我國群眾文化的研究熱點與前沿趨勢

王海英

摘要：本文全面梳理了我國群眾文化研究現狀、研究工作熱點和發展前沿。主要運用CiteSpace（可視化分析軟件）對1992年至2020年期間，我國在群眾文化研究方面的490篇基于CNKI（中國知網）的樣本文獻進行分析，并得出群眾文化研究前沿的5個突現詞。發現：我國群眾文化研究文獻數量經過了起步及平穩兩個階段;群眾文化研究的熱點主題集中于特色研究和產業化兩個方面;群眾文化建設創新機制研究有可能成為我國群眾文化研究領域未來的核心主題。研究結果為我國學者探尋群眾文化研究方向和趨勢提供參考。

關鍵詞：群眾文化;研究熱點;可視化分析

群眾文化，是指人們在職業之余，通過自我參與、自我娛樂來豐富自身精神生活的社會文化。目的是滿足群眾自身精神生活需要，通過自娛自教來實現。群眾文化包含了群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業、群眾文化隊伍四個方面。[1]

群眾文化是自古以來普遍存在的社會文化現象，是衡量文化繁榮與發展程度的重要標志，也是我國文化建設的重要組成部分。群眾文化對于社會群體具有娛樂、交流、團結和群體認同等功能，對于文化建設而言，群眾文化為主導文化建設提供了平臺，為文化產業開辟了市場，為非物質文化遺產提供了保護支撐，從而也體現了它的文化價值。我國地域廣闊，民族眾多，文化各異，各地區經濟文化發展不平衡，導致不同地區的群眾文化特征和風格各異。這對于豐富我國文化寶庫極為有利，是形成我國文化大繁榮的重要因素。[2]因此，必須加快我國群眾文化研究探索。

我國群眾文化研究工作始于20世紀50年代，近年來，關于群眾文化研究成果越來越多，但非常零散，不具備系統性，群眾文化研究的熱點和趨勢還沒有學者去探索。本文以中國知網提供的樣本文獻為研究對象，運用文獻計量法和CiteSpace（可視化分析軟件）進行分析，形象直觀地考察了群眾文化研究主題的演變特征。探索了我國群眾文化研究的熱點及前沿趨勢，有較強的可信度，對推進中國群眾文化研究工作和群眾文化建設有較強的參考價值。

一、數據來源

本文數據來源中國知網，以中國知網收錄的高質量來源期刊為樣本文獻。數據的具體收集與處理過程為：打開CNKI（中國知網）界面—選擇“高級檢索”—“期刊”—設定主題為“群眾文化”—年份設置為1992年至2020年—檢索期刊來源類別限定為CSSCI（中文社會科學引文索引）。檢索到658條文獻記錄，然后逐一剔除不相關文獻，剩余文獻記錄是490條。[3]

二、研究方法

本文利用CiteSpace5.6軟件進行文獻計量學分析，其核心理論是近年來的新興知識圖譜理論，知識圖譜利用可視化圖譜將某研究領域的知識結構、前沿熱點、發展過程以及演化趨勢等形象地呈現出來，可以探索研究動態和發展規律。[4]CiteSpace是文獻計量學工具，用于觀察某個研究領域的研究熱點及趨勢，并以可視化方式將作者、研究機構、關鍵詞、共引關系及研究基金等信息加以呈現。本文按照軟件的操作要求逐步設置相關參數：時間跨度設置為1992年至2020年，時間切片設置為1年，為Pathfinder，節點類型、閾值和裁剪方法等根據具體內容進行選擇。運行CiteSpace5.6，繪制共現圖譜、聚類圖譜和時區視圖圖譜等，并判斷圖譜的合理性及顯著性是否滿足要求，依據圖譜及核心文獻，分析當下我國群眾文化研究領域的熱點和前沿。[3]分析結果可以為相關學者全面而準確地掌握群眾文化研究領域的狀況提供科學參考。

