武漢紅色文化融入高校思想政治教育的雙重維度

張英 李聰穎

摘要：武漢是首義精神和武漢精神的誕生地，也是形成偉大抗疫精神的重要城市，沉淀了深厚的紅色物質(zhì)文化和紅色精神文化。將武漢紅色文化融入高校思想政治教育，既能延展思想政治課教師的教學(xué)視角和觸角，又能幫助大學(xué)生正確辨別輿論，堅定政治方向；提升人文內(nèi)涵，增強文化自信；牢記拼搏創(chuàng)新，樹立崇高理想。高校可以通過科學(xué)的手段提升高校學(xué)生對武漢紅色文化的心理認(rèn)同、扎實推進紅色文化進思想政治教育課堂激勵導(dǎo)向機制的創(chuàng)新、堅實構(gòu)建學(xué)校和社會對紅色文化的雙向支撐保障機制，將紅色文化融入思想政治教育。

關(guān)鍵詞：武漢；紅色文化；高校；思想政治教育；育人

中圖分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-5103（2021）09-0137-05

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“新時代高校師生馬克思主義認(rèn)同狀況與對策研究”（19JD710079）。

近年來，黨和國家高度重視文化育人工作。2019年3月，習(xí)近平在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，要引導(dǎo)學(xué)生增強“四個自信”，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。2020年4月，《教育部等八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》提出了要推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育的工作要求[1]。面對新形勢新任務(wù)，如何利用好地方紅色文化資源，如何將地方紅色文化科學(xué)融入高校思想政治教育之中，是一項需要高校、思政教師、地方政府共同探究的課題。

一、武漢紅色文化融入高校思想政治教育的價值維度

武漢紅色文化蘊含著深厚的愛國主義情懷，體現(xiàn)了勇于奮斗、敢于創(chuàng)新的精神。在新的時代背景下，發(fā)揮武漢紅色文化的教育功能具有重要的現(xiàn)實意義。

1.正確辨別輿論，堅定政治方向

世界變化迅速，意識形態(tài)的隱性博弈加劇。一些學(xué)生受到不良思想的干擾和外界力量的慫恿，存在著理想信念喪失、道德底線降低、政治立場轉(zhuǎn)變等問題。也有部分學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論時，無法辨別輿論，從而迷失自我，政治立場動搖。進入數(shù)字化時代，面對海量信息，怎樣使學(xué)生保持良好的判斷力、堅定政治方向、堅定馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。武漢紅色文化中熔鑄著愛國主義情懷和敢為人先的革命精神，要以紅色文化激發(fā)學(xué)生的家國情懷，用敢為人先的革命精神啟發(fā)學(xué)生的辨別能力。“敢為人先”是建立在堅定的政治立場和正確的決策判斷上提出來的，只有堅定政治方向、正確判斷局勢，革命才能取得成功。傳承武漢紅色文化，對于高校學(xué)生而言教育意義不言而喻。

2.提升人文內(nèi)涵，增強文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次談到文化自信。他強調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[2]。紅色文化是獨具中國特色的先進文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神核心和價值取向，它繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒了世界文明的優(yōu)秀成果。這種先進文化是很好的教育素材，在無聲中豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，進而增強其文化自信。人民是紅色文化的創(chuàng)立者和實踐者，是文化自信的主體。紅色文化是在馬克思主義指導(dǎo)下形成的，具有鮮明的意識形態(tài)屬性，它引領(lǐng)著文化自信的政治方向，紅色文化的人民性特質(zhì)使其能夠更好地融入高校學(xué)生的日常生活。武漢紅色文化體現(xiàn)在每一處革命遺址中，每一處遺址都是我們文化自信的重要支撐。

3.牢記拼搏創(chuàng)新，樹立崇高理想

毛澤東曾在延安慶賀模范青年大會上指出“中國的青年運動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗”[3]。武昌首義精神根植于近代中國積貧積弱的社會狀況之上，從本質(zhì)上講，武昌首義精神體現(xiàn)了武漢人永恒的奮斗精神，即拒絕平庸，敢于爭先。武漢城市精神強調(diào)“敢為人先，追求卓越”，武漢人恒久奮斗的性格與武漢城市精神的內(nèi)涵不謀而合。這種永恒的奮斗精神，也是實現(xiàn)武漢城市現(xiàn)代化建設(shè)需要培育的公民精神。將紅色文化融入高校思想政治教育中，可以讓學(xué)生從黨領(lǐng)導(dǎo)人民愈挫愈勇、奮發(fā)圖強的紅色實踐中更深刻地理解中國夢的內(nèi)涵，從而樹立起實現(xiàn)民族復(fù)興的崇高理想。

