和合共生：學(xué)校集團(tuán)化發(fā)展中的文化認(rèn)同建構(gòu)

陸云泉 陳德收 康文中

摘要文化認(rèn)同是學(xué)校集團(tuán)化辦學(xué)中亟待關(guān)注的重要課題。北京一零一中學(xué)在推進(jìn)集團(tuán)化辦學(xué)的過程中，從身份認(rèn)同、制度認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、發(fā)展認(rèn)同以及細(xì)節(jié)管理等五方面探索建構(gòu)學(xué)校文化認(rèn)同的具體策略，以集團(tuán)學(xué)校文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，建構(gòu)一種“和而不同”的共生文化。

關(guān)鍵詞 學(xué)校文化；集團(tuán)化辦學(xué)；教育集團(tuán)文化；文化認(rèn)同；制度認(rèn)同

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2021）08-0017-04

成功的集團(tuán)文化認(rèn)同建構(gòu)不僅能夠影響全體師生的思想和行為，而且對(duì)整個(gè)教育集團(tuán)的成員校具有很強(qiáng)的凝聚力和感召力。北京一零一中學(xué)自2019年5月實(shí)施集團(tuán)化辦學(xué)以來，已迅速發(fā)展成涵蓋幼兒園、小學(xué)、初中、高中和國際學(xué)校全段，擁有15個(gè)校區(qū)的教育集團(tuán)。集團(tuán)在擴(kuò)大規(guī)模的同時(shí)，優(yōu)質(zhì)學(xué)校的理念、師資、資源和管理得以輸出，多種辦學(xué)類型和辦學(xué)模式推動(dòng)了優(yōu)質(zhì)教育資源的公平均衡發(fā)展。但我們?cè)诩瘓F(tuán)化辦學(xué)過程中也面臨一些新的問題和挑戰(zhàn)：集團(tuán)化辦學(xué)如何做到大而不散，形神合一？品牌校在輸送優(yōu)質(zhì)資源的同時(shí)，如何保持向上生長的能力？在教師流動(dòng)、文化輸出中，如何保持集團(tuán)內(nèi)文化的統(tǒng)一性？為了應(yīng)對(duì)這些新挑戰(zhàn)，北京一零一中教育集團(tuán)在推進(jìn)集團(tuán)化辦學(xué)的過程中，以集團(tuán)文化認(rèn)同的建構(gòu)影響全體師生的思想和行為，由此塑造整個(gè)教育集團(tuán)成員校的凝聚力。

一、文化認(rèn)同是集團(tuán)化辦學(xué)的重要課題

1. 學(xué)校不僅是一種組織存在更是一種文化存在

北京一零一中學(xué)不僅是文化知識(shí)傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)教育名校，也是道義和理想培育的場域。一零一中學(xué)的文化是由學(xué)校全體師生在75年的辦學(xué)歷史中共同創(chuàng)造、傳承并享受其中的各種文化形態(tài)的總和。從這種意義上講，一零一中學(xué)不僅是一種組織存在，也是一種文化存在。

一個(gè)組織的文化通常通過價(jià)值取向、占主導(dǎo)地位的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、語言和符號(hào)、日常程序和對(duì)成功的定義等來體現(xiàn)這個(gè)組織的特性。[1]一零一中學(xué)的文化不僅包括學(xué)校的辦學(xué)理念，而且包括全校師生的價(jià)值觀念、信仰體系、思維方式、行為準(zhǔn)則和做事風(fēng)格。無論是觀念形態(tài)的學(xué)校文化還是物質(zhì)形態(tài)的學(xué)校文化，都對(duì)生活其中的師生的身心健康具有促進(jìn)、導(dǎo)向、規(guī)范和引導(dǎo)作用。對(duì)外而言，學(xué)校文化在集團(tuán)化辦學(xué)過程中和校際競爭中的作用也越來越突出。

我們將北京一零一中教育集團(tuán)文化劃分為器物、制度、價(jià)值觀三個(gè)層面。器物是文化的物質(zhì)載體，主要包括集團(tuán)校的標(biāo)志物，如校徽、校服、特色文創(chuàng)作品等。制度是文化的規(guī)則載體，是文化在制度安排層面的體現(xiàn)，同時(shí)也影響集團(tuán)校文化認(rèn)同和集團(tuán)共同體的建構(gòu)。價(jià)值觀是文化的精神內(nèi)核，具體分為學(xué)校、教師、學(xué)生、課程四個(gè)層面。

