瀘溪非遺數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究

摘? 要：近年來，各地政府都非常重視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。數(shù)字信息時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要緊跟時(shí)代發(fā)展，利用數(shù)字技術(shù)來釋放傳統(tǒng)文化的活力。本文從非遺保護(hù)與傳承的視角出發(fā)，探索瀘溪非遺數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式和開發(fā)策略，為瀘溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一些可以借鑒的思路和方法，以推動(dòng)瀘溪文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字文創(chuàng);設(shè)計(jì)策略

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“文創(chuàng)扶貧視域下瀘溪非遺文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（20C054）階段性成果。

數(shù)字技術(shù)已成為一種全新的文化載體和文化生產(chǎn)要素，極大地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。數(shù)字文創(chuàng)是隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新興文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)，以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，是文創(chuàng)和科技相融合的產(chǎn)物，具有數(shù)字化、直觀化、可視化、交互性、虛擬性等特點(diǎn)，深受大眾歡迎。

一、數(shù)字技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合開發(fā)應(yīng)用現(xiàn)狀

早在2010年上海世博會(huì)，中國(guó)館就展示了數(shù)字科技、數(shù)字動(dòng)畫結(jié)合聲光電技術(shù)創(chuàng)作而成的動(dòng)畫版《清明上河圖》。利用數(shù)字化科技手段，以嶄新的視覺形式展示了我國(guó)北宋畫家張擇端的名畫，給觀眾帶來奇妙的感官體驗(yàn)，成為世博會(huì)中國(guó)館的鎮(zhèn)館之寶。近年來，北京故宮、騰訊以及許多省市博物館、展覽館都非常重視數(shù)字文化產(chǎn)品的開發(fā)，并且推出了很多優(yōu)秀的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，故宮出品了《紫禁城祥瑞》《皇帝的一天》《韓熙載夜宴圖》等一系列數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，通過產(chǎn)品的推廣讓消費(fèi)者更主動(dòng)地了解故宮文化相關(guān)信息，產(chǎn)生購(gòu)買意愿，同時(shí)也推廣了傳統(tǒng)文化。其中，《紫禁城祥瑞》是一款寓教于樂的APP，通過軟件可以了解故宮博物院的文物，該APP采用手繪形式結(jié)合新媒體交互手段，用宏大的場(chǎng)景和生動(dòng)的瑞獸形象構(gòu)成卷軸式界面，內(nèi)容齊全，實(shí)現(xiàn)了實(shí)際文物與虛擬背景的巧妙融合。《皇帝的一天》面向兒童群體，以皇帝一天的生活為軌跡，利用交互技術(shù)，將清代皇帝生活中所體現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德以趣味化、游戲化的形式展示出來，并穿插介紹了故宮的古建筑、文物、歷史故事，符合兒童認(rèn)知規(guī)律，成為一款集教育、娛樂為一體的優(yōu)秀APP。《韓熙載夜宴圖》則以“連環(huán)畫”的構(gòu)圖敘事形式讓用戶享受更直觀的視聽體驗(yàn)，里面人物栩栩如生，衣著表情纖毫畢現(xiàn)，以中國(guó)傳統(tǒng)樂器琵琶作為背景音樂，如夢(mèng)如幻、真假難辨，古代畫面與現(xiàn)代詮釋渾然一體，令體驗(yàn)者紛紛稱奇。《尋仙》則是2017年騰訊發(fā)行的一款角色扮演類手游，該手游融合了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗文化，為非遺項(xiàng)目走進(jìn)年輕人生活提供了更好的平臺(tái)，同時(shí)也豐富了手游平臺(tái)的內(nèi)容。2019年騰訊數(shù)字文創(chuàng)節(jié)中展示了其開發(fā)的數(shù)字棋牌產(chǎn)品《歡樂斗地主》《英雄殺》《騰訊圍棋》《歡樂麻將》《天天象棋》等，運(yùn)用數(shù)字化手段向大眾傳播了棋牌文化，用獨(dú)出心裁的數(shù)字方式探索了傳統(tǒng)棋牌文化的更多可能。2021年，江西滕王閣景區(qū)上線了一款個(gè)性化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，這款產(chǎn)品是為游客量身定制的個(gè)性化短視頻，通過智能拍攝、剪輯合成、智能推薦，游客可以獲得獨(dú)特的短視頻，并且可以下載和分享，真正實(shí)現(xiàn)了文旅交融。現(xiàn)在，越來越多的博物館、展覽館認(rèn)識(shí)到數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的重要性，并已經(jīng)進(jìn)行了嘗試，產(chǎn)品形式越來越豐富，給觀眾帶來了極佳的審美體驗(yàn)。

