榮格原型理論下《婚姻故事》中夫妻關系的詮釋

趙金玲 孫寶珩

摘 要： 電影《婚姻故事》以一對夫妻查理與妮可的離婚案為契機，向觀眾呈現了現實中真實婚姻生活的點點滴滴，從矛盾、爭吵到道歉、原諒，讓觀眾感受到了離婚風波后兩人仍在的溫存。從心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格的原型理論出發，針對阿尼瑪阿尼姆斯原型、人格面具、自性、圣母原型等四個方面對這對夫妻的相處、失衡關系進行詮釋，繼而結合影片中對于整個社會普遍認同的完美母親觀念的質疑，以小見大，可以引發人們對于夫妻以及兩性關系的思考。

關鍵詞：《婚姻故事》 失衡關系 原型理論

由亞當·德賴弗、斯嘉麗·約翰遜主演、榮獲六項金球獎提名的影片《婚姻故事》講述了一對夫妻查理與妮可結婚十年，由于心理隔閡等因素辦理離婚手續，而后因爭奪唯一的孩子亨利的撫養權，兩人雙雙訴諸法律措施，最后妮可獲得55%撫養權，這個故事向觀眾呈現了逝去的婚姻與愛情、兇惡的爭吵與誤解以及撫養權事件塵埃落定之后兩人之間仍在的溫存。兩人關系的破碎與緩和令人唏噓，也引人深思。作為知名的心理學家，卡爾·榮格認為人格的總體被稱之為心靈。心靈又恰恰是意識層，個體無意識層和集體無意識層相互作用構成的。a作為在這三者中起著基礎作用的集體無意識，它的內容包含人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、自性等對人們的人格和行為起著重要作用的原型b，所謂原型，本質上是一種經由成為意識以及被感知而被改變的無意識內容，從顯形于其間的個人意識中獲取其特質。c該影片中的夫妻關系從和睦到分裂再到緩和的過程也正是原型在起著作用，本文以此為根據對這段失衡的夫妻關系進行詮釋，從而引發人們對于夫妻以及兩性關系處理問題的思考。

一、十年同舟共濟——阿尼瑪和阿尼姆斯的互補作用

影片以妮可和查理兩人的獨白作為開頭，呈現了一些兩人婚姻和睦時期的溫馨片段，這些獨白是在離婚調解員的建議之下兩人寫下的對方的優點。在查理看來，妮可不僅僅是一個很好的傾聽者、好市民，更是一名合格的妻子與母親，她能夠成為他決策的助推器，挑選出襯他心儀的禮物，能夠不厭其煩地陪伴亨利。在妮可眼中，查理不輕言放棄，井井有條，是一個有著明確的目標和規劃的人。根據榮格的觀點，阿尼瑪原型是男人心理中女性的一面；阿尼姆斯原型則是女人心理中男性的一面。從心理學角度考察，人的情感和心態總是同時兼有兩性傾向。d查理的阿尼瑪原型體現在他身上所具備的一些傾向于通常意義上女性所擁有的特點，如很會穿搭，看電影易落淚的感性，在妮可不擅長的家務領域如補襪子整理柜子等方面，查理都能處理得當。相較之下，阿尼姆斯原型的投射不僅僅體現在妮可果斷的性格上面，還映射在她的行動上面，她可以輕易打開丈夫費很大勁都打不開的罐頭。可以說，兩人身上的阿尼瑪和阿尼姆斯原型成為彼此生活中很好的彌補與支持。

在電影進行到妮可、其代理女律師諾拉、查理與其代理男律師伯特商量有關離婚的分配問題，在休息間隙準備點三明治時，諾拉和伯特很快決定好，查理翻看了菜單全部內容后對自己要點什么類型的三明治猶豫不決，而妮可接過菜單后很快就確定了自己與查理要吃的口味。這個細節片段體現出來的不僅僅是相濡以沫相處之下的熟知，更是二人阿尼瑪和阿尼姆斯原型的直接體現與對比——妮可所具備的當機立斷與查理習慣性的猶豫躊躇。心理學家凱利、西保、羅伯特·溫、克切霍夫和戴維斯等人的研究結果都表明，交往雙方人格的互補性對于人際吸引具有舉足輕重的作用。而互補因素增進人際吸引這種情況往往發生在感情深厚的朋友，特別是異性朋友或夫妻之間。e可見，妮可和查理身上的阿尼姆斯和阿尼瑪原型的互補是他們十年婚姻生活得以維系的重要支撐。