我們也可以將一零一中學(xué)的文化概括為“三色文化”，即紅色文化、綠色文化和金色輝煌。紅色文化是指以家國情懷、大義擔(dān)當(dāng)、大氣包容、和諧民主、追求卓越為特征的紅色歷史文化基因。綠色文化主要是以生態(tài)智慧課堂為主體的課程育人文化。金色輝煌主要是以責(zé)任自律、求實(shí)大氣、積極進(jìn)取為特征的教師文化，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)、多元自主、求索創(chuàng)新為特征的學(xué)生文化所共同創(chuàng)造的輝煌的辦學(xué)成績。

2. 建構(gòu)學(xué)校文化認(rèn)同的基本理路

全體師生是學(xué)校文化創(chuàng)建的主體，他們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同不僅能夠促進(jìn)集團(tuán)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且能夠減少集團(tuán)內(nèi)部治理的阻力，促進(jìn)集團(tuán)的健康成長。一零一中學(xué)在集團(tuán)化辦學(xué)過程中提出或倡導(dǎo)何種文化或價(jià)值觀念固然很重要，但更重要的是各個(gè)集團(tuán)校成員是否真正認(rèn)同集團(tuán)所倡導(dǎo)的文化。

有學(xué)者將教育哲學(xué)的認(rèn)同、辦學(xué)目標(biāo)的認(rèn)同、文化標(biāo)識(shí)的認(rèn)同、課程教學(xué)模式的認(rèn)同以及行為方式的認(rèn)同等五個(gè)方面作為文化認(rèn)同的主要內(nèi)容。[2]也有學(xué)者按照“認(rèn)同”的邏輯過程將“認(rèn)同”分解為“認(rèn)知—認(rèn)可—情感—信仰—踐行”五個(gè)層次。[3]在此基礎(chǔ)上我們將“集團(tuán)文化認(rèn)同”分為身份認(rèn)同、制度認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和發(fā)展認(rèn)同。

“認(rèn)同”不僅是一種狀態(tài)，也是一個(gè)過程。隨著集團(tuán)的發(fā)展以及成員校自己的成長，成員校對(duì)集團(tuán)的認(rèn)同可能發(fā)生變化。身份認(rèn)同是作為集團(tuán)成員的歸屬感、榮譽(yù)感的體認(rèn)；制度認(rèn)同是集團(tuán)成員對(duì)這一制度安排及其執(zhí)行情況的體認(rèn)和評(píng)價(jià)；價(jià)值觀是文化的精神內(nèi)核，集團(tuán)價(jià)值認(rèn)同就是對(duì)教育集團(tuán)倡導(dǎo)的價(jià)值觀的認(rèn)同；最后是發(fā)展認(rèn)同，屬于文化認(rèn)同的“期待、信心”的范疇，反映集團(tuán)成員對(duì)集團(tuán)文化的滿意度，以及“以身相許、投身奮斗”的意愿強(qiáng)烈程度，關(guān)系到集團(tuán)的發(fā)展動(dòng)力、未來走向。

二、集團(tuán)化辦學(xué)背景下建構(gòu)學(xué)校文化認(rèn)同的實(shí)踐路徑

根據(jù)上述學(xué)校文化認(rèn)同的探討，北京一零一中教育集團(tuán)分別從身份認(rèn)同、制度認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、發(fā)展認(rèn)同以及細(xì)節(jié)管理等五個(gè)方面探索建構(gòu)學(xué)校文化認(rèn)同的具體策略。

