品格路徑探析

米法利 張軍勝 萬(wàn)華

摘要：本文基于立德樹人的教育宗旨以及學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育理念，深度剖析文化品格之內(nèi)涵及哲學(xué)外延，探討如何在英語(yǔ)學(xué)科中培育和塑造具有中國(guó)特色的文化品格，從加強(qiáng)能力和品格培養(yǎng)的角度回答英語(yǔ)學(xué)科應(yīng)該培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題。英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面的內(nèi)容：語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，其中文化品格為核心素養(yǎng)之核心和靈魂。本文涉及核心素養(yǎng)教育理念的闡述、文化品格的內(nèi)涵與外延、塑造文化品格路徑以及未來(lái)展望，重點(diǎn)闡述培養(yǎng)核心素養(yǎng)之文化品格的路徑。實(shí)踐表明，以核心素養(yǎng)理念為指導(dǎo)，加強(qiáng)文化品格等核心素養(yǎng)內(nèi)涵建設(shè)，對(duì)構(gòu)建“新文科”有積極和前瞻性的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)學(xué)科；核心素養(yǎng)；文化品格

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）01-0109-03

基金項(xiàng)目：2019年上海市民創(chuàng)項(xiàng)目少數(shù)民族學(xué)生思政教育理論與實(shí)踐階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2019B045）。

我國(guó)基礎(chǔ)教育在改革中發(fā)展，在變化中進(jìn)步。以教育部（2001）頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》為標(biāo)志的全國(guó)第八次課程改革，對(duì)課程理念、課程目標(biāo)、課程體系、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程開發(fā)、課程評(píng)價(jià)、課程實(shí)施諸方面的發(fā)展提出了系統(tǒng)性的改革建議和實(shí)施方案[1]。

目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育面臨著諸多新挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，各種觀念交鋒、文化交流、思想交融、信息交互更加頻繁，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，他們的思想意識(shí)、價(jià)值追求、個(gè)性特點(diǎn)更趨多樣化。時(shí)代的變化、社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家和個(gè)人的需求，要求基礎(chǔ)教育繼續(xù)深化改革，要求外語(yǔ)課改有助于培養(yǎng)具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野、跨文化意識(shí)和溝通能力的人才。

高等教育不僅是基礎(chǔ)教育在知識(shí)層面的延申、拓展、深化和專業(yè)化，更是對(duì)人格塑造、精神理念、奮斗目標(biāo)追求的成型和固化，使大學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，回答培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題。

一、文化品格核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面的素養(yǎng)：語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。語(yǔ)言能力主要是指在社會(huì)情境中借助語(yǔ)言進(jìn)行理解和表達(dá)的能力。語(yǔ)言能力是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中的“核心”。文化品格核心素養(yǎng)不僅指了解文化現(xiàn)象和情感態(tài)度與價(jià)值觀，還包括理解、解釋和評(píng)價(jià)文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象的能力以及文化立場(chǎng)與態(tài)度、文化認(rèn)同感和文化鑒別能力[2]。作為核心素養(yǎng)的思維品質(zhì)，既不同于一般意義的思維能力，也不同于語(yǔ)言能力核心素養(yǎng)中的理解能力和表達(dá)能力，而是與英語(yǔ)學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的一些思維品質(zhì)。學(xué)習(xí)能力指學(xué)生積極運(yùn)用和主動(dòng)調(diào)適英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略、拓寬英語(yǔ)學(xué)習(xí)渠道、努力提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的意識(shí)和能力。

