語文教學中融入“非遺”的有效路徑

韋艷虹

摘要：來自于我國本土、民間社會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓我們知曉我們民族的政治、文化發(fā)展歷程，讓我們能夠緊緊圍繞在一個文化共同體下進行傳承、發(fā)展。而在小學語文教學中融入“非遺”教育，一方面能在學生成長的關(guān)鍵階段養(yǎng)成良好的文化自覺和文化自信，另外具有完整且豐富文化教育資源的學校教育也能讓學生更好地認知并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文將從閱讀中滲透、習作中融合、實踐中探索三個角度簡述語文教學中融入“非遺”的有效策略。

關(guān)鍵詞：語文教學;非遺;結(jié)合策略

中圖分類號：A 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-34-192

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的不僅僅是技藝、知識、文化形式等等，其更多象征著一個民族的變遷以及文化的多樣性，因此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是重視民族的歷史文化。將“非遺”的保護、傳承、發(fā)展理念融入到小學語文教學中，不光是為了貫徹落實國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略要求，同樣是為了彌補學校教育中地方知識教育以及特色校本課程的缺失，而語文學科的教育一直以來都是文化宣傳、歷史導(dǎo)入、理念傳承等最好的載體，所以將“非遺”與小學語文教學融合是一種雙贏的舉措。

一、閱讀教學中進行滲透

閱讀教學是語文教學的主要方式，無論是寫作還是閱讀方法的學習要以文本為主，在經(jīng)提煉總結(jié)形成具體的技法指導(dǎo)。而在小學語文課本中本身就具有大量與“非遺”的文本材料，這就需要教師在備課時根據(jù)閱讀文本的內(nèi)容需要規(guī)劃課堂教學流程，讓學生在閱讀中了解傳統(tǒng)民俗文化的起源、傳承、發(fā)展，從而較深的感受到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的文化感染力，增強文化自信，激發(fā)其傳承民族優(yōu)秀文化的責任感及使命感，同時也能多角度的豐富學生的語文知識、語言積累，提高其語文綜合能力[1]。

在《藏戲》一課的學習中，教師就可以根據(jù)文章內(nèi)容設(shè)計一些課堂導(dǎo)入，如《藏戲》開篇發(fā)問“世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢”，由于學生對戲劇了解不多，他們很容易面具和臉譜弄混，此處教師應(yīng)該予以澄清，從而讓學生領(lǐng)會反問句的陳述含義，也能讓學生對“非遺”的了解更加精確。此外在教學過程中，除了通過課文讓學生了解“藏戲”的由來和簡單的表演形式外，教師可以運用多媒體等方式給學生展示“藏戲”的表演片段，并可以結(jié)合發(fā)展歷程、重要事情進行講解，讓學生以聽故事、看視頻的形式了解“藏戲”文化。在這種較為輕松的氛圍下，學生可以更直觀的體會民俗文化的風貌，并為勞動人民的智慧而稱贊。

二、習作教學中特定主題

與閱讀教學側(cè)重點在“教”和“引導(dǎo)”不同，習作教學則重在開發(fā)學生的自主學習能力。在課堂教學中，學生雖然可以通過課文、教師講解以及一定的課外拓展對“非遺”相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生一定了解，但就文化形式的豐富內(nèi)蘊來講依舊只是冰山一角;習作教學則不同，教師只需要給出設(shè)定的主題，而學生則需要圍繞這個主題進行材料搜集、案例分析，尤其是在完成“非遺”主題的文章時，為了形成一篇高質(zhì)量文章，學生不僅要通過各種渠道了解相關(guān)民俗文化的特征、習俗，還要“知其然亦知其所以然”，對該文化的背景、典故也要有所涉獵，這在一定程度上就拓寬了學生的眼界，同時在不斷探索我國傳統(tǒng)文化的過程中也將建立起強烈的文化自信心和民族意識[2]。

在完成《北京的春節(jié)》一課的教學后，教師可以以作業(yè)的形式要求學生進行寫作練習，并規(guī)定要重點突出本地春節(jié)與北京春節(jié)的不同之處。這樣在學生習作的過程中，他們既要通過家長了解本地春節(jié)的一些習俗、規(guī)定，也要對課文內(nèi)容進行詳細梳理，尋找相同、突出不同，這無形中就加深了學生對課文的理解以及對春節(jié)的熟悉程度。而在習作過后，學生會基于了解對春節(jié)的了解而更愿意參與到籌備、慶祝等環(huán)節(jié)中，這就加強了其在過春節(jié)時的“主人翁”意識，強化了新一代少年對傳統(tǒng)文化的認同感。

三、實踐教學中深入探索

“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”。課堂上再多的知識教學也比不上學生的親身實踐和體驗，因此教師在不斷完善“非遺”融入課堂的教學體系之外，還要堅持推動學生的傳統(tǒng)文化實踐體驗活動的開展。比如帶領(lǐng)學生以“采風”的名義深入田間巷里，與老年人進行溝通交流，去了解民俗文化近幾十年的發(fā)展歷程，感受他們對于本地習俗的看法、觀念，一些對老手藝感興趣的學生也可以跟隨拜訪的老藝人或傳承者進行制作體驗。通過這樣的實踐活動，會讓學生感受到“非遺”是確確實實、真真正正“活”在他們身邊的，而先輩們的生產(chǎn)、生活智慧也是一直伴隨他們成長的，而學生也會通過老一輩的口述將之與課堂學習內(nèi)容結(jié)合起來，體會到中華文化與地方特色之間的緊密聯(lián)系，進而由對家鄉(xiāng)文化的認同上升到對中華文化的認同，激發(fā)其身為中華兒女的文化自覺[3]。

結(jié)束語

總之，語言文字作為文化、情感的載體，其與“非遺”的融合具有天然的相適性，而學生也能從語文學習和“非遺”了解中不斷接觸歷史文化、民俗文化、藝術(shù)文化以及傳承文化，這對促進學生接過精神文化傳承的“接力棒”有著重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]王張俊.民俗文化在小學語文課程中的開發(fā)與利用[D].湖南師范大學，2018.

[2]粟學貴.傳統(tǒng)文化在小學語文閱讀中的應(yīng)用[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019，13：63-64.

[3]郭慧鴻.如何在教學中有效開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育[J].小學語文教學，2020，29：59-60.