1. 各美其美、美美與共，建構(gòu)身份認(rèn)同

身份認(rèn)同建構(gòu)分內(nèi)外兩個(gè)層面，解決的是整個(gè)集團(tuán)關(guān)于“我是誰”的心理歸屬問題。北京一零一中教育集團(tuán)的成立只是集團(tuán)成員身份認(rèn)同外在層面的開始，但集團(tuán)要真正實(shí)現(xiàn)融合，不僅是指組織上的融合，更重要的是文化上的融合，也就是集團(tuán)身份認(rèn)同的真正建構(gòu)。在集團(tuán)文化身份建構(gòu)過程中，我們一方面廣泛宣傳整個(gè)集團(tuán)的主流文化，同時(shí)遵循文化認(rèn)同發(fā)展規(guī)律，不是以集團(tuán)校中優(yōu)質(zhì)校的文化取代其他集團(tuán)校的文化，而是在尊重各個(gè)校區(qū)文化傳統(tǒng)與辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”的理想，各個(gè)集團(tuán)校既保留自己原有的特色文化，也認(rèn)同集團(tuán)校的共同文化。我們堅(jiān)持在把一零一中學(xué)原有的文化理念中“百尺竿頭，更進(jìn)一步”“守正出新”“卓越擔(dān)當(dāng)”“勤學(xué)善思，明理求新”“國際視野，家國情懷”等精神文化元素?cái)U(kuò)展到整個(gè)集團(tuán)的同時(shí)，各集團(tuán)校仍要保留原有的特色文化，并將其文化融入集團(tuán)文化中。例如：礦大分校原有的特色文化“鐵人王進(jìn)喜精神”在得到保留的同時(shí)，也被接納并融入整個(gè)集團(tuán)文化。

2. 搭建“扁平化矩陣型”行政架構(gòu)，建構(gòu)制度認(rèn)同

集團(tuán)化辦學(xué)的成功需要我們建立完善的制度保障體系，認(rèn)真解決好制度認(rèn)同問題。為此，北京一零一中教育集團(tuán)制定了集團(tuán)總章程來規(guī)范集團(tuán)的運(yùn)行，成立了學(xué)校發(fā)展中心、教師發(fā)展中心、學(xué)生發(fā)展中心、課程教學(xué)中心、國際教育中心和后勤保障中心共六大中心，采用典型的“扁平化矩陣型”行政架構(gòu)模式（見圖1），同時(shí)成立學(xué)術(shù)委員會(huì)來促進(jìn)集團(tuán)學(xué)術(shù)建設(shè)和引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展。這樣的制度設(shè)置使集團(tuán)的行政管理層級(jí)減少至兩層。減少層級(jí)的同時(shí)我們還增加了管理幅度，按照“淡化職位輕身份、強(qiáng)化崗位重實(shí)績”的要求，縱向建成一個(gè)自上而下的垂直管理系統(tǒng)，橫向建成一個(gè)為完成專門任務(wù)而出現(xiàn)的橫向系統(tǒng)。這個(gè)縱橫交織的行政架構(gòu)系統(tǒng)就組成了一個(gè)矩陣，形成了一種交叉、雙向的管理模式。這種行政架構(gòu)設(shè)計(jì)使得整個(gè)集團(tuán)組織變得靈活、敏捷，富有柔性和創(chuàng)造性，有利于發(fā)揮下級(jí)的自主性和創(chuàng)造性，提升集團(tuán)運(yùn)行效率。這一過程有力地促進(jìn)了集團(tuán)成員的制度認(rèn)同。

3. 提煉精神內(nèi)核，確立共同愿景，建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同

先進(jìn)的文化引領(lǐng)是建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同的靈魂，能夠保證一零一中學(xué)在集團(tuán)化辦學(xué)過程中守正出新，與時(shí)俱進(jìn)，建構(gòu)整個(gè)集團(tuán)的共同愿景和價(jià)值目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷豐富整個(gè)集團(tuán)的精神文化內(nèi)涵，從而引領(lǐng)整個(gè)集團(tuán)的發(fā)展方向。

一零一中學(xué)在集團(tuán)化辦學(xué)實(shí)踐中不斷提煉學(xué)校文化的精神核心，建構(gòu)集團(tuán)價(jià)值認(rèn)同，在紅色基因、國事?lián)?dāng)和社會(huì)責(zé)任基礎(chǔ)上，賦予一零一師生不同的氣質(zhì)、高遠(yuǎn)的格局和宏大的視野，要求每個(gè)人要有世界眼光與家國情懷，奔向卓越，努力成為最好的自己。北京一零一中教育集團(tuán)把“做中國特色國際一流的基礎(chǔ)教育名校”確定為共同愿景和目標(biāo)，在教育教學(xué)實(shí)踐中貫徹“生態(tài)·智慧”教育理念。我們認(rèn)為，課堂的生態(tài)屬性是尊重、喚醒、激勵(lì)和發(fā)展生命，課堂是一個(gè)有利于生命投入的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境；課堂的智慧屬性要求課堂要喚醒生命智慧，提升思維品質(zhì)，豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)健全人格。生態(tài)智慧課堂的目標(biāo)追求，是建構(gòu)生命成長和智慧生成的場域，即生活場、思維場、情感場、生命場。在此基礎(chǔ)之上，我們建構(gòu)了各個(gè)學(xué)科的生態(tài)智慧課堂模型，把立德樹人滲透在各個(gè)學(xué)科課堂當(dāng)中。