文化品格為核心素養(yǎng)之靈魂。人生于世，即有品格之分。品，指品味、品行、品德；格，指格調(diào)、格守、格操。我國(guó)文化歷來(lái)倡導(dǎo)人們修身立德、學(xué)至圣賢。文化傳統(tǒng)之所以能給人們帶來(lái)先賢圣哲的教益，是因?yàn)椤拔幕瘋鹘y(tǒng)涵載著豐富的范疇和概念知識(shí)，同時(shí)也充溢著先賢圣哲的人生事跡”[3]。中國(guó)哲學(xué)各派提倡修身立德，主要有兩方面的原因。一方面，因?yàn)槿诵源嬖谠S多缺陷，所以人們必須正心修身；另一方面，由于人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，因此人們應(yīng)該志于通賢達(dá)圣。范仲淹名垂青史的主要原因在于他繼承了古圣先賢的道德品質(zhì)，使人格理想因修身實(shí)踐得以發(fā)揚(yáng)光大。從內(nèi)在來(lái)看，修身立德以成圣賢的哲學(xué)傳統(tǒng)，激發(fā)出范仲淹志于良醫(yī)、良相等“圣賢”追求；而正心修身通賢達(dá)圣的實(shí)踐方略，砥礪出范仲淹先憂后樂(lè)等“圣賢”品格。從外在來(lái)看，由于社會(huì)歷史認(rèn)同與大眾傳播的交互機(jī)制，不斷鞏固了范仲淹“一世之師”的“圣賢”地位，因而王安石、朱元璋、印光大師、毛澤東等人都對(duì)其非常推崇[4]。

我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，枝繁葉茂，澤被八方。中國(guó)人的文化性格經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，至春秋戰(zhàn)國(guó)到三國(guó)時(shí)期基本形成。“修齊治平”成為中國(guó)文化性格最核心的內(nèi)核，成為我國(guó)文化人的基因。同時(shí)，內(nèi)斂、剛?cè)帷⑻搼讶艄取⒚粲谛旭挠谘杂殖蔀閲?guó)人的人生信條，指導(dǎo)著國(guó)人治己、治家、治學(xué)，成為我國(guó)文化品格的突出外顯特征。

三、英語(yǔ)學(xué)科培養(yǎng)文化品格核心素養(yǎng)的必要性及可行性

（一）英語(yǔ)學(xué)科培養(yǎng)文化品格核心素養(yǎng)之必要性

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、國(guó)際關(guān)系民主化的時(shí)代背景下，國(guó)際合作與交流日益廣泛，跨文化溝通與交際日趨重要。人類溝通的主要工具是語(yǔ)言，國(guó)際合作與交流、跨文化溝通與交際主要是通過(guò)共同理解、有效表達(dá)的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。一種語(yǔ)言承載著一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)和一個(gè)民族的思維方式。學(xué)習(xí)和掌握英語(yǔ)這門國(guó)際通用語(yǔ)言，有利于我們立足中國(guó)看世界，站在世界看中國(guó)。國(guó)家開設(shè)英語(yǔ)課程，可以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、全球意識(shí)和跨文化溝通能力，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)多元思維發(fā)展，了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)和文化，增進(jìn)與英語(yǔ)國(guó)家人民的友誼和交往。國(guó)家開設(shè)英語(yǔ)課程，可以培養(yǎng)大批立足中國(guó)國(guó)情、具有世界眼光、了解國(guó)際社會(huì)和英語(yǔ)國(guó)家文化的雙語(yǔ)人才，有利于參與國(guó)際事務(wù)、國(guó)際合作，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事；也有利于國(guó)民參與跨國(guó)、跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、商務(wù)、文化、科技等領(lǐng)域的合作與交流[5]。

（二）英語(yǔ)學(xué)科培養(yǎng)文化品格核心素養(yǎng)之可行性

英語(yǔ)課程作為基礎(chǔ)課程，在承擔(dān)知識(shí)傳遞、人文交流、國(guó)際視野、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面發(fā)揮著獨(dú)特作用。同時(shí)，英語(yǔ)課程作為學(xué)校為實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)而選擇的教育載體，承載著教育思想、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育活動(dòng)、教育評(píng)價(jià)等教育要素。

語(yǔ)言是思想的結(jié)晶，是文化追求和核心價(jià)值的外顯。概念詞匯、句法結(jié)構(gòu)、篇章表達(dá)無(wú)一不是語(yǔ)言外在形式的具體表征。換言之，語(yǔ)言即社會(huì)思想，語(yǔ)言即民族靈魂。英語(yǔ)課程不但擔(dān)負(fù)著與世界交流和學(xué)習(xí)、與域外平等對(duì)話和理解、參與國(guó)際事物管理和決策等人文學(xué)科功能，而且擔(dān)負(fù)著樹立民族自信心和自豪感、珍視思想獨(dú)特性和歷史獨(dú)創(chuàng)性的社會(huì)學(xué)科功能。