二、自我角色的過度沉浸——查理人格面具的過度膨脹

在電影片頭的陳述中，查理以“她是我最喜歡的女演員”作為結束，在妮可的敘述中，也提到了“他總是沉浸在自己的世界中”，看似是在列舉對方優點的自白中卻一語中的地揭示了他們婚姻破裂的主要原因之一。在他們二人的婚姻世界里，更多的不是扮演丈夫與妻子的關系，而是將工作中的導演與演員的身份延續到了生活之中。榮格提出，人格面具是人在公眾場合所展現的面具或者外觀，其意圖在于呈現對自己有利的形象，這樣，社會就會悅納他，從而使個體可以獲益，取得成就。可以說，人格面具是社會生活和團體生活的基礎。換言之，他認為人格面具呈現的不是真實自我，而是他人甚至自己所定位或期許的人格，通常具有較大的誘惑性，往往伴隨功利性目的。f作為劇團的導演，查理對待工作非常兢兢業業，對劇團投入了極大的心血。電影中呈現了部分查理在劇院中的工作狀態。當他在劇團的樓梯間與妮可的律師諾拉電話通話時，劇院中的成員手持道具圖片讓其決定，年齡較大的劇團演員弗蘭克連襯衫的問題都要和他討論。

在劇團總攬一切事物的查理，將這一習慣延續到了生活中。他忽略妻子的想法與需求，小至房間內的物品全部都是按照他的喜好進行擺放；妮可希望他關注一下禮物的包裝，他卻直接蠻橫地撕扯包裝取出了禮物；對于妮可回洛杉磯拓展事業的想法同樣置若罔聞，徹底成為一個在事業與家庭中的控制狂。在榮格看來，一個人的自我認同以人格面具自居時，這種情況被稱之為“膨脹”，一方面，這個人會由于自己成功地充當了某種角色而驕傲自大。他常常企圖把這種角色強加給他人。g導演與演員之間的關系常常是觀察者與被觀察者，演員的言行舉止最終都要依從導演的安排。在導演查理心目中，妮可始終是一個優秀的女演員。當這樣的關系附著于夫妻之間時，勢必會造成情感與地位的失衡。婚姻是平等的合作關系，沒有地位上的高低貴賤之分。家庭生活中不應有一方凌駕于另一方的狀況，如果某個成員的權威遠遠高于他人，將是這個家庭的不幸。h在電影結尾處妮可的信中坦白道：“我對他一見鐘情，我永遠不會停止愛他，即使已經沒有任何意義了。”此外，電影伊始妮可列舉丈夫的優點時，提到了“他喜歡我”，這里的用詞是“liked”而不是“loved”。從愛與喜歡的用詞上，妮可處于情感劣勢地位的事實可見一斑。