4. 推進(jìn)“六個(gè)一體化”，建構(gòu)發(fā)展認(rèn)同

沒有集團(tuán)校成員的共同發(fā)展，就不會(huì)形成整個(gè)教育集團(tuán)的發(fā)展認(rèn)同。教育集團(tuán)作為一個(gè)教育共同體，其運(yùn)行邏輯和現(xiàn)實(shí)競爭力取決于其整體發(fā)展水平和治理水平，也就是說，學(xué)校在集團(tuán)化辦學(xué)的同時(shí)還承擔(dān)了發(fā)展和教育治理的雙重任務(wù)。而這兩項(xiàng)任務(wù)的完成既需要制度的支撐，也需要有政策的支持，這不僅關(guān)系到整個(gè)集團(tuán)的發(fā)展目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到治理的績效。制度供給主要解決集團(tuán)行動(dòng)的手段和方式，而政策供給主要解決集團(tuán)行動(dòng)的具體方案。

我們?cè)诩瘓F(tuán)化辦學(xué)過程中提出了“六個(gè)一體化”的策略，即管理機(jī)制一體化、教師培訓(xùn)一體化、學(xué)生培養(yǎng)一體化、師資調(diào)配一體化、教學(xué)評(píng)價(jià)一體化、資源配置一體化。例如：在推進(jìn)管理機(jī)制一體化過程中，我們采用以數(shù)據(jù)為核心的0M0（線上融合線下）管理模式，進(jìn)行集團(tuán)內(nèi)統(tǒng)一的課程和教師資源配置。線上系統(tǒng)智能化使得無論教-學(xué)-練-測-評(píng)，還是課前、課中、課后學(xué)習(xí)，都能夠?yàn)閷W(xué)生提供及時(shí)且個(gè)性化的學(xué)習(xí)服務(wù)。我們通過線上系統(tǒng)賦能線下管理模式，提高教育集團(tuán)的運(yùn)行效率，降低管理成本。在推進(jìn)資源配置一體化的過程中，集團(tuán)校在課程教學(xué)中心的統(tǒng)一管理和組織下，集團(tuán)內(nèi)各校區(qū)、各學(xué)科組借助現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段，開展遠(yuǎn)程同步視頻協(xié)同備課活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師資源和智慧共享，推進(jìn)集團(tuán)大教研模式的探索。

5. 強(qiáng)化細(xì)節(jié)管理，融學(xué)校文化認(rèn)同于校園日常生活

在教師層面，北京一零一中教育集團(tuán)教師發(fā)展中心每年都會(huì)對(duì)新入職的教師進(jìn)行培訓(xùn)，其中通識(shí)培訓(xùn)中一項(xiàng)很重要的內(nèi)容就是校史培訓(xùn)，學(xué)校黨委書記王濤親自為新入職教職員工進(jìn)行校史培訓(xùn)，讓他們了解一零一中學(xué)光輝的歷史，從而增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的文化認(rèn)同。

在學(xué)生層面，每年春季學(xué)期，學(xué)校團(tuán)委組織學(xué)生會(huì)優(yōu)秀學(xué)生干部、學(xué)生紅十字服務(wù)隊(duì)、新任教師代表和離退休教師代表等赴革命圣地西柏坡開展為期兩天的尋根之旅活動(dòng)，旨在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于黨史、國史、校史的了解，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素和頑強(qiáng)拼搏的精神，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生自由全面發(fā)展，促進(jìn)他們對(duì)學(xué)校的文化認(rèn)同。