“課程思政”將思政德育內(nèi)容融合于其他學(xué)科知識(shí)體系之中，形成“思政課程”與“專業(yè)課程”同向同行，共同促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。文化品格核心素養(yǎng)即為“課程思政”內(nèi)容之一，教師應(yīng)積極進(jìn)行課程總體設(shè)計(jì)，選取合適的教學(xué)素材，改進(jìn)教學(xué)方法，完善課程總體評(píng)價(jià)，不僅使英語(yǔ)學(xué)科培養(yǎng)文化品格核心素養(yǎng)可行，而且必行。

四、英語(yǔ)學(xué)科培養(yǎng)文化品格核心素養(yǎng)之路徑

（一）以詞匯學(xué)習(xí)為依托，體會(huì)詞匯背后隱藏的文化內(nèi)涵

應(yīng)在對(duì)外交流和跨文化表達(dá)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯，如中英顏色詞的文化內(nèi)涵有較大區(qū)別。黃色在中國(guó)古代是皇家的顏色，象征著高貴、權(quán)利、君權(quán)神授等文化內(nèi)涵。而白色在西方象征著純潔、美好、無(wú)邪，因此在婚禮上，新娘都要穿上白色的婚紗以示對(duì)美好生活的向往。紅色在中國(guó)意味著紅紅火火、興旺發(fā)達(dá)，春節(jié)期間大紅燈籠高高掛的場(chǎng)景隨處可見(jiàn)，可是在西方，紅色更多的是血腥，兇兆而為人所竭力避免。再比如在對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度上中英文化也有所差異，狗在英美人眼中是忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、盡心盡力的代表，而在中國(guó)文化中，狗會(huì)產(chǎn)生狗仗人勢(shì)、狗眼看人低等一些消極貶損的涵義。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)特別注重比較詞匯背后隱含的文化內(nèi)涵，進(jìn)而了解我國(guó)文化發(fā)展的脈絡(luò)。一個(gè)民族的整體性格，一個(gè)民族的喜怒哀樂(lè)，都不是憑空而來(lái)，而是與其歷史發(fā)展、人口演變、地理遷徙、民族融合、山川大河等有著直接或間接的關(guān)聯(lián)。理解清楚詞匯背后隱含的文化內(nèi)涵，就明白了我們民族的來(lái)由和歷史。

（二）以語(yǔ)篇理解為依托，融入文化品格

精選課程教學(xué)內(nèi)容，仔細(xì)研讀文本，挖掘教材文化品格素質(zhì)元素，合理設(shè)定文化品格教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)篇承載著豐富的各國(guó)文化、文明成果、思想情感、人文態(tài)度等人文價(jià)值屬性。文化目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合各模塊單元主題、具體語(yǔ)料內(nèi)容，語(yǔ)料間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)等。文化品格教學(xué)目標(biāo)設(shè)定應(yīng)該清晰、明確。不應(yīng)把語(yǔ)篇視為一個(gè)個(gè)的語(yǔ)法孤島，割裂語(yǔ)言點(diǎn)之間的有效聯(lián)結(jié)和意義構(gòu)建，而應(yīng)該在語(yǔ)篇分析中建構(gòu)意義，分析作者的情感、態(tài)度。

在教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)篇理解是我們分析總體思想、價(jià)值取向、人文情懷的抓手，是理解、比較和綜合中外民族情感態(tài)度的切入點(diǎn)。英語(yǔ)課程選材一般選自國(guó)外原版報(bào)刊、小說(shuō)、評(píng)論、影視、演講、科普讀物、百科全書等，更加注重知識(shí)性、工具性、普及性。課上可以通過(guò)分析用詞、篇章結(jié)構(gòu)搭配，以小組討論的方式，梳理出作者的態(tài)度和價(jià)值取向，比較和分析中外對(duì)于天、地、人、自然等的不同看法。教師課下布置作業(yè)，以寫作的方式總結(jié)自己對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的看法，拓寬自己的視野，增加對(duì)異域文化和思想的了解和認(rèn)識(shí)。學(xué)期末以小論文的方式，對(duì)本學(xué)期涉及到的相對(duì)宏大的人生命題進(jìn)行進(jìn)一步闡釋、說(shuō)明、梳理和總結(jié)。

