基于接受美學的大學英語思政教育教學初探

呂英蘭

【摘要】大學思政教育勢在必行，對于如何真正在大學英語教學中起到思想政治教育的效果。筆者嘗試引入接受美學的理論，借鑒了接受美學的一些重要概念，如讀者的期待視野和視野融合、第二文本、留白等，并將之與大學英語和思政教育相結合，對大學英語思政教育的教學進行了初步探索。

【關鍵詞】接受美學;大學英語教學;思想政治教育

在2016年12月7日至8日在北京舉行的全國高校思想政治工作會議上，“課程思政”被首次提出。但是通過對本校英語教師和學生進行訪談、調查得知：目前大部分教師意識到教學中思想政治教育的重要性，但是不能很好地在學科教學中滲透思政教育。學生也認為上課主要講述知識，很少涉及思想、情感、思維的教育。

一、接受美學重要理論概述

接受美學起于20世紀60年代，成于20世紀70年代，主要代表人物是姚斯 （Hans Robert Jauss） 和伊澤爾 （Wolfgang Iser） 等人。姚斯教授指出：“在作者、作品與讀者的三角關系中，讀者不是被動的部分，或者僅僅做出一種反應，相反，它自身就是歷史的一個能動的構成。一部分文學作品的歷史生命， 如果沒有接受者積極的參與是不可思議的。因為只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入一種連續性變化的經驗視野之中。”所以接受美學理論中，作品是一個動態生成的過程，而不是一成不變的，在這個過程中讀者起到了重要的作用。大學英語課程思政教育可以理解為一種對話的過程：學生是接受者即接受主體，教材內容為客體，而老師則充當接受活動的發起者即作者的功能，教材內容在學生接受的過程中會經由學生的吸收、轉化、創造而發生新的變化。

二、大學思政教育的現狀及原因

教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育，如果沒有美，沒有藝術，那么是不可思議的。” 目前教學中功利化嚴重，課堂上教師忙于教授知識，在教學任務繁重的情況下教學方法較單一，師生之間情感、思想交流較少，思想政治教育失去可以開展的途徑。出現這種狀況的主要原因在于教師不能及時轉變自己的思想，無論是知識的傳授還是思想教育的進行都是以教師為主體，從教師出發，而較少考慮到學生這個接受主體。無論在思政的內容還是思政的形式都沒有考慮到學生的現狀和需求。

調查顯示，高校學生認為德育內容“道理空洞，與學生實際情況聯系較少”的占54%;“死板，不靈活”的占60%;在學校學科學習中獲得的思想政治教育中“基本無收獲”的占54%。由此可見，目前的課程思政教育與青年學生的需求相距較遠，難以滿足他們的要求。在面對這種脫離實際需求的思政教育時，學生有可能會表面認同，而實際卻我行我素，并不能把課上所學的思想道德內容內化并自覺貫徹到自己的日常行為中，導致教師準備的思政內容和形式與學生已有的德育水平和喜歡的形式之間存在脫節。

三、接受美學視角下的大學英語德育教學探索

通過上文的分析我們得知，在大學英語教學中，如果忽略學生的主體地位，那么課程思政的教學效果將大打折扣，不能取得令人滿意的效果。所以我們在進行大學英語思政教育的同時可嘗試借鑒接受美學的核心理念，對大學英語思政教育進行合理的改革。

1. 大學英語思政教育材料的選擇。期待視野指的是在作品閱讀過程中，讀者的文學閱讀經驗構成的先在結構或思維定向。在讀者閱讀時，期待視野引起定向期待與創新期待。正是因為意識到了讀者的定向期待和創新期待，作者在寫作過程中會下意識地照顧讀者的期待來調整作品內容、思路和表現手法。在接受美學中這被稱為視野融合。讀者、文本、作者在某方面達到了一致，這啟發我們在大學英語教學中不僅要深挖教材，充分利用課本素材中蘊含的思政內容，更要合理地精選，從學生的定向期待和創新期待出發找準切入點。

如上海外語教育出版社出版的《全新版大學英語綜合教程》第二冊第二單元 Text A “A Life Full of Riches”（富足的一生），本課作者歷數了自己貧寒的物質生活和富足的精神生活，兩相對比，發現比起物質的富足，他更喜歡精神的富足。這篇文章倡導精神富足的重要性，在當前物欲橫流的社會中這一點尤為重要。顯然這與學生已有的認知有一定差距，因為社會中衡量一個人成功與否、富裕與否的重要標準就是物質財富。所以在學生的期待視野和所要傳達給學生的價值觀之間形成了一個“審美距離”，“審美距離”的出現會引發學生對待傳授價值觀形成好奇心，因為這會造成一種“視野的變化”。但是如果“審美距離”過大，并不利于學生對思政內容的接受，所以待傳遞的思政內容與學生已有價值觀之間的距離應該適度。

要想保持距離的適度就需要了解學生現有的對待財富的價值觀。現在社會發展速度快，深處其中的人們深受社會變革的影響而出現了思想變化較快的時代特點。這就導致學生發展變化較快，可能上一批學生的思想狀況是這樣，到了下一批就發生了變化。因此我們需要時時了解學生的思想狀況，以便有的放矢地在英語教學中對學生開展思政教育。常用的了解方法有訪談法、觀察法，甚至有時為了更細致準確地了解學生的思想動態，可以使用問卷調查法。

就現階段學生的財富觀，我通過訪談法得知大部分學生的價值觀還是比較主流的——充分認識到物質財富的重要性，非常重視物質財富而忽略了自己的非物質財富。這表明學生現有的價值觀和將要輸入的價值觀之間存在較大的距離，如果生硬灌輸可能會給學生以“老舊”“過時”“不實際”的印象，從而影響思政教育的順利進行。在這種情況下，我選擇補充一份相關的思政材料，從而起到過渡和橋梁的作用，由學生的價值觀到課本價值觀的過渡更自然，更容易接受。