二、武漢紅色文化融入高校思想政治教育的實踐維度

1.科學(xué)提升高校學(xué)生對武漢紅色文化的心理認(rèn)同

心理認(rèn)同是社會交往過程中對組織目標(biāo)的一種認(rèn)同心理狀態(tài)。這種精神狀態(tài)可以產(chǎn)生積極的情緒，成為實現(xiàn)客觀目標(biāo)的動力[4]。一方面，隨著經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化進程的加快和價值觀念多元化的影響，西方各種社會思潮在我國滲透，在歷史虛無主義、民粹主義等觀念影響下，我國大學(xué)生對主流意識和價值觀的認(rèn)同感開始下降。另一方面，在武漢就讀的高校大學(xué)生大多數(shù)是“零零后”。相比“八零后”和“九零后”，他們更勇于接受新潮的事物，更有自己的想法和包容性。鑒于此，在將紅色文化融入“零零后”高校學(xué)生群體時，科學(xué)的心理引導(dǎo)顯得格外重要。

首先，可以利用榜樣作用產(chǎn)生文化認(rèn)同。科學(xué)研究表明，無論是動作的模擬還是語言的掌握甚至是人格的形成，都可以借助于對模型的觀察和模仿來完成[5]。武漢紅色文化中有很多榜樣，例如長征中，率紅四方面軍先頭部隊打開北上通道，為實現(xiàn)三大主力紅軍會師作出了貢獻的李先念；中國共產(chǎn)黨早期工人運動領(lǐng)導(dǎo)人項英；武漢共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦人、無產(chǎn)階級革命家董必武和陳潭秋等。這些榜樣人物可歌可泣的英雄故事本身就具有巨大的感染力，亟待學(xué)生了解和挖掘。高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或書籍學(xué)習(xí)紅色人物的英雄事跡，開展例如“紅色人物和我”之類的話題進行小組討論，從而產(chǎn)生對紅色人物的心理認(rèn)同。

其次，還可以在文化理論學(xué)習(xí)中產(chǎn)生文化認(rèn)同。要想讓更多的高校學(xué)生對紅色文化產(chǎn)生心理認(rèn)同，光以情動人還不夠，“以知育情，以情促知”使兩者結(jié)合起來，才能發(fā)揮最好的效果。高校圖書館可以在各紅色榜樣人物的誕辰日進行海報介紹，并對描寫相關(guān)人物的書籍進行宣傳。思政教師可以將一些武漢紅色文化講座分享到班級群，供學(xué)生們學(xué)習(xí)。學(xué)校可以舉辦紅色人物征文大賽，促進學(xué)生閱讀相關(guān)書籍和文獻，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同。

最后，可以在社會實踐中產(chǎn)生文化認(rèn)同。在高校成立研究協(xié)會，如，華中師范大學(xué)和武漢科技大學(xué)等高校成立了董必武研究協(xié)會，可以利用協(xié)會吸納更多學(xué)生，讓學(xué)生選擇自己感興趣的人物進行學(xué)習(xí)研究，并通過組織學(xué)生參觀紅色基地、開研討會等形式，強化對紅色文化的認(rèn)同感。除了成立協(xié)會，也可以組織高校學(xué)生觀看紅色紀(jì)錄片、表演紅色舞臺劇，讓學(xué)生切實感受到歷史人物的內(nèi)心活動，身臨其境地體會當(dāng)時的大背景環(huán)境，從而更加深刻地體會他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

2.扎實推進紅色文化進思想政治教育課堂激勵機制的創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要以課堂教學(xué)為主要渠道。當(dāng)前高校的思想政治理論課程主要包括《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《形勢與政策》這五門課程。在以往，高校的思想政治課程作為公共課，大都在大教室或報告廳進行公共授課，由于人數(shù)太多老師無法起到很好的監(jiān)督作用，很多同學(xué)在課堂上一心多用，甚至昏昏欲睡。在課堂上運用激勵導(dǎo)向機制是必要的，這可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。推動紅色文化進入思想政治教育課堂的傳統(tǒng)激勵引導(dǎo)機制有兩種形式：一是將紅色資源特別是地方紅色文化資源整合到高校思想政治理論課的教材內(nèi)容中，并進行課堂教學(xué)，這是最常見、最容易的方法。另一種是高校充分發(fā)掘本土紅色資源，開辦一些專門的紅色文化課程，供學(xué)生選修。隨著教育部對于思政課堂越來越重視，思政課堂的改革也在不斷推進。在課堂激勵機制的創(chuàng)新上，《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課的老師可以將課程考核的平時成績與學(xué)生自學(xué)紅色文化掛鉤，通過學(xué)生自由選擇計分方式，如在課堂上回答老師關(guān)于紅色文化的提問，課下做關(guān)于某一紅色人物的PPT并在課堂上講解，參觀紅色紀(jì)念館寫觀后感等方式來積分。《馬克思主義基本原理概論》這門課可以在老師的幫助下組建不同的學(xué)習(xí)小組，各小組選擇感興趣的紅色人物對其思想中蘊含的馬克思主義理論進行研究，每個小組輪流發(fā)言，老師對每位同學(xué)的發(fā)言進行打分，計入平時成績。除了與平時成績掛鉤，老師還可以在期末讓各地學(xué)生以當(dāng)?shù)丶t色文化為主題撰寫論文，將學(xué)生互評的分?jǐn)?shù)計入期末課程成績。通過這樣的方式，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，加深外地學(xué)生對武漢地區(qū)紅色文化的了解，增進對武漢地區(qū)紅色的文化認(rèn)同，促進不同地域紅色文化之間的交流和互鑒。