三、群眾文化研究成果的分布特征

（一）發文量時間分析

年度發文量能夠全面掌握我國群眾文化研究的整體發展趨勢，能清晰地反映該領域在特定時期的研究情況，[3]也能夠反映該領域研究的活躍程度。從群眾文化研究文獻發文數量分布圖來看，總體呈上升趨勢。大致可以劃分為兩個階段（見圖1），第一階段是1992年至2003年，該階段是我國群眾文化研究的起步階段，關于群眾文化的研究成果比較少，主要受經濟發展水平低及政策的影響。第二階段是2004年至2020年，該階段關于群眾文化的研究成果迅速上升，且在2014年文獻量達最高值50篇之多，該階段是我國群眾文化研究的爆發期，同時群眾文化的研究和討論也進入了平穩發展期。期中，2014年發文量暴漲，2013年文化部印發《文化部“十二五”時期公共文化服務體系建設實施綱要》，要求建立更加完善的公共文化設施網絡，提出探索建立群眾文化需求反饋機制。[5]該綱要的提出促進了群眾文化的繁榮發展，不僅完善了群眾文化服務體系建設，而且促使相關的研究機構、科研院校及學者們對群眾文化領域進行了廣泛研究，從而掀起了該領域的研究熱潮。2013年3月，由馮守仁等人編著的《群眾文化基礎知識》，是群眾文化研究領域的代表性成果，該著作對群眾文化研究的基本理論和基本方法做了系統闡述，具有重要意義和參考價值。由此可見，群眾文化領域的研究活躍程度，受國家政策影響較大，同時，也和國家經濟發展及科研能力密切相關。

（二）發文作者情況分析

分析樣本文獻中相關作者的發文量，可以得到該領域具有影響力和權威性的研究學者。從490篇有效樣本文獻中將發文量≥3的學者進行篩選統計（見表1），只有6位，排在第一位的是徐賁（徐賁，博士，現任美國加州圣瑪利學院英文系教授，曾在蘇州大學外文系任教，其代表文獻有《當今大眾文化批評的審美主義傾向》等），發表有關群眾文化文章6篇。第二位是李健（4篇）。第三位是張偉（4篇）。從表中的開始年份可以看出：徐賁對群眾文化研究的時間最早，開始于1995年;接下來是張偉，開始于2010年;沙垚、韓升和梁君健是近年來才涉足該領域研究的學者。從發文量來看，該領域的研究成果非常少，通過CiteSpace分析后顯示，所有學者的中介中心性均為0，因為只有中介中心性超過0.1的節點稱為關鍵節點，說明我國在近30年間還沒有專注于群眾文化研究的具有核心地位的學者，大部分學者都沒有形成影響力和聚合力，學者之間的交流也不密切。

對樣本文獻的作者合作關系進行共現分析，再利用CiteSpace中的聚類功能進行聚類分析，得到了作者合作網絡圖譜（見圖2）。圖譜中的節點代表作者，節點處的圓圈大小代表該作者在該領域產出的文獻數量。圖譜中節點間的連線表示兩端作者之間的合作，線段的顏色代表合作的年份，粗細代表合作的程度。結果顯示，共有節點282個，連線86條，且網絡密度值非常小，說明大部分作者之間合作不緊密。其中，張靜同孫瑜，曹洪滔同曾薇，萬幫榮同吳自英等作者之間存在有限的合作關系。整個網絡中，只形成了一個以“鄭紅衛—尹海鵬—郭俊杰—陳越—聞登一”組成的具有一定聯系的研究團隊，且這個團隊并沒有代表性人物，成員發文量均為1，研究團隊并不具備影響力和聚合力。從圖2可以看出，該學術界幾乎沒有形成有效的合作網絡，絕大多數學者之間沒有連接，說明學者之間的交流合作非常有限，大量學者是獨立的。[5]因此，相關研究學者之間的合作交流需要進一步加強。