（三）立足課堂，培養(yǎng)文化品格

課堂是培養(yǎng)學(xué)生文化品格的主陣地，通過(guò)課堂教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生理解、解釋和評(píng)價(jià)文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象的能力以及文化立場(chǎng)與態(tài)度、文化認(rèn)同感和文化鑒別能力。課堂上通過(guò)不同的教學(xué)方式和課堂組織形式實(shí)現(xiàn)文化品格培養(yǎng)之目的。比如在課堂上組織小組討論、集中發(fā)言、同伴評(píng)判、老師點(diǎn)評(píng)的方式，對(duì)涉及到價(jià)值觀和人生觀的問(wèn)題起到正確的辨別和引導(dǎo)作用，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方價(jià)值觀和人生觀有正確的判斷力和鑒別力。再比如涉及中國(guó)文化和歷史的閱讀文章，通過(guò)語(yǔ)文和對(duì)比教學(xué)法，有助于學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的古典作品及其原創(chuàng)者有更多了解，這是建立文化自信的基礎(chǔ)。再如，通過(guò)命題寫作、讀后感、讀書筆記、原文重現(xiàn)等教學(xué)方式，對(duì)語(yǔ)篇中的優(yōu)秀文化作品進(jìn)行重新演繹和再現(xiàn)，加深對(duì)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握，同時(shí)在文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象中加入自己的觀點(diǎn)和想法，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。

（四）豐富活動(dòng)形式，創(chuàng)新文化品格塑造途徑

設(shè)計(jì)新穎、形式多樣的課外活動(dòng)能有效促進(jìn)目標(biāo)的達(dá)成，從而塑造良好的文化品格。如，演講是抒發(fā)個(gè)人情感、加強(qiáng)文化價(jià)值認(rèn)同、提高鑒別能力的一種活動(dòng)形式，可以在學(xué)期中間或在重大的文化節(jié)日時(shí)組織適合的演講活動(dòng)；組織紅色旅游可以使學(xué)生在游覽祖國(guó)的大好河山、了解紅色歷史的同時(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成良好的文化品格；適時(shí)組織英語(yǔ)角等語(yǔ)言輸出活動(dòng)可以了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值觀取向，從而增強(qiáng)語(yǔ)言引導(dǎo)的針對(duì)性和有效性；有條件的學(xué)校可以組織學(xué)生參加中華文化典籍雙語(yǔ)誦讀比賽，寓文化教育于語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，我們必須要對(duì)我國(guó)文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，在對(duì)外文化輸出時(shí)才能做到不卑不亢，有理有節(jié)，大氣謙和，海納百川。

（五）積極開發(fā)課程資源，深化文化內(nèi)涵理解

教材是英語(yǔ)課程實(shí)施的重要部分，是發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力和學(xué)科核心素養(yǎng)的重要載體。傳統(tǒng)教材注重知識(shí)能力的培養(yǎng)，重在語(yǔ)言本體知識(shí)的訓(xùn)練和講解。比如社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，既是學(xué)生關(guān)心的也是社會(huì)關(guān)注的，更是具有重大歷史或現(xiàn)實(shí)題材性事件，應(yīng)該組織學(xué)生討論，并把外媒、國(guó)內(nèi)媒體有關(guān)報(bào)道呈現(xiàn)給學(xué)生，加以分析、綜述、提煉和整合，深化對(duì)文化內(nèi)涵的理解。