二、瀘溪非遺文化及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

瀘溪隸屬于湖南省湘西土家族苗族自治州，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，瀘溪現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5個(gè)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)11個(gè)，尤其是踏虎鑿花、苗族挑花、菊花石雕等更是蜚聲海內(nèi)外。瀘溪著名非遺文化主要包括傳統(tǒng)戲劇（辰河高腔）、民間文學(xué)（盤瓠傳說）、傳統(tǒng)舞蹈（苗族鼓舞）、傳統(tǒng)美術(shù)（踏虎鑿花、苗族挑花）等。2017年，由瀘溪縣傾力打造的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品《盤瓠與辛女傳奇》在湖南衛(wèi)視上映，該片是國(guó)產(chǎn)第一部動(dòng)漫非遺劇，故事選材于瀘溪非遺盤瓠傳說，盤瓠傳說在2011年被列為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該片以三維數(shù)字動(dòng)漫的形式呈現(xiàn)，在講故事的過程中呈現(xiàn)了瀘溪人文地理風(fēng)貌、自然景觀，展示了苗族數(shù)紗、菊花石、踏虎鑿花等地域非遺文化。瀘溪非遺文化以數(shù)字動(dòng)漫的形式展現(xiàn)，對(duì)湘西全域旅游有很好的推廣作用，也成為瀘溪旅游文化推廣的一張閃亮名片。當(dāng)前，瀘溪縣非常重視文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，比如具有非遺元素的多種形式的生活辦公裝飾產(chǎn)品，部分文創(chuàng)產(chǎn)品如：盤瓠辛女燈罩、儺面具雨傘、桿秤等已經(jīng)投放市場(chǎng)，很受青睞。相對(duì)來說，瀘溪數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)較為薄弱，產(chǎn)品數(shù)量非常少。

三、瀘溪數(shù)字非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）數(shù)字游戲設(shè)計(jì)

數(shù)字游戲設(shè)計(jì)一般是將某些文化元素、符號(hào)、形象、場(chǎng)景等進(jìn)行二次創(chuàng)作后在游戲中呈現(xiàn)。游戲文創(chuàng)產(chǎn)品并不僅僅是將文化符號(hào)作為點(diǎn)綴生搬硬套，而是深深植入游戲中。例如，《繪真·妙筆千山》是一個(gè)古風(fēng)探索類游戲，其還原了名畫《千里江山圖》的意境，游戲玩家需要在畫中尋找各類關(guān)于傳統(tǒng)文化的線索，解鎖一個(gè)個(gè)古典詩(shī)意的故事，在游戲娛樂中探索千里江山之旅，感受《千里江山圖》的意境和氛圍。瀘溪非遺菊花石雕、盤瓠傳說等都非常適合開發(fā)成數(shù)字游戲產(chǎn)品，游戲文創(chuàng)產(chǎn)品能拉近與青少年之間的距離，通過游戲產(chǎn)品向廣大青少年傳播傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能讓用戶體驗(yàn)到游戲的樂趣，使身心得到放松、壓力得到釋放，因此這類游戲深受青少年的喜愛。

（二）數(shù)字動(dòng)漫表情包設(shè)計(jì)

表情包是利用圖片或動(dòng)畫來表示感情的方式，表情包是在社交軟件活躍之后形成的一種流行文化，新媒體時(shí)代，人們習(xí)慣了用圖說話，幾乎人人都用過表情包進(jìn)行交流。瀘溪非遺盤瓠傳說就非常適合開發(fā)成表情包，基于盤瓠傳說開發(fā)的動(dòng)漫劇《盤瓠與辛女傳奇》中已有動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，利用原有造型結(jié)合當(dāng)下流行語(yǔ)言、生活熱點(diǎn)即可開發(fā)成系列表情包。此外，瀘溪踏虎鑿花、苗族挑花也非常適合開發(fā)微信表情包，以踏虎鑿花、苗族挑花中的圖案、色彩等元素設(shè)計(jì)動(dòng)漫IP形象，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行表情包設(shè)計(jì)，讓角色以一種幽默、風(fēng)趣、親和的形式，有趣地融入人們?nèi)粘Ｉ睢Ｔ趲缀跞巳擞梦⑿拧Q的時(shí)代，表情包能將瀘溪特色文化傳播出去，讓更多人了解瀘溪非遺文化。