我補充的思政材料是電影《佐賀的超級阿嬤》的片段和介紹。影片中，昭廣和外婆相依為命，過著清貧的生活，但是充滿智慧的外婆教會昭廣“清貧的生活，也可以笑著度過”。影片中豐富而實際的場景讓這種價值觀更容易為學生接受，在影片的介紹中，學生慢慢地了解到如何應對貧窮——樂觀和努力。貧窮是一種生活狀態，我們都有可能遇到，當我們遭遇貧窮時，不要懼怕，不要氣餒，不要放棄。這就是影片所傳達出的價值觀。這與課文中的價值觀有重合的地方——物質缺乏不是生活的全部，我們還有不缺乏的方面。但這部影片側重于表達如何應對貧窮的生活，并戰勝它。而課文中的價值觀是人生分兩面——精神和物質，我們可以做到物質極度貧乏而精神極度富足。所以我補充的材料成為課文有益的補充和鋪墊。在此基礎上，更利于學生理解并接受課文的價值觀。

2. “第二文本”理論的應用以強化思政教育的效果。接受美學認為：“未經過讀者閱讀的作品只能是第一文本，經過讀者閱讀后的作品才是第二文本。”“第二文本”是讀者在閱讀“第一文本”的基礎上，對之進行基于自己現有文學水平和思想水平解讀而得來的，是讀者進行了再創造的文本，是體現了讀者“創新期待”的作品。在大學英語思政教育過程中，教師呈現的思政教育內容是“第一文本”，而經過學生消化、理解、吸收、創造后的新認識才是“第二文本”。而我們的思政教育成功與否，或者思政教育做到了哪一步，還需要檢驗接受主體——學生的“第二文本”。所以，在思政教育過程中，教師應該鼓勵學生發揮主體作用對教育內容進行再創造，同時教師也可以通過相應的教學手段或者詢問法、觀察法等了解教育成效，同時積極地對教育過程中接受主體所作出的正面積極的反應給予鼓勵與支持，強化其正確的行為，同時對部分接受主體不太正確的價值觀給予適當的引導，甚至表現出不贊同和批評，從而用消極的情緒體驗幫學生樹立正確的價值觀。

還是以Text A “A Life Full of Riches”（富足的一生）為例。在影片導入和文章思想探索之后，我引導學生進行了“Let's count！”的活動，和學生一起數一數自己擁有的各方面的財富，學生就列舉了很多非物質財富方面的東西，比如friends， appearance， health， love， study， intelligence， personality 等等，從而幫助學生發現了自我，豐富了學生對自我的認識，拓展了他們對富足理解，也從另外一方面驗證了思政教育的成效性。

總之，“第二文本”理論告訴我們，在大學英語思政教育過程中，教師不應只關注自己傳授的思想政治內容，即“第一文本”，同時應該關注“第二文本”，即接受主體再創造的作品。教師需要靈活運用不同的教學方法引導學生對“第一文本”進行自主而正確的解讀、創造和內化，在可控的狀態下，讓學生自然自主地創造出符合思想政治教育體系的“第二文本”。教師需對學生的“第二文本”進行了解、反饋，從而進一步引導學生樹立正確的價值觀、人生觀。

3. 充分利用“留白”，調動學生積極性。接受美學認為，文本的不確定點越多，讀者會越多地參與到對文本的審美過程中來，在這一過程中讀者不斷發掘作品的美感，作品在這一過程中不斷充實、完善，從而實現了讀者在作品形成過程中的主動創造性，而這一“不確定點”即“留白”。同樣道理，我們在大學英語思政教育過程中切忌長篇大論、盡善盡美，要注意留白，留下空間讓學生參與進主動構建的過程，這樣才能起到事半功倍的教學效果。

比如復旦大學出版社出版的《21世紀大學英語應用型視聽說教程》第二冊Unit3 “Sportsmanship”的教學中，不但要引導學生了解、體會體育精神，并且需要讓學生形成鍛煉身體、愛護身體的意識。因為目前有相當一批大學生沒有鍛煉身體的意識和習慣，所以有必要在涉及體育主題的英語課上引導學生樹立這一思想意識。我準備了一段NBA啦啦隊和一段CBA啦啦隊的視頻，然后留白：“impressions？ ”，讓學生思索兩支啦啦隊給他們的印象，然后更喜歡哪一支啦啦隊，為什么。老師在這個環節基本沒講，將對視頻的解讀交給了學生，學生對視頻的解讀也是比較理想的：NBA隊員強壯而美麗、自信，CBA啦啦隊員較為瘦弱而保守。調查結果顯示，更多的學生喜歡強健而美麗的形象，所以順利地引出鍛煉身體這個思政教育的內容。這時教師再簡單補充一兩點，讓強身健體這個觀念更有說服力，并通過教師的正面肯定強化這一觀點，讓更多的學生清楚地認識到這一點。

思政內容傳授過程中的適當留白，充分發揮了學生的積極主動性，學生基于自己的理解和感受主動構建空白點，從而使得本節課的思政任務得以順利完成。因為是學生基于自己的觀察和思考得出的結果，所以更容易讓學生真正從內心接受思政內容，并在課下踐行。

四、結語

接受美學理論告訴我們，學生是接受主體，具有“定向期待”和“創新期待”。因為讀者與作者對文本的不同解讀，作品有了創造性的發展。教師在思政教育過程中應該利用合適的教學方法調動學生的積極主動性，引導他們去積極建構對思政內容的創造性解讀。

參考文獻：

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