三、遵從內心的斷然抉擇——妮可自我自性的清晰認知

自性即整體人格，是榮格心理學的核心。榮格忠告人們，不應該過分強調自性的完滿實現，而應該更多地強調對于自性的認識。對于自性的認識才是獲得自性完善的途徑。i作為一個出生于演員家庭、曾小有名氣的演員，妮可在與查理結婚之后，為了幫助丈夫的事業，主動放棄了自己的前途，在查理的劇團出演。在電影開篇，妮可評價查理時，認為他是一個有目標的人，相較之下，她并不清楚自己想做些什么。可見在查理過度膨脹的人格面具之下，控制一切的查理已經對妮可的內心與思想產生了禁錮。當查理導演的人格面具隨著名氣的擴大與時間的推移隨之膨脹時，妮可并沒有沉湎于佩戴著演員面具的自我，她不愿成為在事業與生活中受到指點和安排的演員。榮格指出，自性的實現在很大程度上要依靠自我的合作。因為如果自我對來自自性原型的各種信息置之不理，一個人就不可能達到自性的認識和理解。一切都必須成為自覺意識，這樣才能使人格獲得充分的個性化。j妮可回到老家洛杉磯順利地進行了試播劇集的試鏡，并針對情節提出了自己的看法。在與劇組人員交流的過程中，妮可透露出自己能夠做編劇和導演之類的工作，但查理的無視使她喪失了這些機會。電影中妮可被劇組人員跟隨簇擁的場景與她在劇院舞臺上接受查理動作指點的畫面形成鮮明對比，妮可已經卸下之前被動服從的演員面具，開始立足于自身發展需求。

在整個離婚協商的過程中，妮可始終占據著主動和先機，在查理尋找律師之前就已經咨詢過11個律師，按照法律要求，這些律師是不能為查理代理的，從而置查理于陣腳大亂、猝不及防的境地，當查理從兒子亨利口中得知妮可已經下定決心留在洛杉磯時，當即向妮可打電話。兩人在電話中大吵一架之后，妮可偶然碰到了曾共事、有過一面之緣的器械師，隨之二人在車內發生了關系。值得注意的是，兩人發生關系的方式全是由妮可主導的，由此可以看出，妮可已經漸漸掙脫了以往被動的束縛，在自己的軌跡上掌握了主動權。電影結尾證明了妮可轉變的成功，她以導演的身份獲得了艾美獎的提名。查理在妮可居所走廊處停留看著照片，那里有妮可從小到大的照片、與朋友以及與兒子的合照，與片頭特寫的柜子上孤單豎立著的妮可與妹妹、媽媽的合照形成對比呼應，妮可在對諾拉的傾訴中曾說自己已經失去了生活的主動權與所有權，亨利的出生進一步加劇了她的這一感覺。而影片最后的照片也表明妮可的世界已經重新拼接完整。可以說，妮可達到了自性認知，實現了自身的個性化，充分從被動的過去中掙脫出來，活出了真我。

四、社會默認的完美母親——圣母瑪利亞的原型認同

在法庭裁決無果后，法官決定派觀察員去雙方的家中，通過分別觀察與評估妮可和查理二人與亨利之間的相處再決定撫養權的問題。為了應對觀察員可能會提出的問題，諾拉讓妮可進行了模擬回答，當妮可如實說出了自己身上的一些如偶爾酗酒、性情暴躁等缺點之后，諾拉律師打斷并說出了一番話，一針見血地指明了整個社會措置失宜的觀點：一位母親必須是完美的，相反對父親則沒有那么多約束。而造成這種現狀的原因，是因為猶太基督教的基礎，耶穌的母親瑪利亞是完美無缺的，并且以純潔的處女身份誕子，一生支持自己的孩子，在孩子死后還抱著他的尸體。有關母親的原型，榮格認為，與任何其他原型一樣，它顯現在幾乎無限多樣的面向之下；其中屬于象征意義上被稱為母親的范疇中有女神，尤其是耶穌基督之母、圣母瑪麗亞及索菲婭。k相反，父親即上帝始終是缺席的，這樣也就導致人們對于母親的要求遠遠早于且高于對父親的要求。

