全媒體時代銅梁龍文化的傳承與發展

龍雯

摘 要：銅梁龍舞雖然已經被列入了國家級非物質文化遺產名錄，但是由于時代發展日新月異，其傳播遇到了瓶頸。文章通過對銅梁龍文化的發展現狀進行分析，指出銅梁龍文化現存龍燈制作工藝傳承受阻、舞龍團隊面臨斷層、龍文化傳播發展不明晰等情況，基于這些問題對銅梁龍文化的發展提出相應策略，以期使銅梁龍舞能夠得到更好的發展。

關鍵詞：銅梁龍;文化傳承;傳統文化

注：本文系2020年度重慶市銅梁區社會科學規劃項目“全媒體時代銅梁龍文化‘走出去策略研究”（skgh2020017）研究成果。

一、銅梁龍的背景

（一）銅梁龍的產生

中華文明與“龍”向來有著密切的聯系。遠古時期還沒有形成文明之前，先民崇敬大自然，認為它能帶給人們力量，使自身免受災害的侵襲。人們通過想象畫出很多符號，這就是最早的圖騰。隨著人類的遷徙和文明的不斷融合，圖騰也隨之“升級”，不同圖案交融在一起，創造了“龍”，它巨大、神秘而富有威力，成為中華民族最崇高的圖騰。史料記載，銅梁龍舞盛于清代，20世紀80年代后聞名海內外，被譽為“中華第一龍”。

（二）銅梁龍舞的發展歷程

銅梁龍舞一路走來，演繹方式發生了巨大的改變，在明清時期，只是一些很簡單的舞龍樣式，比如“之字拐”“螺絲扭”等，五顏六色的精美龍體沒有得到完美的展現。隨著龍舞藝人的研究探討、不斷排練，銅梁龍舞藝術從過去的單一套路到不斷開拓創新，創造出“連環套”“舞天花”“疊寶塔”等氣勢恢宏的龍舞技藝。同時，部分老藝人還把川戲里的臺布、功架、煙霧背景與龍舞技藝相融合，將古老與現代相碰撞，將古樸之風與寫實主義相結合，使得銅梁龍舞在全國各大比賽中名揚天下[1]。

二、銅梁龍文化的現代傳承與發展

（一）從娃娃抓起，根植未來

為了更好地傳承龍舞，這項非遺文化進入銅梁區學校的體育課堂，如在銅梁二中，每個年級乃至每個班都有一支龍舞隊。此外，在一些大學里的學生也自發組成龍舞隊，在節假日活躍校園氣氛。政府以學校為中心，大力促進龍舞運動在學生中的開展，制定了一系列以全民健身為基礎的龍舞活動，打造弘揚傳統體育文化的基地。每年舉辦關于龍舞的比賽和表演，重點在青少年中實現傳統文化的普及，從而實現銅梁龍文化的傳承。

（二）銅梁龍文化的產業發展

近年來，銅梁區政府大力推動文化和旅游融合發展的模式，重點打造四大品牌：龍文化、生態、鄉愁和紅色，先后承辦了多個大型活動，包括龍舞的國際賽事、馬拉松比賽等。同時，銅梁區還圍繞“辦好一個節會，傳承一批技藝，壯大一個產業，富裕一方百姓”的目標，深入挖掘龍文化，大力打造相關產業[2]。如今，銅梁龍文化產業已經初具規模，太平鎮坪漆村、水口鎮樹蔭村、西河鎮雙永村、安溪鎮金灘村、土橋鎮慶林村等建立起了多個龍燈彩扎基地，群眾在農閑時間參與龍燈制作。此外，政府大力發展文化企業，設立了龍文化企業孵化種子基金，制定了扶持政策和評估機制，同時成立了龍文化主導的傳播公司，努力吸引小微企業加盟，力圖打造龍燈制作、銷售以及周邊產品開發的“一條龍”產業鏈。

三、銅梁龍文化發展中面臨的問題

（一）龍燈制作工藝傳承受阻

扎龍工藝極其復雜，需人手工編制，不能采用機械化生產，費時費力，一條最簡單的九節蠕龍需要一個月的時間才能制作完成。因此，扎龍完全是以純手工制作為主要生產模式，而當下很多年輕人不愿意從事該項工作，所以扎龍工藝面臨著失傳的風險[3]。

（二）舞龍團隊面臨斷層

當今社會青少年對傳統文化缺少關注，有些人認為龍舞是老一代人的愛好，再加上參與該項目需要一定的膽量和智慧，所以銅梁龍文化在青少年群體中傳播受限。與此同時，現有的龍舞隊伍中缺少領軍人物。龍舞是代代相傳的技藝，每一個動作都有講究，只有師父面授，才能學到精髓。但是青少年龍舞學員很容易受環境影響產生浮躁心理，只看重結果，不重視過程，這在很大程度上加劇了銅梁龍文化內涵的流失。傳承人的質量是龍舞未來發展的關鍵。雖然銅梁龍舞隊伍有數十家，然而隊伍水平參差不齊。