（三）研究機構分析

群眾文化研究機構共現網絡圖譜，了解研究機構之間的合作情況、分布情況。[3]在分析時，反復調諧后設置閾值TopN=50，TopN%=10，Thresholding C（3，3，20），CC（4，2，20），CCV（1，1，20）。將490篇文獻樣本的發文機構進行統計（見表2），結果表明，1992年以來發文量≥3的機構共有7個，分別是陜西師范大學政治經濟學院、西南科技大學馬克思主義學院、清華大學新聞與傳播學院、山東大學馬克思主義學院、南京大學、中國社會科學院新聞與傳播研究所、美國圣瑪麗大學。其中，美國圣瑪麗大學是國外機構，主要是學者徐賁在國內刊物上發表了多篇關于公共文化的文章，由此可見，國內關于該領域的研究機構成果產出還非常少，相關理論研究薄弱。從表中可以看出，所有機構的中介中心性均為0，說明該領域沒有具有影響力的研究機構。

四、中國群眾文化研究熱點和前沿趨勢分析

（一）基于關鍵詞共現的研究主題分析

利用為文獻可視化軟件CiteSpace5.6分析，經過反復調諧后設置閾值TopN=50，TopN%=10，Thresholding C（2，2，20），CC（4，3，20），CCV（2，2，20）。對已經選定的群眾文化樣本文獻中的關鍵詞進行分析，繪制出1992年至2020年我國群眾文化研究文獻的關鍵詞共現知識圖譜（見圖4）。可以看出，關鍵詞之間形成了一個主次明顯的共現圖譜。圖譜中顯示的網絡節點共有42個，節點代表關鍵詞，圓圈大小代表關鍵詞出現的頻次，圓圈越大，則該關鍵詞出現的頻次越大，其熱度也越高。圖譜中的連線共有22條，線的粗細表示共現程度。群眾文化研究領域的研究主題可以通過關鍵詞的頻次和中介中心性值來判斷。通過觀察關鍵詞共現知識圖譜，統計出現頻次≥5的關鍵詞（見表3），共計有7個，分別是：大眾文化113次、群眾55次 、群眾文化29次、群眾文化活動24次 、文化機構17次、文化建設7次和文化館5次。這7個主要關鍵詞中“大眾文化”“群眾文化活動”“群眾”和“文化機構”4個關鍵詞的中介中心性均大于0.1，其中，“群眾文化活動”的中介中心性最高，為0.18，說明該詞在群眾文化研究領域具有導向性。“群眾文化活動”在樣本文獻中最早出現的時間是2000年，時值我國經濟文化開始快速發展，生產力水平不斷提高，互聯網信息技術興起，人們的群眾文化活動逐漸豐富、形式逐漸多樣，在構建和諧社會的大背景下，群眾文化活動空前繁榮。緊接著，2001年出現了關于“大眾文化”的研究熱潮。

（二）基于關鍵詞聚類的研究熱點分析

借助CiteSpace5.6在關鍵詞共現的基礎上進行聚類分析。[3]通過CiteSpace中提供的LLR算法將這些關鍵詞聚類成若干主題，且每一個聚類圖都有一個相對應的聚類關鍵詞標簽。得到群眾文化研究領域關鍵詞聚類知識圖（見圖5），共有3個聚類標簽，每個小聚類視圖下由多個緊密相關的關鍵詞構成的。聚類結果的好壞通過S值和Q值評價，當Q值大于0.3時聚類效果良好;當S值大于0.4，接近1時，說明同個聚類個體之間的同質性越高。對群眾文化研究領域關鍵詞進行聚類分析后，繪制出來的圖譜S=0.449>0.4，Q=0.782>0.3，說明本知識聚類結構既合理且顯著。

通過分析關鍵詞聚類網絡知識圖譜能夠探索某研究領域的研究熱點，同時也能反映該熱點的集中程度。[3]聚類后發現第一個聚類和第二個聚類的標簽相同，均為“群眾”，說明這兩個聚類具有同質性，所以可以合并研究。將高中心性關鍵詞與代表性文獻的內容進行結合分析（見表4），即可得到該領域的研究熱點，整理后總結為兩個方面的研究熱點。一是，地方特色和民族特色研究，在兩個聚類中“群眾文化活動”中介中心性最高，因為，“群眾文化活動”具有顯著地方特色和民族特色。二是，群眾文化建設產業化研究，“文化建設”在兩個聚類中多次出現，說明文化建設對群眾文化發展至關重要。在市場經濟條件下，如何推動群眾文化建設成為各地政府急需解決的課題，文化產業顯然成為主要途徑。

