尚本求真，以史礪人

譚方亮

[摘? ?要]教育沒有捷徑，教育不能速成，只有遵循教育的真諦，回歸教育的本真，才能發揮教育的價值和作用。歷史學科擁有豐富的人文素材，可以通過還學科之“味”、創體驗之“境”、重創史之“人”、尋教學之“魂”、養發展之“源”，借助歷史人物的優秀品質、成功經驗影響和成就學生。尚本求真是原則，以史礪人是方式，兩者有機結合，可以克服教育中的不良現象，實現科學育人的目標。

[關鍵詞]教育本真;歷史思維;史料教學

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）28-0051-03

近年來“遵循教育規律”“回歸教育規律”“堅持育人為本”，這些字眼反復出現在相關的教育文件中，這說明在頂層設計上，已經發生了明顯的轉向，這讓我們有理由期待教育的春天。

德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers ）以存在主義的超越理論為基礎，提出了系列豐富而深刻的教育思想，他倡導教育是靈魂的喚醒與自由的生成，強調教育過程中學生主體性的發揮，教師與學生靈魂的交流。他認為，全部教育的關鍵在于選擇完善的教育內容和盡可能使學生之“思”不誤入歧路，而是導向事物的本源。學界普遍認為，雅斯貝爾斯的教育思想就是要回歸原點，尋找本真。

尚本求真，是筆者近30年教育教學實踐的切身感受和真實追求。尚本求真教育的內涵總結起來有12個字：遵循規律、恪守科學、幸福人生。這里的“規律”是指教育的原則，包括教育教學規律、時代發展規律和學生成長規律。這里的“科學”是指教育的方式，教育教學應該選用最能體現教育真諦的知識、最能促進學生成長的方法、最能發揮教育價值的手段、最能影響學生人生的做法。這里的“人生”是指教育的內容，教育應該包括心智開導、學識培養、人格塑造三個方面的內容。由上可知，尚本求真教育的內涵就是：充分遵循教育教學規律、遵循社會發展規律、遵循學生成長規律，應用最科學的手段、最先進的技術、最有效的方式，對學生進行德、智、體、美、勞的教育，培養身體健壯、智力健全、人格健康的現代人才。其最大的特征就是以生為本，回歸真實。

教育的終極目標是人，這就要求在課堂教學中必須關注“人”。筆者在歷史教學中時常關注“三個人”，即“歷史上的人”“課堂中的人”和“生活中的人”，力求做到用“歷史上的人”共有的道德素養、聰明才智來引導、影響“課堂中的人”，成就“生活中的人”，幫助他們成長為生活中的“真”人。

一、還學科之“味”

每個學科都有自己獨特的規律和特點，這就是“學科味”。歷史課堂必須要有“歷史味”，否則就不是歷史課。歷史學科區別于其他學科的首要之處就在于歷史的時空性。幾乎所有的歷史事件、歷史人物都能通過時間和空間準確定位并互相串聯起來;同時這些史實之間又都有其內在的邏輯聯系，就是這種邏輯關系將歷史構筑成了一個浩大的歷史網絡。這是歷史學科的最大特色，也是歷史教學的起點，但卻是不少一線教師經常忽略之處。

這里以人教版必修1第19課《新民主主義革命的崛起》為例。該課共涉及五四運動、中國共產黨的成立、國民大革命運動三件大事，時間從1919年延續到1927年。從時間上看，它們依次開展，順序進行，但彼此之間有著不可分割的聯系。五四運動為中國共產黨的成立奠定了思想基礎、階級基礎和人才基礎;中國共產黨的成立及其初期活動又為國共第一次合作提供了組織基礎、經驗教訓，贏得了國際的幫助和指導;國共合作促成了四大階級聯盟齊參與，推動了國民大革命的到來;但由于中國共產黨的幼稚、國民黨右派的分共活動，導致大革命失敗。事事相連，環環相扣，構成了歷史的縱向發展。從空間上看，新民主主義革命崛起階段的幾件大事并不是在同一地方、同一區域發生的，隨著時局的變化，不斷地發生位移。五四運動在北京興起，后來運動中心轉移到上海;中國共產黨在上海成立，與此不無關系;但后來，隨著南方革命勢力的迅速發展，共產黨的活動中心又轉移到了廣州，在這里召開了“三大”，與國民黨合作，建立了統一戰線;隨著北伐的進行，革命中心又逐漸地從珠江流域轉移到了長沙流域，后來一段較長的時間里，上海又成了革命運動的中心。這種空間的位移既是區域政治、經濟發展不平衡的體現，也是革命運動不斷發展、不斷走向高漲的反映。

時空觀念指引下的歷史課堂，能讓學生看到立體的歷史，只有這樣才能激發他們學習歷史的興趣。

二、創體驗之“境”