一零一中學(xué)圓明園校區(qū)坐落于圓明園內(nèi)，校園里有五個(gè)湖。每年初一、高一新生入學(xué)時(shí)，德育處都會(huì)讓新生帶一瓶水到學(xué)校，一起將帶來的水注入學(xué)校的青年湖里，寓意“集八方之水，育天下英才”。這樣的活動(dòng)也培養(yǎng)了新生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同。

在一零一中學(xué)校園，各個(gè)被綠植覆蓋的角落會(huì)設(shè)置一些文化宣傳的小牌子，牌子上的標(biāo)語是學(xué)生自己寫的，如“我不是一個(gè)專情的人，因?yàn)槟愕囊荒晁募疚叶紣勰恪薄耙苍S有一天，當(dāng)我離開校園時(shí)，我會(huì)哭得像個(gè)孩子”等。這些學(xué)生自己寫出的文化牌在日常生活中潛移默化地增強(qiáng)了他們對(duì)美好校園的文化認(rèn)同，起到了潤物無聲的效果。

三、學(xué)校文化認(rèn)同的評(píng)估與改進(jìn)

在集團(tuán)化辦學(xué)中，學(xué)校文化認(rèn)同是凝心聚力的黏合劑，是實(shí)現(xiàn)真正融合的潤滑劑，是迅速應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的催化劑。為了更好地衡量和推動(dòng)集團(tuán)化發(fā)展中的學(xué)校文化認(rèn)同度，我們從認(rèn)知層面、情感層面、行為層面和社會(huì)化層面四個(gè)維度構(gòu)建了學(xué)校文化認(rèn)同度評(píng)估框架（見表1）。

這個(gè)架構(gòu)在幫助學(xué)校管理和解釋各種文化認(rèn)同現(xiàn)象時(shí)非常有效，同時(shí)也可以評(píng)估集團(tuán)校的文化認(rèn)同度。這個(gè)工具也可以演化成一系列問卷，用來了解集團(tuán)校的師生對(duì)集團(tuán)文化的看法，不僅可以幫助學(xué)校確認(rèn)現(xiàn)行文化建設(shè)中的有效性或不足，而且能夠更加明確師生共同的心理期待和價(jià)值取向。

北京一零一中教育集團(tuán)的發(fā)展采用“名校+新校”的集團(tuán)化辦學(xué)模式，通過集團(tuán)內(nèi)名校向各個(gè)分校輸出優(yōu)質(zhì)教育資源的方式，促使集團(tuán)內(nèi)各個(gè)分校在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，其目的并不是以品牌優(yōu)質(zhì)校的文化認(rèn)同來取代各個(gè)學(xué)校原有的文化認(rèn)同，而是以集團(tuán)學(xué)校的文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，建構(gòu)一種“和而不同”的共生文化，這也與我們提出的“生態(tài)·智慧”教育理念一致。當(dāng)然，整個(gè)集團(tuán)校文化認(rèn)同的建構(gòu)需要一個(gè)長期的過程，以先進(jìn)的集團(tuán)文化的力量來推動(dòng)集團(tuán)發(fā)展，是學(xué)校競爭力和持續(xù)發(fā)展力的根本。

我們探討集團(tuán)學(xué)校文化認(rèn)同建構(gòu)路徑的目的不在于提供一個(gè)萬能的藥方或推出一種時(shí)髦的管理模型，而是為在集團(tuán)化辦學(xué)背景下艱難探索的學(xué)校提供一種分析問題的視角和解決問題的框架，提供一種具有現(xiàn)實(shí)意義的工具。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金·S·卡梅隆，羅伯特·E·奎因.組織文化診斷與變革[M].謝曉龍，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：13.

[2] 徐金才.文化認(rèn)同：大規(guī)模學(xué)校管理的靈魂—江蘇省邗江中學(xué)集團(tuán)化運(yùn)作的策略選擇[J].江蘇教育研究，2010（15）：29-33.

[3] 左殿升.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生政治認(rèn)同差異研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2020.

（編輯 崔若峰）

注釋：① 本文系國家社會(huì)科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2020年度教育學(xué)一般課題“基礎(chǔ)教育集團(tuán)化辦學(xué)中學(xué)校內(nèi)部治理體系和治理能力建設(shè)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：BHA200229）的研究成果。