（三）數(shù)字DIY制作開發(fā)

數(shù)字DIY制作是利用小程序進(jìn)行產(chǎn)品的體驗(yàn)制作，通過體驗(yàn)，引起人們了解操作技藝的興趣。踏虎鑿花、苗族挑花等都可以開發(fā)成數(shù)字DIY制作小程序，使用者通過選擇小程序里的圖案、顏色等圖形資源，運(yùn)用變形、透視、二方連續(xù)、四方連續(xù)等方法，獲得設(shè)計(jì)圖案，選擇已有圖案或者自行設(shè)計(jì)的圖案進(jìn)行數(shù)字化產(chǎn)品定制，例如：包袋、手機(jī)殼、U盤、鼠標(biāo)、抱枕、杯子等文具用品、生活用品、裝飾用品，并且可以進(jìn)行實(shí)物定制。通過數(shù)字化DIY制作，即使不會(huì)制作技藝的受眾也能在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行操作體驗(yàn)，體驗(yàn)手工制作的樂趣。

四、瀘溪數(shù)字非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）突出地域特色，深挖文化內(nèi)涵

當(dāng)前，各地非遺產(chǎn)品開發(fā)存在同質(zhì)化現(xiàn)象，地域特色不明顯。有的產(chǎn)品僅是進(jìn)行簡(jiǎn)單的元素嫁接運(yùn)用，缺乏深層次內(nèi)涵。因此，瀘溪文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)必須要深入了解各類非遺內(nèi)容和背后的文化內(nèi)涵，深入分析各類非遺的文化內(nèi)涵、元素特征、歷史脈絡(luò)、文化符號(hào)，了解其背后的故事，提取代表性元素和文化符號(hào)，在立足瀘溪地域特色的前提下進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（二）基于用戶需求，廣泛展開調(diào)研

好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定是基于用戶需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)，產(chǎn)品開發(fā)前廣泛的調(diào)研能幫助設(shè)計(jì)者準(zhǔn)確把握用戶需求，要針對(duì)不同年齡、不同職業(yè)、不同性別等群體，從產(chǎn)品類型、消費(fèi)能力、個(gè)人愛好、消費(fèi)意愿、消費(fèi)目的等方面進(jìn)行調(diào)研，從消費(fèi)心理學(xué)和設(shè)計(jì)心理學(xué)角度進(jìn)行分析，使設(shè)計(jì)更能反映和滿足人們的心理需求，使開發(fā)的產(chǎn)品得到消費(fèi)者的認(rèn)同。

（三）靈活運(yùn)用技術(shù)，拓展宣傳渠道

隨著AR、VR等計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速更迭以及當(dāng)代青少年兒童對(duì)科技的認(rèn)同和追求，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的類型越來越豐富。因此，必須靈活運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，充分發(fā)揮想象力，進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。科技的融入讓非遺特色文創(chuàng)的未來發(fā)展充滿了可利用空間，有利于提升文創(chuàng)產(chǎn)品承載的文化屬性，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容呈現(xiàn)方式。此外，要充分利用微信、抖音等APP拓展宣傳渠道，利用自媒體力量，進(jìn)行產(chǎn)品的宣傳和推廣，還要加強(qiáng)與消費(fèi)者的溝通交流。文創(chuàng)企業(yè)與消費(fèi)者積極頻繁的互動(dòng)，能提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的文化認(rèn)知和認(rèn)可度，從而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷效果。

五、結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，離不開技術(shù)的支撐。瀘溪文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須利用數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)手段作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新途徑，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)、數(shù)字技術(shù)，有針對(duì)性地進(jìn)行研發(fā)設(shè)計(jì)，進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)意演化，開發(fā)文化知識(shí)與娛樂融合的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。唯有將文化和技術(shù)進(jìn)行深度融合，將地域文化特色和現(xiàn)代文化傳播手段相結(jié)合，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)才能有更廣闊的發(fā)展空間和更美好的前景。

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作者簡(jiǎn)介：宗傳玉，湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：動(dòng)畫、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)教育。