（三）全媒體時代龍文化傳播發展不明晰

全媒體環境下，新形式的傳播方式與傳統媒體傳播方式存在著很多不同。新媒體在傳播非遺文化方面有不可估量的特有優勢，其可以通過互聯網、智能手機、AR眼鏡等，使非遺文化實現跨時空傳播。

但同時，新媒體傳播也存在著局限性。新媒體的受眾較為年輕，信息接收方式也較為零碎。在流量至上的時代，新媒體平臺關注的是播放量、閱讀量，很少能夠深刻展示非遺文化的深厚內涵，并且大部分年輕的觀看者都是抱著獵奇的心態，并非出于對非遺文化的崇敬和想要了解民族寶貴文化遺產。

四、全媒體時代如何推動銅梁龍文化“走出去”

（一）深度融合媒體，打造非遺傳播矩陣

當今社會，新媒體在信息傳播領域擁有不可比擬的優勢，相較傳統媒體而言，它具有即時性、娛樂性、互動性和超文本等特點，受到不同年齡段人群的喜愛。雖然傳統媒體在娛樂性和即時交互等方面不能和新媒體相比，但是經過幾十年的發展，傳統媒體在內容創作和收視上有著深厚的基礎和影響力。隨著國家加大力度推動媒體融合，全面實現傳統媒體與新興媒體的深度融合是媒介發展的必然趨勢和終極目標。

大融合時代，只有充分了解新媒體的傳播手段和平臺布局，才能做好非物質文化遺產的傳播與傳承。只有實現傳統媒體和新媒體的有效結合，才能打造傳播矩陣，推動非物質文化遺產的全方位、多角度傳播。同時，讓傳播矩陣創造新的傳播手段，在VR、AR、AI等技術的支持下，提升用戶的體驗感，助力非遺文化傳播。

（二）進行思維創新，實現精準化傳播

當今社會，媒介生態、傳播方式和路徑都有了變革性的變化，文化傳播領域面臨巨大的挑戰。全媒體時代要做好傳播，需要人們改變原有的思維方式，創新思路，改良傳播方法和模式，最大限度地提升傳播效果。最重要的是創作出大眾易于接受的作品。這就要求確定傳播內容的架構，同時借助大數據、人工智能等前沿技術，使作品滿足人們的精神文化需求，同時承擔起傳承優秀傳統文化的社會責任。而要想實現非遺內容傳播精準化，需要研究受眾和差異化的傳播范圍，運用大數據、云計算等手段，實現非遺作品在傳播平臺的精準垂直推送，提高作品的投放效果。另外，要對非遺傳播進行針對性分析，針對不同內容制定多視角、多品類、多渠道的傳播方案，使非遺文化通過各具特色的方式呈現在大眾眼前。

（三）加強與學校的合作，打造舞龍人才庫

任何一項運動，后備人才庫都是決定其未來發展狀況的重要保障，銅梁龍舞運動也不例外。青年人是運動的基礎，因此政府應加大力度打造龍舞人才后備軍，從娃娃抓起。目前，地方政府在小學、初中、高中已設立龍舞興趣愛好班，有的學校已經成立了自己的龍舞隊，并在各項比賽中屢獲佳績。但僅僅是這些措施并不能從根本上提升青少年對優秀傳統文化的熱愛。相關部門應該給予更多的資金扶持，把銅梁龍舞列為地方文化重點扶持項目。這不僅有利于解決部分老藝人找不到傳承人的問題，同時也是打造地方體育文化的重要手段。

（四）開拓周邊旅游市場，形成“游+學”的新興旅游模式

打造特色文化產業，離不開周邊市場的旅游開發。以銅梁龍彩扎為主導，設立旅游小鎮，可以把老藝人的作坊整合成一個多元的旅游資源鏈，形成“游+學”的新興旅游模式。人們來到這里不僅可以了解老手藝人精湛的技藝，也可以親身感受學習非遺文化的樂趣。這不僅開發了銅梁的旅游資源，也彌補了銅梁龍文化在傳承上的欠缺，潛移默化地讓旅游者變成了非遺的“傳承者”，從而刺激銅梁旅游業的發展。

五、結語

非物質文化遺產是祖輩在特定的歷史時期創造的，同時也是我國的文化瑰寶，在全媒體時代，人們接受事物的習慣和方式都發生了巨大的變化，這對文化傳播途徑和傳播格局也相應地產生了影響。銅梁龍文化作為一項重要的傳統習俗，經久不衰，有著堅實的群眾基礎。經過一代代人的不斷努力，銅梁龍舞日益煥發出新的光彩，而在全媒體時代充分利用新媒體的技術優勢，可以更好地推動銅梁龍文化“走出去”。

參考文獻：

[1]鄒孟言.重慶銅梁龍舞的歷史演進與現代傳承研究[D].昆明：云南師范大學，2013.

[2]李振兵.第五屆亞洲龍獅錦標賽在銅梁圓滿落幕[EB/OL].

（2019-11-13）[2021-03-10].https：//www.cqrb.cn/content/

2019-11/13/content_215915.htm.

[3]王海濤，劉衛紅.銅梁龍舞的歷史解讀與當代憂思[J].民族藝術研究，2011（3）：50-55.

作者單位：

重慶對外經貿學院