3.堅實構(gòu)建學(xué)校和社會對紅色文化的雙向支撐保障機制

首先，高校的制度建設(shè)至關(guān)重要，制度可以為解決各種思想政治問題提供良好的條件。利用武漢紅色文化開展政治教育是一項復(fù)雜繁瑣的工作，必須要有一套完整的制度。高校黨委要明確高校思想政治教育的發(fā)展方向，組織校黨委宣傳部和校教務(wù)處、團委、學(xué)工部、馬克思主義學(xué)院等部門共同實施。各部門之間要團結(jié)一致，進行科學(xué)合理的分工。

其次，社會要建立健全保障大學(xué)生接受文化教育權(quán)利的法律法規(guī)制度。法律法規(guī)是社會秩序得以穩(wěn)定和諧的重要前提，只有建立健全法律制度，各方面才能協(xié)調(diào)、穩(wěn)定地發(fā)展。隨著近年來物質(zhì)生活的飛速發(fā)展和大學(xué)生精神文化需求的不斷增長，社會對大學(xué)生權(quán)利的關(guān)注已不再局限于政治權(quán)利和經(jīng)濟權(quán)利，對文化權(quán)利的重視也越發(fā)凸顯。科學(xué)的政策法規(guī)能更有效地保障紅色文化融入高校思想政治教育，有利于進一步增強大學(xué)生的文化權(quán)利意識，增強民族文化認(rèn)同，保障社會和諧穩(wěn)定。

最后，學(xué)校和社會要健全物質(zhì)保障制度。要保證武漢紅色文化資源融入高校思想政治教育的長效性，就必須要有充足的資金支持。社會和學(xué)校應(yīng)劃撥一部分專項資金用于大學(xué)生的紅色教育。武漢市從2017年開始就舉辦了多場“百萬大學(xué)生看武漢”的專場音樂會，2016年以來推出了“紅色巴士一日游”。武漢部分高校也相繼開發(fā)了紅色研究精品課程，創(chuàng)建了紅色研究精品旅行路線，讓學(xué)生在體驗式教學(xué)中激活“紅色基因”，努力成為時代新銳。武漢市的紅色文化活動形式不斷豐富，也吸引了越來越多大學(xué)生的目光，社會對于紅色文化的教育作用也越來越重視。在學(xué)生對紅色文化活動參與性越來越高的情況下，筆者認(rèn)為還有以下兩點可以進一步完善：一方面，活動形式可以更加多樣化，除了現(xiàn)有的一些社會活動外，高校可以有序組織大學(xué)生參觀武漢革命博物館、八七會議會址紀(jì)念館、中共五大會址紀(jì)念館等紅色文化遺址。在校園文化的營造上也可以適當(dāng)融入紅色文化，例如在公告欄和寢室樓道上加入陳潭秋、向警予、惲代英等烈士的英雄事跡招貼，舉行紅色電影進校園活動等。另一方面，高校的資金支持也要跟上。學(xué)校和社會要健全可靠的物質(zhì)保障制度，助推武漢紅色文化與高校思想政治教育更好地融合。

紅色文化資源是寶貴的精神財富，其中武漢紅色文化中蘊含的首義精神和英雄城市精神、偉大抗疫精神能引導(dǎo)廣大青年在思想上勇于奮斗、在生活中樸實包容、在學(xué)習(xí)上踏實刻苦。因此，高校在開展思想政治教育過程中要將紅色文化融入工作實際中，積極研究、科學(xué)設(shè)計、有效實踐，真正發(fā)揮紅色文化的育人功能。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：陳若水