為了進一步刻畫這種觀念的根深蒂固性，影片還塑造了另一位“不負責任”的父親形象。在觀察員介入之前，妮可私下來到查理所租的住處，尋找查理進行協商，看能否扭轉事態，不將亨利扯入這場紛爭中，避免他受到傷害，但商量漸漸變成了爭吵，妮可說出查理和他的混蛋父親一模一樣，查理憤怒反駁道妮可什么都可以罵，但唯獨不可以罵他和他的父親一樣。可見，這樣不負責任的父親形象對于查理來說是極力想擺脫的，這同樣也是影片通過查理之口對于社會這種畸形看法的抨擊。除此之外，從這出離婚鬧劇開始直至結束，可以看出妮可始終先于查理一步，查理則一直是一個手忙腳亂的狀態；妮可始終在洛杉磯，而查理由于工作原因需要在紐約與洛杉磯來回奔波，甚至因為官司還暫停了自己的事業；小亨利明顯對于妮可的依賴遠遠大于查理。影片通過這樣的設置，所呈現的不僅僅是一個家庭、一對夫婦之間的糾葛，更是以小見大，讓觀眾看到了更為宏大的社會中需要被扭轉的觀點，通過妮可在離婚官司中的優勢體現，無形中提升了母親的地位；同時運用一些零星的妮可喝酒片段的展現，進一步對完美母親的普世認同發出了質疑與挑戰。

二人的爭吵最后在對彼此狠毒的詛咒中戛然而止，妮可抱住了崩潰大哭的查理。盡管兩人曾被對方的代理律師在法庭上批駁得遍體鱗傷，在怒氣之下言不由衷地相互謾罵，但最后的擁抱向觀眾呈現了一對夫妻在種種誤解之后的互相扶持。臺灣知名漫畫家朱德庸曾說過：夫妻通過每一次爭吵，更加了解對方；當他們足夠了解彼此時就不再爭吵了，他們選擇分手。l電影最后呈現了妮可和查理離婚后一幅溫馨的畫面，查理接走兒子過節準備離開之時，妮可叫住了他并為他系好了散開的鞋帶。在一系列事件之后，兩個人也潛移默化地發生了改變。看似井井有條把控一切的查理在整個離婚過程中卻顯得手忙腳亂，為迎接評估員的到來，查理在擺放花盆的位置時，都需要打開電腦視頻去征求別人的建議。而曾經進門后大大咧咧脫鞋光腳的妮可卻幫忙查理系好了散落的鞋帶。

《婚姻故事》所呈現的并非破鏡重圓的完滿結局，卻依然能夠讓觀眾感受到夫妻之間的溫情。通過二人關系在婚姻中的失衡展現，搭構了和諧的夫妻關系應有的圖景。婚姻如同建筑，愛為根基，夫妻二人需良好配合，相互協調，才能使婚姻的骨架更為契合與牢固；不僅如此，還應扮演好相應的角色，做到工作與生活時的狀態切割，唯有此，雙方才可同步進行，而不致一方傾覆。在相處中，彼此要留給對方合適的空間，留有獨處與發展的機會。此外，該電影所映射出的社會現實引發了人們的共鳴，這也是其取得巨大成功的原因之一。榮格的原型理論直指人們的心靈深處，結合電影個案的闡釋，足夠引起人們對于婚姻乃至兩性相處的深思。

a 宋寶萍、魏萍：《榮格的人格心理學思想與現代心理健康教育》，《西安電子科技大學學報（社會科學版），2005年第1期，第135—138頁。

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e 鄭全全、俞國良：《人際關系心理學》，人民教育出版社1999年版，第338頁。

f 王麗萍：《榮格原型批評視域下〈幸運的吉姆〉解讀》，《廈門大學外文學院第十二屆研究生學術研討會、第二屆外國語言文學博士論壇論文集》，廈門大學外文學院2019年，第324—336頁。

h 〔奧〕阿爾弗雷德·阿德勒： 《自卑與超越》，若初譯，華中科技大學出版社2017年版，第123頁。

j 〔美〕卡爾文·霍爾，弗農·諾德比：《榮格心理學七講》，馮川譯，北京大學出版社2017年版，第58頁。

l 朱德庸：《老公VS老婆》，《檔案管理》2006年第5期，第90頁。

作 者： 趙金玲，太原理工大學外國語學院外國語言文學專業在讀碩士研究生，研究方向：西方文論與英美文學；孫寶珩，太原理工大學外國語學院副教授，研究方向：西方文論與英美文學。

編 輯 ：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com