歷史課傳授的都是已經過去的事物，其具有不可逆轉性，不可能再現、重演。這就要求教師從學生的實際出發，巧妙處理教材內容，創設歷史情境，讓學生在身臨其境、心感其情的狀態下主動得到知識。

如人教版必修1中的《辛亥革命》一課，在課堂導入時筆者展示了兩首國歌的歌詞。

材料? 兩首國歌歌詞。

清末國歌：鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻，喜同胞，清時幸遭。真熙皞，帝國蒼穹保，天高高，海滔滔。（嚴復作詞，樂曲為康乾年間的皇家頌歌）。

民國初年國歌：亞東開發中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光，錦繡河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。（沈恩孚作詞，沈彭年作曲）

兩首歌詞體現的歷史信息有何不同？

第一首國歌于1911年10月4日由宣統皇帝批諭，六天后武昌首義爆發。第二首國歌于1912年2月25日由中華民國臨時政府公布。兩首國歌的內容、基調、意境和表達出來的思想情感與價值觀念是完全不同的。 “鞏金甌”是對近代主權淪喪的諷刺，“民物欣鳧藻”是人民對當時水深火熱的狀況的嘲笑。面對人民革命運動的迅猛發展，奄奄一息的清王朝仍在粉飾太平、自欺欺人，企求帝國萬世永保。而民國初年的國歌則體現了革命黨人“揖美追歐”“舊邦新造” 的決心和激揚“民國榮光”、永保“世界和平”的愿望。通過兩首國歌的對比，可以明顯感受到中國社會的巨變：從維護清朝到建設民國、從宣揚皇權到歌頌民權、從國內建設到世界和平、從封閉保守到融入世界。這是歷史發展的大勢，不可逆轉。材料中還有一個信息也要引起注意，即清末國歌是嚴復作的詞。嚴復是清末極具影響力的資產階級啟蒙思想家、翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。但當時，他儼然封建專制的衛道士，反對革命共和。這為下面學習近代思想留下了伏筆，也讓學生感受到了歷史人物的復雜性。

三、重創史之“人”

歷史學是一門“人學”，因“人”有史，由史成“人”。歷史的主體是人，歷史活動離不開歷史人物。缺少歷史人物的歷史課，往往是空洞乏味的。歷史課堂教學在關注“事”的同時，更要關注“事”背后的“人”，以歷史的“人情味”喚醒學生心中的人情味。但現實的課堂中，歷史教師關注較多的是歷史事件、歷史概念，沒有或者較少注意到歷史人物，這樣給學生的歷史知識是“死”的，是缺乏靈氣的，難以對學生產生情感上的影響。

如人教版必修3中的《古代中國的發明與發現》一課，幾乎講的都是歷史事實，很少出現歷史人物。筆者在上課時增加了如下史料，并設計了一個問題。

材料? 李約瑟在《文明的滴定》中欣賞的兩個發明家。

耿洵，原是嶺南縣令的隨從，后加入南方某部落，領導叛亂，敗后被俘。王世績將軍知道他有技術就救了他，收為家奴。耿洵得到時任皇家天文師高智寶的指導，制作了一個通過水力連續運轉的渾天儀。后來，皇帝使之為官奴，安排在太史監工作。

馬鈞，三國時最優秀的機械制造家，被稱為“天下之名巧”。他喜歡思索，善于動腦，注重實踐，勤于動手，尤其喜歡鉆研機械。馬鈞長時間住在鄉間，關心生產工具的改革，在農業、手工業方面有很多發明創造，但由于封建統治階級腐朽沒落，馬鈞的許多發明創造沒有得到重視。

根據材料，概述古代中國發明家的共性，由此概括古代科技的基本特點。

從這兩個發明家的身上，可以看出中國古代發明家的一些共性。在教學中，可由人物聯系到發明，由發明延伸到傳統科技。兩個人物的引入，增添了課堂的活力，引起了學生的興趣。這個材料的使用還引申出了古代傳統科技的特點這一知識點，“一石雙鳥”，何樂而不為呢？

四、尋教學之“魂”

歷史教育要以“德”為魂，實現價值引領，這是新時代教育發展的需要，也是新課程方案的明確規定。歷史教材中包含著大量的德育素材，只要充分挖掘、有效實施，就能達到理想的教育效果。