如今，信息以更深、更廣、更快、更新的方式走入現(xiàn)代人生活的方方面面，人類從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代一樣依賴和依附于信息技術(shù)。隨著大數(shù)據(jù)、AI、5G時(shí)代的到來(lái)，全球村似乎觸手可及。如何在信息化時(shí)代進(jìn)行人生觀價(jià)值觀教育，養(yǎng)成文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)個(gè)人自尊、自愛(ài)、自信的文化品格，相對(duì)于滄海之一粟的教材內(nèi)容，更需要教師開發(fā)和整合課外的英語(yǔ)課程資源，對(duì)教材進(jìn)行文化補(bǔ)充。

（六）完善英語(yǔ)課程評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)核心素養(yǎng)有效形成

理論上講，核心素養(yǎng)應(yīng)該是可教、可測(cè)、可評(píng)的[5]。核心素養(yǎng)的綜合性、情境性、內(nèi)隱性、適應(yīng)性等特點(diǎn)，造成其評(píng)價(jià)困難。文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力中的很多不可測(cè)要素。但可以通過(guò)非考試方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，比如學(xué)習(xí)能力，可以通過(guò)問(wèn)卷、教師觀察以及學(xué)生在具體完成任務(wù)過(guò)程中的表現(xiàn)去測(cè)量，首先，可以通過(guò)問(wèn)卷法加以測(cè)量，形成性評(píng)價(jià)體系之一就是進(jìn)行一系列科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的問(wèn)卷設(shè)計(jì)，通過(guò)不同階段、不同年級(jí)、不同年齡的系列問(wèn)卷設(shè)計(jì)，可以比較準(zhǔn)確地把握學(xué)生思想狀態(tài)。其次，還可通過(guò)學(xué)期小論文的方式展開測(cè)量，形式可多樣，時(shí)間可寬松，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)力求多元。最后，教師還可通過(guò)觀察法掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，為下一階段教學(xué)重點(diǎn)做好前期準(zhǔn)備。

（七）促進(jìn)教師發(fā)展，打造文化品格塑造新高地

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，教師所起的引領(lǐng)、指導(dǎo)、推動(dòng)和形成作用毋庸置疑。塑造學(xué)生文化品格，教師首先要具有良好的文化品格特性。多年來(lái)，英語(yǔ)學(xué)科的工具性功能得到了前所未有的重視，而人文性功能沒(méi)有能夠得到足夠的彰顯和弘揚(yáng)，因此培育出來(lái)的英語(yǔ)教師在語(yǔ)言能力方面精益求精，而在思維品質(zhì)和文化品格能力方面則遜色不少。英語(yǔ)教師的培訓(xùn)和能力提升需要加強(qiáng)，打造終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，教師更應(yīng)先行一步，起到表率和引領(lǐng)作用。教師應(yīng)該在以下幾點(diǎn)加強(qiáng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。首先，國(guó)學(xué)傳承。主要是中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)篇，倫理道德，燦爛文化創(chuàng)造產(chǎn)品和思維等。中華經(jīng)典作品起自先秦諸子百家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，群星燦爛。唐詩(shī)宋詞元曲，及至明清小說(shuō)，洋洋灑灑，浩如煙海。中華文明綿延流長(zhǎng)，中華文化博大精深。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品要走出去，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供生生不息的文化養(yǎng)分，尤其需要教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精粹，并將其世代傳遞下去，構(gòu)建人類美好的未來(lái)。其次，跨文化意識(shí)。需要培養(yǎng)教師跨文化意識(shí)和溝通以及交際情感素養(yǎng)（含人文精神、審美能力）、態(tài)度素養(yǎng)（含情感能力。最后，其他能力。包括溝通素養(yǎng)（含溝通能力、表達(dá)能力）、思維素養(yǎng)（含歸納性思維、批判性思維）、態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、成長(zhǎng)意愿等。

五、結(jié)語(yǔ)

文化品格是培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有情懷、有思維、有視野、有勝任力的品格，培養(yǎng)文化自信，輸出文化品質(zhì)，關(guān)鍵是培養(yǎng)國(guó)民，尤其是青年學(xué)生應(yīng)深植中華文化的沃土，如此才能更有激情、更有情懷、更有溫度地屹立于世界民族之林。

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