（三）前沿趨勢及演化規律

突現詞指某時段內頻次變化率較高的詞，體現了不同時期受到高度關注的研究主題，適用于發掘學科發展的新興趨勢。[5]運行CiteSpace5.6進行突現詞分析，得到6個突現詞。“大眾文化”關鍵詞的突發強度為8.7866，持續時間為2005年至2007年，該次突發強度最高，說明“大眾文化”一詞在該研究領域最具影響力，眾多學者對大眾文化進行了較多探討。從圖6可以看出，近年來突現的關鍵詞有“群眾文化”和“文化建設”，雖然它們的突發強度不高，持續時間也不是很長，但是，新研究前沿的出現，往往需要經過一段時間的探索才會成為下一時期的核心研究主題。[5]綜合判斷，群眾文化建設創新機制研究有可能成為我國群眾文化研究領域未來的核心主題。

CiteSpace將時間因素加入了知識圖譜繪制出時區圖，又叫主題路徑圖，通過時間區視圖可以理清群眾文化研究的演化規律，圖中每一個圓圈代表一個關鍵詞，該關鍵詞是在分析數據集中首次出現的年份，圓圈的大小表示該主題從一開始到現在出現的頻次。如圖7所示，可以看出，“文化機構”“文化工作站”和“群眾”最早出現，并一直被關注。2000年，出現“群眾文化活動”。從2001年起，“大眾文化”成為研究的熱點。可以看出，群眾文化研究主題的演變受到社會進步和經濟發展的影響。另外，國家政策導向也是重要因素，如近年來的文化自信成為我國文化建設的熱門主題。

五、結束語

本文將中國知網中以群眾文化為主題的期刊文章作為樣本文獻，利用CiteSpace的圖譜分析功能，對經過篩選獲得的近30年的相關文獻進行分析，得到如下結論： 1992年以來，隨著時代發展，尤其信息技術的高速發展，群眾文化活動呈現繁榮發展的態勢。相應在群眾文化方面產出的成果也持續不斷增長，2014年，該領域的研究出現了一次小高潮，2015年之后，對群眾文化的研究進入了平穩發展期。發文量最多的是徐賁、李健和張偉三位學者。整個領域沒有具有影響力和聚合力的學者，整體研究水平比較低，也沒有成規模的研究團隊，學者之間的交流非常有限，絕大多數作者都是獨立的研究。我國121個相關群眾文化的研究機構，發文量都不多，均未超過3篇，且各機構之間的合作非常少，合作研究不聚集，非常零散。

從群眾文化研究的熱點和前沿來看，我國近30年來群眾文化研究熱點主要聚集在兩個方面：地方特色和民族特色研究;群眾文化建設產業化研究。這兩個熱點研究是我國群眾文化的初步理論體系。突現詞綜合分析結果表明，群眾文化建設創新機制研究有可能成為我國群眾文化研究領域未來的核心主題。

注釋：

[1]吳松青.淺談如何進行群眾文化工作[J].大眾文藝（理論），2009，16。

[2]胡守勇.關于群眾文化建設的幾點思考[J].云南社會科學，2010，06。

[3]孫剛成，吳銳.基于中國知網文獻分析的教育扶貧研究熱點與前沿[J].當代教育論壇，2020，03。

[4]何愛晶，王碧玲.課堂展示在英語經典文學閱讀教學中的行動研究——基于CiteSpace的可視化分析[J].興義民族師范學院學報，2019，04。

[5]李民梁，張玉強.中國城市群協同發展研究熱點與前沿主題——來自中國知網（CNKI）（2004年-2018年）的學術期刊證據[J].忻州師范學院學報，2018，34。

（作者單位：青海省文化館）