如《辛亥革命》一課，可以從以下幾個方面挖掘出符合教育發展要求、符合社會現實需要、符合學生認知規律的德育素材。一是立足演變歷程，體會寶貴的創新意識。辛亥革命期間，革命黨人建立革命政黨的實踐、組織軍事行動的策略、頒布臨時憲法的文件、確立民主共和的道路、建立政治制度的嘗試等無一不體現了創新。二是立足時代潮流，體會深遠的現實意義。為了消弭革命，清政府進行了新政和預備立憲，進行了一些改革，客觀上促進了資本主義的發展，為資產階級民主革命準備了條件。袁世凱的手腕、帝國主義的破壞、革命營壘中立憲派和舊官僚的攻擊，迫使孫中山讓出了大總統的位置，但民主共和得以延續。這些都體現了中國的進步趨勢不可阻擋，印證了孫中山所說的“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。三是立足唯物史觀，形成正確的歷史結論。通過對辛亥革命全過程的把握，理解“辛亥精神”的內涵：為建立獨立、富強、民主的國家而不斷進取的愛國意識;追求社會進步（平等、自由、公正、法治）、增強人民福祉的理想信念;勇于承擔民族復興和發展使命的擔當意識;不屈不撓、愈挫愈勇的意志品質;與時俱進、制度創新的精神。四是立足反思感悟，養成求真的科學態度。透過紛繁復雜的歷史事件，通過對歷史的正確理解，形成對武昌起義“必然”還是“偶然”、孫中山讓位“理智”還是“妥協”、辛亥革命“成功”還是“失敗”、民國政體“移植”還是“創新”、共和觀念“深入人心”還是“任重道遠”的認識，從而學會全面地看待歷史問題，學會歷史地、辯證地評價歷史事件和歷史人物，養成求真、求實的科學態度。

五、養發展之“源”

《普通高中歷史課程標準（2017年版）》要求學生通過高中歷史課程的學習，進一步拓展歷史視野，發展歷史思維，提高歷史學科核心素養，……為未來的學習、工作與生活打下基礎。 歷史思維能力是學習和研究歷史的基本能力，它包括辯證思維能力、擴散思維能力、創造思維能力、逆向思維能力、形象思維能力等。其中，擴散思維能力和逆向思維能力是極為重要的學科能力，也是當今學生比較缺乏的能力。

如在教學《古代中國的發明和發現》一課時，筆者曾經兩次拋出有關逆向思維的問題，引導學生思考。

問題一：

材料? ? 如果諾貝爾獎在中國的古代已經設立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬于中國人。

——（美）坦普爾《中國：發明創造的國度》

你贊同坦普爾的觀點嗎？

這個問題拋出后，學生的觀點“一邊倒”，幾乎沒有人不贊同。一方面，中國古代科技長期領先于世界，達到了西方國家望塵莫及的水平，得獎理所當然。另一方面，這句話又是美國人說的，很明顯這是對中國古代科技的充分肯定。但筆者告訴學生：我不同意這個觀點。筆者的話一出，部分學生立馬反應過來了。他們說古代中國科技幾乎都是實用的、經驗的，缺乏理論概括和規律總結，不符合諾貝爾獎的授獎條件。課堂隨即出現了一個討論的小高潮，學生的興趣一下子被激發了。同時，筆者通過問題將教學引到下一個環節：中國古代傳統科技與近代科技有何不同？這樣過渡自然、流暢。

問題二：

材料? ? 江曉原在《科學外史》中提及的兩個小故事。

故事1? 1952年中科院郭沫若請物理研究所制作一具司南作為訪蘇禮物，誰知用天然磁石制作的司南無論如何都無法指南。因為天然磁石的磁力遠不足以克服磁勺和地盤之間的摩擦力。最后只好用電磁線圈給磁勺充磁，它才能夠指南。雖然這具司南還是被作為禮物送給了蘇聯，但戰國或漢代當然不可能有充磁的電磁線圈。

故事2? 2001年6月聯合國教科文組織認定，韓國發現的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》（印刷于1377年）為世界上現存最古老的金屬活字印刷品。

上面兩則小故事說明了什么問題？由此你認為應該如何對待古代的傳統科技？

很多學生對第一個小故事的解釋是：古人制作司南的技術沒有傳承下來。對第二個小故事的解釋是：韓國剽竊了中國的印刷技術。可見，我們的學生對古代傳統科技是何等的自豪和驕傲，他們根本沒有正視這兩個小故事所反映出來的現實問題。他們根本就沒有懷疑過戰國時到底有沒有司南、司南到底能不能指南等這些問題。在引導學生進行逆向思考后，筆者告訴他們過分拔高古代科技成就，是一種狹隘的民族主義，它與刻意貶低古代科技成就的民族虛無主義是同樣有害的！

“尚本求真”是時代的要求，也是教育實踐的追求。循規律、倡科學是順勢而為，亦是蓄勢而發。盡管現實社會的誘惑太多、教育所受的束縛太大、個人改變現狀的作用有限，但作為“教育人”理應傳遞真知識、培養真人才、探求真教育。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991.

[2]? 何林東.尋“人”啟“事”：從學生的角度閑話教學[J].中學歷史教學參考，2018（16）：44-45.

[3]? 中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

（責任編輯? ? 袁? ?妮）